成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory:::
這方法的延伸，我們稱為「幾何變分學」。幾何變分學(calculus of variations in geometry)是這部書下卷的主題。在上卷中我們利用測地線的變分；測地線是一維的。到了下卷，我們會提升幾何變分學的層次，把一維的測地線，提高成二維以上的最小曲面，或常均曲率的曲面，而得到更多、更複雜、更深刻的大域定理。
Plateau問題的起源，是在答覆這樣的問題：給定ℝ3中的一條封閉曲線，有沒有以這曲線為邊界，而面積為絕對最小的曲面（稱為Plateau解）？又如果有解，解曲面有否奇點？Bernstein問題則為：在ℝ2上全定義的minimal graph（即表成u=u(x), x ∈ℝ2），是否必為平面？Bernstein定理就某種意義來說，可以說是一種非線性的Liouville定理。
报告摘要：Understanding the properties of quark matter and its phase structure can enhance our knowledge of universe evolution and the structure of visible matters. In the last two decades, many experimental evidences for the strongly interacting quark-gluon plasma (sQGP) have been observed in high energy heavy-ion collisions. Therefore, exploring the QCD phase structure at high baryon density, such as mapping the 1st order phase boundary and finding the QCD critical point, becomes one of the most important goals of the heavy-ion collisions. During 2010-2017, RHIC has finished the first phase of Beam Energy Scan program (BES-I), and STAR experiment has collected the data of Au+Au collisions at various collision energies from 200 to 7.7 GeV. To confirm the intriguing observations at BES-I, RHIC has started the second phase of beam energy scan program (BES-II) since 2018, focusing on the energies below 27 GeV. From 2018 to 2020, STAR experiment has taken the data of high statistics Au+Au collision at 9.2, 11.5, 14.6, 19.6 and 27 GeV (collider mode) and 3.0 - 7.7 GeV (fixed target mode). In this talk, I will give a review on the experimental progress for exploring the QCD phase structure at RHIC-STAR experiment, especially focusing on the QCD critical point search. New facilities aiming for high baryon density region and future plan will be also discussed.
List of mesons From Wikipedia, the free encyclopedia Jump to navigation Jump to search The decay of a kaon ( K+ ) into three pions (2 π+ , 1 π− ) is a process that involves both weak and strong interactions.
Weak interactions: The strange antiquark ( s ) of the kaon transmutes into an up antiquark ( u ) by the emission of a W+ boson; the W+ boson subsequently decays into a down antiquark ( d ) and an up quark ( u ).
Strong interactions: An up quark ( u ) emits a gluon ( g ) which decays into a down quark ( d ) and a down antiquark ( d ).
This list is of all known and predicted scalar, pseudoscalar and vector mesons. See list of particles for a more detailed list of particles found in particle physics.
This article contains a list of mesons, unstable subatomic particles composed of one quark and one antiquark. They are part of the hadron particle family – particles made of quarks. The other members of the hadron family are the baryons – subatomic particles composed of three quarks. The main difference between mesons and baryons is that mesons have integer spin (thus are bosons) while baryons are fermions (half-integer spin). Because mesons are bosons, the Pauli exclusion principle does not apply to them. Because of this, they can act as force mediating particles on short distances, and thus play a part in processes such as the nuclear interaction.
Since mesons are composed of quarks, they participate in both the weak and strong interactions. Mesons with net electric charge also participate in the electromagnetic interaction. They are classified according to their quark content, total angular momentum, parity, and various other properties such as C-parity and G-parity. While no meson is stable, those of lower mass are nonetheless more stable than the most massive mesons, and are easier to observe and study in particle accelerators or in cosmic ray experiments. They are also typically less massive than baryons, meaning that they are more easily produced in experiments, and will exhibit higher-energy phenomena sooner than baryons would. For example, the charm quark was first seen in the J/Psi meson ( J/ψ ) in 1974,[1][2] and the bottom quark in the upsilon meson ( ϒ ) in 1977.[3] The top quark (the last and heaviest quark to be discovered till date) was first observed at Fermilab in 1995.
Each meson has a corresponding antiparticle (antimeson) where quarks are replaced by their corresponding antiquarks and vice versa. For example, a positive pion ( π+ ) is made of one up quark and one down antiquark; and its corresponding antiparticle, the negative pion ( π− ), is made of one up antiquark and one down quark. Although tetraquarks with two quarks and two antiquarks can be considered mesons they are not listed here.
The symbols encountered in these lists are: I (isospin), J (total angular momentum), P (parity), C (C-parity), G (G-parity), u (up quark), d (down quark), s (strange quark), c (charm quark), b (bottom quark), Q (charge), B (baryon number), S (strangeness), C (charm), and B′ (bottomness), as well as a wide array of subatomic particles (hover for name). Contents
1 Summary table 2 Meson properties 2.1 Pseudoscalar mesons 2.2 Vector mesons 2.3 Notes on neutral kaons 3 See also 4 References 4.1 Bibliography 5 External links
Because this table was initially derived from published results and many of those results were preliminary, as many as 64 of the mesons in the following table may not exist or have the wrong mass or quantum numbers. Meson summary table[4] Light unflavoured (S = C = B = 0) Strange (S = ±1, C = B = 0) Charmed, strange (C = S = ±1) c c IG(JPC) IG(JPC) IG(JP) IG(JP) IG(JPC)
π± 1−(0−) Φ(1680) 0−(1−−) K± 1⁄2(0−) D± s 0(0−) η c(1S) 0+(0−+)
π0 1−(0−+) ρ 3(1690) 1+(3−−) K0 1⁄2(0−) D*± s 0(??) J/ψ(1S) 0−(1−−) η 0+(0−+) ρ(1700) 1+(1−−) K0 S 1⁄2(0−) D* s0(2317)± 0(0+) χ c0(1P) 0+(0++)
f 0(500) 0+(0++) a 2(1700) 1−(2++) K0 L 1⁄2(0−) D s1(2460)± 0(1+) χ c1(1P) 0+(1++) ρ(770) 1+(1−−) f0(1710) 0+(0++) K* 0(800) 1⁄2(0+) D s1(2536)± 0(1+) h c(1P) ??(1+−) ω(782) 0−(1−−) η(1760) 0+(0−+) K* (892) 1⁄2(1−) D s2(2573) 0(??) χ c2(1P) 0+(2++) η′ (958) 0+(0−+) π(1800) 1−(0−+) K 1(1270) 1⁄2(1+) D* s1(2700)± 0(1−) η c(2S) 0+(0−+)
f 0(980) 0+(0++) f 2(1810) 0+(2++) K 1(1400) 1⁄2(1+) D* sJ(2860)± 0(??) ψ(2S) 0−(1−−)
The letter "f" in the name of a meson denotes that it is a scalar meson (as opposed to a pseudo-scalar meson), and the letter "a" in the name of a meson denotes that it is an axial-vector meson (as opposed to an ordinary vector meson) a.k.a. an isoscalar vector meson, while the letters "b" and "h" refer to axial-vector mesons with positive parity, negative C-parity, and quantum numbers IG of 1+ and 0− respectively.[5] The, "f", "a", "b" and "h" mesons are not listed in the tables below and their internal structure and quark content is a matter of ongoing investigation.[6][7] The particle described in the table above as f0(500) has historically been known by two other names: f0(600) and σ (sigma).[8]
A complete set of meson naming conventions is set forth in a 2017 review article for the Particle Data Group which also contains a table mapping pre-2016 common names to the new Particle Data Group standard naming conventions for XYZ mesons.[9]
The following lists details for all known and predicted pseudoscalar (JP = 0−) and vector (JP = 1−) mesons.
The properties and quark content of the particles are tabulated below; for the corresponding antiparticles, simply change quarks into antiquarks (and vice versa) and flip the sign of Q, B, S, C, and B′. Particles with † next to their names have been predicted by the standard model but not yet observed. Values in red have not been firmly established by experiments, but are predicted by the quark model and are consistent with the measurements. Pseudoscalar mesons Pseudoscalar mesons Particle name Particle symbol Antiparticle symbol Quark content Rest mass (MeV/c2) IG JPC S C B' Mean lifetime (s) Commonly decays to (>5% of decays) Pion[10] π+
π−
u
d 139.57018±0.00035 1− 0− 0 0 0 (2.6033±0.0005)×10−8 μ+ + ν μ Pion[11] π0 Self u u ¯ − d d ¯ 2 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}-d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} \,} \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}-d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} \,[a] 134.9766±0.0006 1− 0−+ 0 0 0 (8.52±0.18)×10−17 γ + γ Eta meson[12] η Self u u ¯ + d d ¯ − 2 s s ¯ 6 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}-2s{\bar {s}}}{\sqrt {6}}} \,} \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}-2s{\bar {s}}}{\sqrt {6}}} \,[a] 547.862±0.018 0+ 0−+ 0 0 0 (5.02±0.19)×10−19[b] γ + γ or
π0 + π0 + π0 or
π+ + π0 + π− Eta prime meson[13] η′ (958) Self u u ¯ + d d ¯ + s s ¯ 3 {\displaystyle {\tfrac {\mathrm {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}+s{\bar {s}}} }{\sqrt {3}}}\,} {\displaystyle {\tfrac {\mathrm {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}+s{\bar {s}}} }{\sqrt {3}}}\,}[a] 957.78±0.06 0+ 0−+ 0 0 0 (3.32±0.15)×10−21[b] π+ + π− + η or ( ρ0 + γ ) / ( π+ + π− + γ ) or
π0 + π0 + η Charmed eta meson[14] η c(1S) Self c
c 2983.6±0.7 0+ 0−+ 0 0 0 (2.04±0.05)×10−23[b] See η c decay modes Bottom eta meson[15] η b(1S) Self b
b 9398.0±3.2 0+ 0−+ 0 0 0 Unknown See η b decay modes Kaon[16] K+
K−
u
s 493.677±0.016 1⁄2 0− 1 0 0 (1.2380±0.0021)×10−8 μ+ + ν μ or
d 1869.61±0.10 1⁄2 0− 0 +1 0 (1.040±0.007)×10−12 See D+ decay modes D meson[21] D0
D0
c
u 1864.84±0.07 1⁄2 0− 0 +1 0 (4.101±0.015)×10−13 See D0 decay modes strange D meson[22] D+ s D− s c
s 1968.30±0.11 0 0− +1 +1 0 (5.00±0.07)×10−13 See D+ s decay modes B meson[23] B+
B−
u
b 5279.26±0.17 1⁄2 0− 0 0 +1 (1.638±0.004)×10−12 See B+ decay modes B meson[24] B0
B0
d
b 5279.58±0.17 1⁄2 0− 0 0 +1 (1.519±0.009)×10−12 See B0 decay modes Strange B meson[25] B0 s B0 s s
b 5366.77±0.24 0 0− −1 0 +1 (1.512±0.007)×10−12 See B0 s decay modes Charmed B meson[26] B+ c B− c c
b 6275.6±1.1 0 0− 0 +1 +1 (4.52±0.33)×10−13 See B+ c decay modes
[a] ^ Makeup inexact due to non-zero quark masses. [b] ^ PDG reports the resonance width (Γ). Here the conversion τ = ħ⁄Γ is given instead. [c] ^ Strong eigenstate. No definite lifetime (see kaon notes below) [d] ^ The mass of the K0 L and K0 S are given as that of the K0 . However, it is known that a difference between the masses of the K0 L and K0 S on the order of 2.2×10−11 MeV/c2 exists.[19] [e] ^ Weak eigenstate. Makeup is missing small CP–violating term (see notes on neutral kaons below).
Vector mesons Vector mesons Particle name Particle symbol Antiparticle symbol Quark content Rest mass (MeV/c2) IG JPC S C B' Mean lifetime (s) Commonly decays to (>5% of decays) Charged rho meson[27] ρ+ (770) ρ− (770) u
d 775.11±0.34 1+ 1− 0 0 0 (4.41±0.02)×10−24[f][g] π± + π0 Neutral rho meson[27] ρ0 (770) Self u u ¯ − d d ¯ 2 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}-d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} } {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}-d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} } 775.26±0.25 1+ 1−− 0 0 0 (4.45±0.03)×10−24[f][g] π+ + π− Omega meson[28] ω (782) Self u u ¯ + d d ¯ 2 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} } {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} } 782.65±0.12 0− 1−− 0 0 0 (7.75±0.07)×10−23[f] π+ + π0 + π− or
π0 + γ Phi meson[29] ϕ (1020) Self s
s 1019.461±0.019 0− 1−− 0 0 0 (1.54±0.01)×10−22[f] K+ + K− or
d 2010.26±0.07 1⁄2 1− 0 +1 0 (7.89±0.17)×10−21[f] D0 + π+ or
D+ + π0 D meson[34] D∗0 (2007) D∗0 (2007) c
u 2006.96±0.10 1⁄2 1− 0 +1 0 >3.1×10−22[f] D0 + π0 or
D0 + γ Strange D meson[35] D∗+ s D∗− s c
s 2112.1±0.4 0 1− +1 +1 0 >3.4×10−22[f] D∗+ + γ or
D∗+ + π0 B meson[36] B∗+
B∗−
u
b 5325.2±0.4 1⁄2 1− 0 0 +1 Unknown B+ + γ B meson[36] B∗0
B∗0
d
b 5325.2±0.4 1⁄2 1− 0 0 +1 Unknown B0 + γ Strange B meson[37] B∗0 s B∗0 s s
b 5415.4+2.4 −2.1 0 1− −1 0 +1 Unknown B0 s+ γ Charmed B meson† B∗+ c B∗− c c
b Unknown 0 1− 0 +1 +1 Unknown Unknown
[f] ^ PDG reports the resonance width (Γ). Here the conversion τ = ħ⁄Γ is given instead. [g] ^ The exact value depends on the method used. See the given reference for detail. Notes on neutral kaons
There are two complications with neutral kaons:[38]
Due to neutral kaon mixing, the K0 S and K0 L are not eigenstates of strangeness. However, they are eigenstates of the weak force, which determines how they decay, so these are the particles with definite lifetime. The linear combinations given in the table for the K0 S and K0 L are not exactly correct, since there is a small correction due to CP violation. See CP violation in kaons.
Note that these issues also exist in principle for other neutral flavored mesons; however, the weak eigenstates are considered separate particles only for kaons because of their dramatically different lifetimes.[38]
List of baryons From Wikipedia, the free encyclopedia Jump to navigation Jump to search A proton, the only baryon stable in isolation, has two up quarks and one down quark
Baryons are composite particles made of three quarks, as opposed to mesons, which are composite particles made of one quark and one antiquark. Baryons and mesons are both hadrons, which are particles composed solely of quarks or both quarks and antiquarks. The term baryon is derived from the Greek "βαρύς" (barys), meaning "heavy", because, at the time of their naming, it was believed that baryons were characterized by having greater masses than other particles that were classed as matter.
Until a few years ago, it was believed that some experiments showed the existence of pentaquarks – baryons made of four quarks and one antiquark.[1][2] The particle physics community as a whole did not view their existence as likely by 2006.[3] On 13 July 2015, the LHCb collaboration at CERN reported results consistent with pentaquark states in the decay of bottom Lambda baryons (Λ0 b).[4]
Since baryons are composed of quarks, they participate in the strong interaction. Leptons, on the other hand, are not composed of quarks and as such do not participate in the strong interaction. The best known baryons are the protons and neutrons that make up most of the mass of the visible matter in the universe, whereas electrons, the other major component of atoms, are leptons. Each baryon has a corresponding antiparticle known as an antibaryon in which quarks are replaced by their corresponding antiquarks. For example, a proton is made of two up quarks and one down quark, while its corresponding antiparticle, the antiproton, is made of two up antiquarks and one down antiquark.
These lists detail all known and predicted baryons in total angular momentum J = 1⁄2 and J = 3⁄2 configurations with positive parity.[5]
Baryons composed of one type of quark (uuu, ddd, ...) can exist in J = 3⁄2 configuration, but J = 1⁄2 is forbidden by the Pauli exclusion principle. Baryons composed of two types of quarks (uud, uus, ...) can exist in both J = 1⁄2 and J = 3⁄2 configurations. Baryons composed of three types of quarks (uds, udc, ...) can exist in both J = 1⁄2 and J = 3⁄2 configurations. Two J = 1⁄2 configurations are possible for these baryons.
The symbols encountered in these lists are: I (isospin), J (total angular momentum), P (parity), u (up quark), d (down quark), s (strange quark), c (charm quark), b (bottom quark), Q (charge), B (baryon number), S (strangeness), C (charm), B′ (bottomness), as well as a wide array of subatomic particles (hover for name). (See the baryon article for a detailed explanation of these symbols.)
Antibaryons are not listed in the tables; however, they simply would have all quarks changed to antiquarks, and Q, B, S, C, B′, would be of opposite signs. Particles with † next to their names have been predicted by the Standard Model but not yet observed. Values in parentheses have not been firmly established by experiments, but are predicted by the quark model and are consistent with the measurements.[6][7] JP = 1/2+ baryons
JP = 1/2+ baryons JP = 1/2+ baryons Particle name Symbol Quark content Rest mass (MeV/c2) I J P Q (e) S C B' Mean lifetime (s) Commonly decays to proton[8] p , p+ ,
N+
u
u
d 938.272046(21)[a] 1/2 1/2+ +1 0 0 0 Stable[b] Unobserved neutron[9] n , n0 ,
N0
u
d
d 939.565379(21)[a] 1/2 1/2+ 0 0 0 0 (8.800±0.009)×10+2[c] p+ + e− + ν e Lambda[10] Λ0
u
d
s 1115.683±0.006 0 1/2+ 0 −1 0 0 (2.632±0.020)×10−10 p+ + π− or
n0 + π0 charmed Lambda[11] Λ+ c u
d
c 2286.46±0.14 0 1/2+ +1 0 +1 0 (2.00±0.06)×10−13 See Λ+ c decay modes bottom Lambda[12] Λ0 b u
d
b 5619.4±0.6 (0) (1/2+) 0 0 0 −1 (1.429±0.024)×10−12 See Λ0 b decay modes Sigma[13] Σ+
u
u
s 1189.37±0.07 1 1/2+ +1 −1 0 0 (8.018±0.026)×10−11 p+ + π0 or
s 1321.71±0.07 1/2 1/2(+) −1 −2 0 0 (1.639±0.015)×10−10 Λ0 + π− charmed Xi[20] Ξ+ c u
s
c 2467.8+0.4 −0.6 (1/2) (1/2+) +1 −1 +1 0 (4.42±0.26)×10−13 See Ξ+ c decay modes charmed Xi[21] Ξ0 c d
s
c 2470.88+0.34 −0.80 (1/2) (1/2+) 0 −1 +1 0 1.12+0.13 −0.10×10−13 See Ξ0 c decay modes charmed Xi prime[22] Ξ′+ c u
s
c 2575.6±3.1 (1/2) (1/2+) +1 −1 +1 0 Unknown Ξ+ c + γ (seen) charmed Xi prime[23] Ξ′0 c d
s
c 2577.9±2.9 (1/2) (1/2+) 0 −1 +1 0 Unknown Ξ0 c + γ (seen) double charmed Xi[24] Ξ++ cc u
c
c 3621.40±0.78 (1/2) (1/2+) +2 0 +2 0 Unknown Λ+ c + K− + π+ + π+ (seen) double charmed Xi[e] Ξ+ cc d
c
c Unknown (1/2) (1/2+) +1 0 +2 0 Unknown Unknown bottom Xi[25] or Cascade B Ξ0 b u
s
b 5787.8±5.0 ± 1.3 (1/2) (1/2+) 0 −1 0 −1 Unknown See Ξ b decay modes bottom Xi[25] or Cascade B Ξ− b d
s
b 5791.1±2.2 (1/2) (1/2+) −1 −1 0 −1 (1.56+0.27 −0.25 ± 0.02)×10−12 See Ξ b decay modes bottom Xi prime† Ξ′0 b u
s
b Unknown (1/2) (1/2+) 0 −1 0 −1 Unknown Unknown bottom Xi prime† Ξ′− b d
s
b Unknown (1/2) (1/2+) −1 −1 0 −1 Unknown Unknown double bottom Xi† Ξ0 bb u
b
b Unknown (1/2) (1/2+) 0 0 0 −2 Unknown Unknown double bottom Xi† Ξ− bb d
b
b Unknown (1/2) (1/2+) −1 0 0 −2 Unknown Unknown charmed bottom Xi† Ξ+ cb u
c
b Unknown (1/2) (1/2+) +1 0 +1 −1 Unknown Unknown charmed bottom Xi† Ξ0 cb d
c
b Unknown (1/2) (1/2+) 0 0 +1 −1 Unknown Unknown charmed bottom Xi prime† Ξ′+ cb u
c
b Unknown (1/2) (1/2+) +1 0 +1 −1 Unknown Unknown charmed bottom Xi prime† Ξ′0 cb d
c
b Unknown (1/2) (1/2+) 0 0 +1 −1 Unknown Unknown charmed Omega[26] Ω0 c s
s
c 2695.2±1.7 (0) (1/2+) 0 −2 +1 0 (6.9±1.2)×10−14 See Ω0 c decay modes bottom Omega[27] Ω− b s
s
b 6071±40 (0) (1/2+) −1 −2 0 −1 (1.13+0.55 −0.42 ± 0.02)×10−12 Ω− + J/ψ (seen) double charmed Omega† Ω+ cc s
c
c Unknown (0) (1/2+) +1 −1 +2 0 Unknown Unknown charmed bottom Omega† Ω0 cb s
c
b Unknown (0) (1/2+) 0 −1 +1 −1 Unknown Unknown charmed bottom Omega prime† Ω′0 cb s
c
b Unknown (0) (1/2+) 0 −1 +1 −1 Unknown Unknown double bottom Omega† Ω− bb s
b
b Unknown (0) (1/2+) −1 −1 0 −2 Unknown Unknown double charmed bottom Omega† Ω+ ccb c
c
b Unknown (0) (1/2+) +1 0 +2 −1 Unknown Unknown charmed double bottom Omega† Ω0 cbb c
b
b Unknown (0) (1/2+) 0 0 +1 −2 Unknown Unknown
†^ Particle has not yet been observed.
[a] ^ The masses of the proton and neutron are known with much better precision in atomic mass units (u) than in MeV/c2, due to the relatively poorly known value of the elementary charge. In atomic mass units, the mass of the proton is 1.007276466812(90) u whereas that of the neutron is 1.00866491600(43) u.
[b] ^ At least 1035 years. See proton decay.
[c] ^ For free neutrons; in most common nuclei, neutrons are stable.
[d] ^ PDG reports the resonance width (Γ). Here the conversion τ = ħ⁄Γ is given instead.
[e] ^ There is a controversial discovery claim, disfavored by other experimental data.[28][24]
JP = 3/2+ baryons JP = 3/2+ baryons Particle name Symbol Quark content Rest mass (MeV/c2) I J P Q (e) S C B' Mean lifetime (s) Commonly decays to Delta[29] Δ++ (1232) u
u
u 1232±2 3/2 3/2+ +2 0 0 0 (5.63±0.14)×10−24[h] p+ + π+ Delta[29] Δ+ (1232) u
u
d 1232±2 3/2 3/2+ +1 0 0 0 (5.63±0.14)×10−24[h] π+ + n0 or
π0 + p+ Delta[29] Δ0 (1232) u
d
d 1232±2 3/2 3/2+ 0 0 0 0 (5.63±0.14)×10−24[h] π0 + n0 or
π− + p+ Delta[29] Δ− (1232) d
d
d 1232±2 3/2 3/2+ −1 0 0 0 (5.63±0.14)×10−24[h] π− + n0 Sigma[30] Σ∗+ (1385) u
u
s 1382.8±0.4 1 3/2+ +1 −1 0 0 (1.839±0.0041)×10−23[h] Λ0 + π+ or
Σ+ + π0 or
Σ0 + π+ Sigma[30] Σ∗0 (1385) u
d
s 1383.7±1.0 1 3/2+ 0 −1 0 0 (1.83±0.25)×10−23[h] Λ0 + π0 or
Σ+ + π− or
Σ0 + π0 Sigma[30] Σ∗− (1385) d
d
s 1387.2±0.5 1 3/2+ −1 −1 0 0 (1.671±0.089)×10−23[h] Λ0 + π− or
Σ0 + π− or
Σ− + π0 charmed Sigma[31] Σ∗++ c(2520) u
u
c 2517.9±0.6 1 (3/2+) +2 0 +1 0 (4.42±0.44)×10−23[h] Λ+ c + π+ charmed Sigma[31] Σ∗+ c(2520) u
d
c 2517.5±2.3 1 (3/2+) +1 0 +1 0 >3.87×10−23[h] Λ+ c + π0 charmed Sigma[31] Σ∗0 c(2520) d
d
c 2518.8±0.6 1 (3/2+) 0 0 +1 0 (4.54±0.47)×10−23[h] Λ+ c + π− bottom Sigma[32] Σ∗+ b u
u
b 5832.1±0.7 +1.7 −1.8 (1) (3/2+) +1 0 0 −1 (5.7±1.8)×10−23[h] Λ0 b + π+ bottom Sigma[e] Σ∗0 b u
d
b Unknown (1) (3/2+) 0 0 0 −1 Unknown Unknown bottom Sigma[32] Σ∗− b d
d
b 5835.1±0.6 +1.7 −1.8 (1) (3/2+) −1 0 0 −1 8.8+3.7 −3.6×10−23[h] Λ0 b + π− Xi[33] Ξ∗0 (1530) u
s
s 1531.80±0.32 1/2 3/2+ 0 −2 0 0 (7.23±0.40)×10−23[h] Ξ0 + π0 or
Ξ− + π+ Xi[33] Ξ∗− (1530) d
s
s 1535.0±0.6 1/2 3/2+ −1 −2 0 0 6.6+1.3 −1.1×10−23[h] Ξ0 + π− or
Ξ− + π0 charmed Xi[34] Ξ∗+ c(2645) u
s
c 2645.9+0.5 −0.6 (1/2) (3/2+) +1 −1 +1 0 >2.1×10−22[h] Ξ+ c + π0 (seen) charmed Xi[34] Ξ∗0 c(2645) d
Ξ++ cc *** **** Existence is certain, and properties are at least fairly well explored. *** Existence ranges from fairly certain to certain, but further confirmation is desirable and/or quantum numbers, branching fractions, etc. are not well determined. ** Evidence of existence is only fair. * Evidence of existence is poor.
Baryons with (any combination of) three u and/or d quarks are N s (I = 1/2) or Δ baryons (I = 3/2). Baryons containing two u and/or d quarks are Λ baryons (I = 0) or Σ baryons (I = 1). If the third quark is heavy, its identity is given by a subscript. Baryons containing one u or d quark are Ξ baryons (I = 1/2). One or two subscripts are used if one or both of the remaining quarks are heavy. Baryons containing no u or d quarks are Ω baryons (I = 0), and subscripts indicate any heavy quark content. Baryons that decay strongly have their masses as part of their names. For example, Σ0 does not decay strongly, but Δ++(1232) does.
Baryons are classified into groups according to their isospin (I) values and quark (q) content. There are six groups of baryons: nucleon ( N ), Delta ( Δ ), Lambda ( Λ ), Sigma ( Σ ), Xi ( Ξ ), and Omega ( Ω ). The rules for classification are defined by the Particle Data Group. These rules consider the up ( u ), down ( d ) and strange ( s ) quarks to be light and the charm ( c ), bottom ( b ), and top ( t ) quarks to be heavy. The rules cover all the particles that can be made from three of each of the six quarks, even though baryons made of top quarks are not expected to exist because of the top quark's short lifetime. The rules do not cover pentaquarks.[19]
Baryons with (any combination of) three u and/or d quarks are N s (I = 1/2) or Δ baryons (I = 3/2). Baryons containing two u and/or d quarks are Λ baryons (I = 0) or Σ baryons (I = 1). If the third quark is heavy, its identity is given by a subscript. Baryons containing one u or d quark are Ξ baryons (I = 1/2). One or two subscripts are used if one or both of the remaining quarks are heavy. Baryons containing no u or d quarks are Ω baryons (I = 0), and subscripts indicate any heavy quark content. Baryons that decay strongly have their masses as part of their names. For example, Σ0 does not decay strongly, but Δ++(1232) does.
It is also a widespread (but not universal) practice to follow some additional rules when distinguishing between some states that would otherwise have the same symbol.[14]
Baryons in total angular momentum J = 3/2 configuration that have the same symbols as their J = 1/2 counterparts are denoted by an asterisk ( * ). Two baryons can be made of three different quarks in J = 1/2 configuration. In this case, a prime ( ′ ) is used to distinguish between them. Exception: When two of the three quarks are one up and one down quark, one baryon is dubbed Λ while the other is dubbed Σ.
Quarks carry a charge, so knowing the charge of a particle indirectly gives the quark content. For example, the rules above say that a Λ+ c contains a c quark and some combination of two u and/or d quarks. The c quark has a charge of (Q = +2/3), therefore the other two must be a u quark (Q = +2/3), and a d quark (Q = −1/3) to have the correct total charge (Q = +1).
他說，簡言之，社會及學校怎麼看待18、19歲的年輕人，以及怎麼看待他們的決定的「社會態度」，並不是law in books的問題，而是law in action的問題。前者只要把六法全書上的白紙黑字改一改就可以，後者卻是更為複雜且深遠的事情。我們的社會各界及各機構行號，大家是否都知道該好好準備、必須要調整自己的態度及長久慣習了呢？大家應該要認真想想。 發大誓願第六
1,176 則留言:
«最舊 ‹較舊 801 – 1000 (共 1176 個) 較新› 最新»慈惠護士呂秀華、顏福松律師、裝傻的成大中文系吴素珍夫婦 於 2020/01/22 11:45
慈惠護士呂秀華、顏福松律師、裝傻的成大中文系吴素珍夫婦
大家快一點讀義守大學
布士=布施。
強制治療應有適當療程規劃，硬體設施方面應設置「陰莖體積測量儀」、「危險因子鑑定儀」等科技產品。
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
有些文明一定要藏私
在粒子物理學中，量子電動力學（英語：Quantum Electrodynamics，簡稱QED）是電動力學的相對論性量子場論。
成大姜軒凱Quantum Field Theory::: https://www.youtube.com/watch?v=FBeALt3rxEA&feature=emb_title
成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory::: 成大姜軒凱Quantum Field Theory:::
智容法师 智容法师-楞严咒详解下载
www.fodizi.com/fofa/down/4175.htm
顏福泉:
https://en.wikipedia.org/wiki/Quantum_field_theory
1.瓜瓜:CHAX不如ALEX，所以沒資格、沒資格。
2.天地火燄瞬息萬變
地獄之門迎向黑暗
惡魔降臨劈開巨石
太陽神之翼神龍
迎風飛舞飛向盡頭
以上是太陽神的翼神龍 咒語
P120002816 顏福松念的北大是廢物大學(台北大學)，不是念學霸大學(北京大學)。
內急!
臺大物理學系的智慧財產權暨遺囑
被P120002816 認定是垃圾，
所以要剁掉P120002816 的手腕腳踝!>>>>>>>>>>>>>>>
涂旃嘉要做掉林雨佑才是正確的。
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
【仁醫心路】用自己的身體做寄生蟲實驗...謝獻臣的醫學之愛
2017-03-04 13:00
張肇烜
作者是一位醫師，希望永保學醫初心，真正做到仁心仁術，透過這個專欄介紹台灣的典範人物，以及人情溫暖的正向光明面。
[完整介紹]
謝獻臣醫師（左）赴美當客座教授，杜聰明院長到車站為他送行。圖／作者翻攝
謝獻臣醫師（左）赴美當客座教授，杜聰明院長到車站為他送行。圖／作者翻攝
他是「台灣寄生蟲醫學之父」，因著對醫學研究「求真」的精神，謝獻臣拿自己的身體來作「人體試驗」，讓寄生蟲沿著血管進入皮膚，最後寄生在自己的腸胃道，這是對醫學的最極致之愛⋯⋯
謝獻臣出生於彰化花壇鄉白沙村的大家族，那時台灣還是日本時代。他就讀當時台灣人的第一學府「台中州市第一中學校」（今台中一中），畢業後考取台北帝國大學預科醫類，之後再直升台北帝大醫學部（台大醫學院前身）。
家人原本滿心期待，他畢業後趕快開業賺大錢，認為這樣可以「光耀門楣」；但是謝獻臣念醫學院時，發現當時台灣寄生蟲感染很嚴重，好多人都因此病重失去了寶貴的生命。
「台灣的寄生蟲病很多，一定要自行研究，才能解決同胞的病痛。」當時寄生蟲學的教授森下先生這麼說。謝獻臣深深的認同，他因此更堅定希望能夠投入公共衛生的領域，鑽研寄生蟲醫學。
這樣的決定，實在不簡單。
「別人當醫生，可以開業賺大錢；你一唸七年，卻只會抓蚊子、糞口蟲⋯⋯」親友的冷言冷語，讓謝獻臣的父親覺得好沒有面子，好一段時間，父子關係降到冰點。
即便鬧了家庭革命，謝獻臣還是堅持自己的理想，畢業後他在醫學院當寄生蟲科的助教，投入寄生蟲學和熱帶醫學研究。當時台灣瘧疾肆虐，七百萬人口，有一百萬人感染瘧疾，他到屏東潮州瘧疾研究所，在台灣的山地和偏遠地區，參與撲滅瘧疾防治工作。
好好的醫生不當，跑去抓蚊子⋯⋯親友對他的嘲諷，始終沒有停過。
年輕的謝獻臣醫師（左一），左二為許強醫師。圖／作者翻攝
由於台灣在寄生蟲學相關經驗和研究缺乏，他因此再到英國倫敦進修熱帶醫學研究，研究的主題是鉤蟲。謝獻臣的研究熱忱非凡，他曾經為了瞭解「鉤蟲在人體內寄生能夠活多久？」用自己的身體來作寄生蟲實驗，將十多條鉤蟲的幼蟲放在自己的手臂上，讓幼蟲從皮膚鑽入血管，由血管再到心臟、肺部、氣管、喉嚨，最後再由食道進入人體的消化道，寄生在腸胃裡面。
「鉤蟲最長可在人體內寄生五年。」是謝獻臣從自己的「人體試驗」中，得到了答案。
旁人都為他捏把冷汗，家人希望他趕快終止實驗。
「我人高馬大，身體勇健，沒有一般寄生蟲病的症狀出現⋯⋯」謝獻臣仍堅持完成實驗。
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
鍾肇群鍾明道:我們每天都要喝100度C的水。
快訊／檢察長大調動！ 邢泰釗升高檢、周章欽掌北檢
[TVBS新聞網]
TVBS新聞網
38.7k 人追蹤
TVBS新聞
2020年2月21日 上午10:45
圖／翻攝自吳威志臉書
圖／翻攝自吳威志臉書
總統大選後檢察機關大調動，法務部檢審會今天通過全國檢察長人事案，懸缺已久的台灣高檢署檢察長職缺由台北地檢署檢察長邢泰釗升任，而號稱天下第一署的台北地檢署檢察長，則由高雄地檢署檢察長周章欽接任，六都檢察長大搬風，一共有17個職位異動。
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
偵探起內鬨把~
檢察官與警探起內鬨吧~
人活著，發自己的光就好，不要吹滅別人的燈。
我曾看到過這麼一段話：「當你接觸的人越多、層面越高，你會發現，越高端、越有教養的人，大都會相互支持、抱團發展，因為你好了，大家都會一起很好！越低端、層次越低的人，越是喜歡詆毀忌妒、相互拆臺、彼此鄙視，因為我不好，我也不讓你好！」這話真的很有道理。
沒見過世面的人，最不能容忍別人知道的比自己多；沒有能力的人，最見不得別人平步青雲；從不努力的人，總是猜疑別人的成功是用旁門左道或者是靠運氣。層次越低，越見不得別人比自己好。
你永遠不知道在別人嘴中的你會有多少版本，也不會知道別人為了維護自己而說過什麼去詆毀你，更無法阻止那些不切實際的閒話。而你能做的就是置之不理，更沒必要去解釋澄清，懂你的人永遠相信你。
我最喜歡的一句話：如果你沒瞎，就別從別人嘴裡認識我！很多你覺得是天大的事情，當你急切地向別人傾訴詢問時，在別人眼中也許只是件小事，他最多不痛不癢呵呵地應和著。因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。
直到有一天，你覺得無需再向別人提起時，你就已經挽救了你自己。這世界上除了你自己以外，沒有誰可以真正幫到你。我捧著你，你就是杯子；我放手，你就是玻璃渣子。
無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人；珍惜經常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的份量；珍惜在你心情不好時第一個發現的人。
其實我們並不需要去詆毀別人來提升自己，也不需要時時把自己放在道德制高點去批判別人，大家都是一樣，尊重對手、尊重朋友，相扶相守才能相互成就。你的優秀不必透過詆毀別人來維護，做事如此，做人也是。
世間最好的默契，並非有人懂你的言外之意，而是有人懂你的欲言又止。不驚擾別人的寧靜，就是慈悲；不傷害別人的自尊，就是善良。人活著，發自己的光就好，不要吹滅別人的燈。
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
放假前發燒！台大醫生猝死家中 檢警相驗釐清死因
EBC東森新聞 · 975人追蹤
東森新聞4 小時前
一名臺大醫院醫生，原本26號應該要上班，卻沒有到醫院，打電話也沒有回，警方連繫家屬後，在陳姓醫師家中，發現人已經死亡多時，肢體僵硬，死者有高血壓病史，24號跟同事說有發燒，腹瀉等症狀，現在檢警正在釐清確認死因。
捲動即可檢視後續內容
廣告
NIKE SP20 HBL
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/Google Map
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/Google Map
台北市某大型醫院的65歲陳姓醫師失聯，警消昨天獲報前往其位淡水住處進行查看，但因無人應門，經陳姓醫師家人同意後找來鎖匠開門進入，驚見陳男已死亡多時。陳姓醫師在北市某大型醫院服務，近日都正常看診，但昨日突然未上班，同事撥打電話也未接聽，引起院方擔心。陳姓醫師住在淡水區中正路一段的某大樓，醫院劉姓同事打電話請求警方協助查看。警方獲報後，下午2時許會同消防人員到場查看，但無人應門，最後連聯上陳姓醫師的女兒，經陳姓醫師女兒的同意後，找來鎖匠到場開門查看，發現陳姓醫師倒臥在臥室，顯然已死亡多時。
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/Google Map
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/Google Map
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/維基百科
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/維基百科
警方今天表示，由於陳姓醫師身體已僵硬，經鑑識人員到場採證，初步調查現場未留有遺書及打鬥痕跡。至於確實死因，仍待報請檢方相驗。台灣士林地方檢察署檢察官相驗後，初查無任何與武漢肺炎有關徵兆，相驗後依正常程序遺體暫冰存，再決定是否複驗或解剖釐清死因。
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/維基百科
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/維基百科
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/維基百科
台大醫生發燒猝死家中，檢警相驗釐清死因！圖/維基百科
(封面圖/Google Map)
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
只要是「 不斷變化 」甚至是《 必然變化 》的，就不算是永恆的也不是究竟的，當然也不能算是［ 真的 ］(!)
更新日期：109年2月24日
本校圖書館典藏榮獲第四十回「沖繩タイムス出版文化賞」最高榮譽「特別賞」
本校圖書館與琉球大學跨國合作出版《國立臺灣大學圖書館典藏琉球關係史料集成》全五卷，以高度評價榮獲沖繩時報（The Okinawa Times）第四十回「沖繩タイムス出版文化賞」最高榮譽「特別賞」（圖一）。
該獎項是以日本國內出版品為參選對象，選出以沖繩為主題具社會性、文化性和啟蒙性的刊物，是極具權威的獎。正獎和兒童文化獎是以個人出版品為對象，特別獎則以研究小組及長期編輯的出版品為對象，此回是首次有國外出版品獲獎。
2020年2月4日《沖繩時報》刊登獲獎名單及出版品獲奬理由，其中「特別賞」《國立臺灣大學圖書館藏琉球關係史料集成》全五卷被譽為「琉球王國研究の一級史料」（圖二）。
本校前身「臺北帝國大學」時期透過抄寫蒐集許多重要的沖繩（琉球）史料，因二次世界大戰時沖繩遭受【轟炸】，史料文物毀失殆盡，唯一傳世的抄本益形貴重。《國立臺灣大學圖書館藏琉球關係史料集成》收錄1719-1866年（清康熙至同治年間）的中琉外交關係史料，包含臺大圖書館典藏的《冠船日記》、《親見世日記》、《異國日記》、《冠船に付評價方日記》、《冠船之時唐大和御使者入目總帳》、《評價方日記》。2012年起，臺大圖書館透過合作計畫，由琉球大學的學者群，將該批史料進行全文翻刻、現代日文語譯，出版全文刊本，於2018年完成全五卷之出版計畫。
沖繩時報社於2020年2月5日下午六時舉辦「沖繩タイムス出版文化賞」頒獎典禮，特別獎部份，頒發獎狀予琉球大學的主編西里喜行、高良倉吉、豐見山和行、赤嶺守四位教授，出版單位臺灣大學圖書館則由唐牧群副館長代表出席領獎。
參考資料：
臺大圖書館館訊第230期（2019年6月）「《國立臺灣大學圖書館典藏琉球關係史料集成》全五卷總介紹」https://newsletter.lib.ntu.edu.tw/230#6-1。
《沖繩時報》紙本圖檔2020年1月16日與2020年2月6日《沖繩時報》頭版
大家不要去"味之堡早餐"吃
鳳山區田衙路157號
07-7963607
E123443811:愛烙賽的哥哥(0952400888的老公)
雄中清大化工科技業工程師陳宜斌:陳德堯都沒在大便。
雄中清大化工科技業工程師陳宜斌:陳德堯都沒在大便。雄中清大化工科技業工程師陳宜斌:陳德堯都沒在大便。雄中清大化工科技業工程師陳宜斌:陳德堯都沒在大便。雄中清大化工科技業工程師陳宜斌:陳德堯都沒在大便。雄中清大化工科技業工程師陳宜斌:陳德堯都沒在大便。
https://ocw.mit.edu/courses/physics/
顏亘最愛念:『考不上麻省理工學院的話，快來用竹槓打本大爺的頭。』
快來慈惠醫院康復之家拿大鐵鎚打蔡學強先生的頭頂。
胡金福
父:不杞人憂天。
子:不怨天尤人。
劉真正在努力的與死神拔河，外界卻不斷有種種傳聞，北榮副院長陳威明也嚴厲駁斥：「我用我的生命保證，絕對沒這回事！請外界不要再隨便造謠影響家屬心情」。隨後台北榮總也發出新聞稿回應指出，「社會各界對於劉真女士的關懷與善意，充分顯示了我們社會的溫暖」，但近來許多病情與治療方式等諸多傳聞，如「經過五次開顱手術」、「裝人工肺續命」、甚至「往生」；或有「知情人士」或「獨家報導」等，皆與實情不符，榮總更強調多數都屬於「無稽之談」，不但對於當事人、家屬、醫療團隊造成傷害，且對於疾病治療無任何助益，北榮深切期盼真正關心劉真女士的各界，勿再傳播不實的報導或傳言，還給正在陪伴病人渡過難關的家屬一個安靜的空間，並誠摯期待正向的結果。
See detail
▲台北榮總出面駁斥，表示「皆與實情不符，許多更屬無稽之談」。（圖／翻攝自劉真臉書）
另外，劉真老公辛龍日前也發聲，「願意用自己的生命，換劉真的生命，因為女兒才四歲，可以沒有爸爸，但不能沒有媽媽。播放手機裡錄的女兒聲音，跟劉真說媽媽趕快好起來，帶我去上學時，劉真的眼淚就流下來」，文章讓不少人擔心劉真的狀況，辛龍還說道，「劉真身體需要大家幫忙加油，他好像給人印象，是有堅強的外表，但沒有人知道其實他那麼渺小，他愛劉真，害怕失去她，每天期待打開門，回家的人是劉真」。
106004075 林 雨 佑
05 家 導師：李淑莉 老師 導生：16 人
蠟樣芽孢桿菌（學名：Bacillus cereus），又稱仙人掌桿菌，是一種革蘭氏陽性菌，β溶血性的杆狀細菌 。經常在土壤和食物中被發現，有些菌株會引起食物中毒，例如"炒飯綜合症"（Fried Rice Syndrome）；另外一些菌株則對其他動物有益。蠟樣芽孢桿菌是兼性厭氧性。與其他芽孢桿菌相同，它會產生防禦性的內芽孢。它的致病因子包括施普善（cereolysin）和磷脂酶C（Phospholipase C）。
病症
蠟樣芽孢桿菌與少數食物中毒有關(約2–5％)，包括一些嚴重的噁心、嘔吐以及腹痛。大概來說，桿菌性食物中毒是由於錯誤的烹調方法造成細菌孢子殘留在食物上，更糟糕的是食物被不當冷凍反覆解凍而讓孢子發芽。細菌繁殖的結果是產生腸毒素，人食用含毒素的食物後會產生嘔吐、腹瀉等不良症狀。
許多食物都有可能造成這種腹瀉，它有8–16個小時的潛伏期，之後便會引發腹瀉和腸胃疼痛。而另一種潛伏期長的蠟樣芽孢桿菌食物中毒，與產氣莢膜梭菌所造成的病症極其相似。
吃了冷藏不當而變質的剩飯是造成嘔吐病症的最主要的原因。食用變質食物後1–5小時就會引起噁心、嘔吐。這種病症與其他的變質引起的短期病症（如金黃色葡萄球菌所造成的）較難辨別。
以前人們認為有毒物質產生效果的時間與以上兩種類型有關，但事實上嘔吐綜合徵是因一種只在引起嘔吐的類型中發現的名為cereulide的毒素造成的，並且該產物不是蠟樣芽孢桿菌的標準產物之一。Cereulide是一種由非核糖調控縮氨酸綜合(NRPS)產生的即使在菌體內也是不常見的dodecadepsipeptide。兩個科研小組獨立發現這種轉錄是發生在pCERE01或是pBCE4810質體上。有趣的是，該種質體與有毒的pXO1質體主要構成相同，pXO1是炭疽桿菌中編碼毒素的基因，但卻處在不同的致病島上。蠟樣芽孢桿菌的牙周分離同樣具有不常見的類pXO1質體。
https://zh.wikipedia.org/wiki/蔡宜芳 國立清華大學材料工程博士班
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
我的選擇是：讀大學是為了《 學習謀生的技能 》，每個人都會有自己的興趣，如果不可得兼「 魚與熊掌 」就必須想到 ⋯ 其實好處跟壞處是同時存在的(!) 在兩難的抉擇時，一步錯 步步錯，不可不《 明辨慎思 》⋯
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
張雨生 - 我期待 (200人之張雨生經典) (櫻井弘二編曲) - NTU Chorus & KMU Singers https://www.youtube.com/watch?v=pIXfREtChbc
裡面有我心愛的女人，我會給她幸福;我要跟她結婚。
大域微分幾何（上）：Riemannn幾何基礎
Global Differential Geometry Vol 1: Basic of Riemannnian Geometry
內容簡介
《大域微分幾何》全書共三卷。內容主要對象是彎曲的空間，上卷大體是作者多次在臺大數學研究所授課的講稿，以此為基礎，展開中、下両卷，進入大域幾何研究的專業。
這套書三卷分別是「Riemann幾何基礎」、「活動標架法」(moving frames)及「幾何變分學」，涵蓋九大篇，共三十章，並於上卷與下卷加入〈前篇〉及〈衍篇〉各三章，以作為微分幾何「基礎入門」與「延伸進階學習」之用。
上卷從「前篇」A、B、C三章的「大域曲面論」、「活動標架法」及「可微流形」等基礎背景開始談起，引入黎曼幾何。沿依1850年代Riemann探討高維內在幾何的思路，描述「彎曲空間」。尤其著重幾何直觀，並藉由「測地線變分」初步探究彎曲空間大域的幾何性質。
本書特色
1. 全書以深入淺出的解說方式，藉由直觀，逐步引入艱深的幾何硏究。
2. 問題中心論：內容的鋪陳，經常圍繞著自然的提問。
3. 採二維計算方式呈現數學式子的推演，使學習者一目瞭然，容易掌握運算過程。
4. 適合「微分幾何學」進階研究，及天文物理、生化、土木領域之延伸應用。
作者介紹
作者簡介
黃武雄
學歷：美國萊斯(Rice)大學數學博士
經歷：國立臺灣大學數學系教授、中央研究院數學所研究員
相關著作：幾何專業研究論文之外，著有通俗數學讀物《初等微分幾何講稿》、《中西數學簡史》、《小樹的冬天》。
目錄
大域微分幾何引言
校訂序
中文譯名說明
上卷 Riemann幾何基礎
前篇 基礎背景
章A 大域曲面論概要
章B 活動標架法初步及其應用
篇一 Riemann幾何的背景
第1章 切向量與Lie微分
第2章 Frobenius可積分定理
第3章 Riemann曲率的誕生
第4章 曲面論基本定理
篇二 測地線的變分
第5章 向量場的共變微分
第6章 Connection, metric與曲率
第7章 測地線的變分與Synge定理
第8章 變分學中的Direct Method
篇三 Jacobi場與大域幾何
第9章 Exponential map與最短測地線
第10章 Jacobi場
第11章 測地線的大域行為
第12章 Bonnet-Myers定理與Hadamard定理
全書參考文獻
全書索引
收回
序
大域微分幾何引言
細談整部書的脈絡（節錄）
像這樣多達八百多頁，分上、中、下三卷的專業數學書，很難想像有人會埋頭讀完整部書。寫這篇引言，是為了鋪陳全書的脈絡，讓讀者看到一連串自然而有趣的提問，像一幕幕風景一樣，沿路開展。是這些自然的風景，帶進來嚴謹的數學理論。讀者閱讀這部書時，不妨隨時來回翻閱這篇引言。若心中存著這條脈絡，讀起書來或許會更有動力，也不容易在這部大書的理論中迷失方向。
Sect. 1 較早的脈絡
1.1 白話
寫這部書時，我力求脈絡清晰，直接切入問題，減少「不那麼必要」的形式語言。與經驗連結，是引入抽象概念的前提。雖然這部書是專業研究的書籍，我仍然盡量把它寫得白話。
什麼是白話？白話就是鋪陳要自然：以自然的提問作為背景，一層層引入數學概念，使數學概念與人的感覺聯繫起來，讓人發生興趣，一步步深入數學未知的、複雜的抽象世界。
以「上卷」的脈絡，作為例子，來說明我力求白話的意義。微分幾何要處理的主要對象是「彎曲的空間」。空間如何彎曲？1860年代，Riemann的重要貢獻，就是引入Riemann曲率張量，來描述空間的彎曲。因此後人把彎曲的空間，稱為Riemann空間，或進一步叫Riemann流形。
一般幾何書籍都直接定義Riemann曲率張量[Ch.3(26)式；Ch.6(19)式]。但我們寧可回溯Riemann最早的思路：從詢問「什麼時候空間是平直？」
而發現：「某個張量是否等於0？」為空間是否平直的關鍵。其中某個張量，就是後來的所謂Riemann曲率張量，以下簡稱Riemann張量。
「什麼時候空間是平直？」必須借助坐標來描述。換句話說，Riemann空間的坐標，什麼時候可以換成平直的新坐標？這牽涉到「新坐標該滿足的微分方程組，可否積分？」的問題。因此，我們必須先討論可積分條件。為了處理這樣的問題，我們證明了更普遍的Frobenius可積分定理——有時普遍反而變得自然。見Ch.2 sec2。
根據Frobenius可積分定理，便不難找到用來描述曲率的Riemann張量。一旦有了Riemann曲率張量，測地線的二階變分[Ch.7(21)式，有時稱為第二變分式]，就容易看出意義，因為計算出來的那一大堆式子，整併起來，原來就是Riemann曲率張量。
為了考慮二階變分等於＄0＄的情況（這相當於在初等微積分中找inflection point：亦即找x，使f''(x)=0），所謂的Jacobi場出現了。
如果測地線上，首度出現非零的Jacobi場[Ch.10(02)式]，我們說兩端點互為共軛(conjugate)。等到熟悉測地線與Jacobi場的遠方行為[Ch.9, 10, 11]之後，例如知道：「兩共軛點之間的測地線，若往外延長一點，便不再穩定(stable)，當然也就不是最短路徑」，我們便能夠利用測地線與Jacobi場，去了解Riemann空間（或稱Riemann流形）的整體樣貌，切入大域微分幾何的內核。譬如，我們可以控制正曲率流形的直徑[Bonnet-Myer定理，Ch.12]，也可以掌握負曲率空間的形狀[Hadamard定理，Ch.12]。
所有的概念，像Riemann張量、Frobenius可積分條件、Jacobi場、共軛點、cut point、…都不是空穴來風，而是為了瞭解彎曲空間的形狀，沿著一層層問題的思路，而發展出來的重要概念。這一切都很自然，而且整條脈絡清晰易明，一氣呵成。如此「上卷」忽忽結束。這就是白話的意思。
當然，發展這條脈絡的路邊，有很多花草，像共變微分、平行線、Riemann尺度、指數映照、凸鄰域、…，都必須一一引介。這整條脈絡，加上周邊的花草，就是「上卷」的主要內容。
1.2 零四講稿
這部書（以下有時稱本書）有：
上卷 前篇A、B、C三章
篇一到篇三，含Ch.1--Ch.12
中卷 篇四到篇六，含Ch.13}--Ch.21
下卷 篇七到篇九，含Ch.22--Ch.30
衍篇 三文}
它最早的形式是1998-2004年春，我多次在台大數學研究所，開幾何課的講稿——以下稱為「零四講稿」。
零四講稿的內容是：現今前篇的章C、上卷三篇、及中卷到篇五。前篇的章C簡述可微流形。有了可微流形，加上Riemann尺度(metric)，才成為Riemann流形。
可微流形最根本的出發點是維數(dimension)。從日常的生活經驗，一維、二維、三維、…等維數的概念，似乎明白易辨。但1890年Peano曲線的出現，使數學家對維數這樣司空見慣的概念，開始感到不安。在前篇章~ ef{chc}，開始定義可微流形之前，我們也證明了維數的拓撲不變性。
很多數學者都相信，維數在拓撲變換之下不變，但一生從來沒讀過或做過證明。這部書主張人進入幾何專業之前，總要讀過一遍維數拓撲不變性的證明（當然，能自己證明出來更好。這是流形概念的基礎，它的證明是nontrivial。對數學專業者來說，nontrivial是數學品味的判準之一。
一旦確認維數的拓撲不變性，並引入坐標鄰域疊合延拓的概念，可微流形的簡介也就結束。我們跳過可微流形最有趣也最nontrivial的內容：Poincaré-de Rham-Hodge的理論，這是令人遺憾的事。但de Rham的理論龐大而深刻，篇幅相當於一本書。我們不得不略過，為了早點進入本書的主題「彎曲的空間」。就這樣，本書談過前篇的章C之後，我們依剛剛1.1所說，一路討論完上卷。
零四講稿的後面兩篇[即中卷篇四、篇五]，在2004春的課堂中，並沒來得及討論，因為講過前篇章C及上卷到Ch.12、一個學期已匆匆過去。
1.3 大域與局部
大域微分幾何，經常在考慮局部與大域之間的辯證問題。曲率是由局部幾何（而且是infinitesimally local）決定的，那麼局部的曲率如何影響空間大域的形狀？前述1.1提到的Bonnet-Myer與Hadamard定理，便是這樣的兩個例子。
關於這層辯證關係，古典的Gauss-Bonnet定理，是最早出現的重要成就：「在封閉的曲面上，高斯曲率的總積分決定曲面的拓撲！」[前篇章A§8}]。
Gauss-Bonnet定理的證明，主要的觸媒是Hopf-Poincaré的標數定理。後者把整體拓撲，歸結到向量場在一個奇異點附近的標數(index)，這使得大域與局部的幾何聯繫起來。Hopf-Poincaré的標數定理意義深刻，卻不難理解，我們提早在前篇章A，便加以詳述，雖然那裡所考慮的，還只是二維曲面。這個利用標數的精神，可以延伸到後來高維的情況，完成高維Gauss-Bonnet定理的證明[中卷篇六，Ch.19}]，揭開最早局部與大域之間的辯證關係。
其實這層辯證關係（亦即聯繫曲率與拓撲），可以說是大域微分幾何的主要課題。Gauss-Bonnet之後，我們看到Synge-Frankel類型的大域定理。
在上卷中，我們注意到一個有趣又重要的事實：「曲率越大，測地線也不穩定。」[Ch.7§3}]。這個事實可以從測地線的二階變分得到。利用它，我們容易得到Synge與Frankel等幾個定理的證明[Ch.7]。
Synge定理說的是：封閉的Riemann流形，若為偶數維、可定向而且正曲率，則必為單連通。在這裡「正曲率」如何影響流形的整體樣貌？這又是局部與大域辯證關係的另一個好例子。
我們注意到透過測地線的二階變分，局部性的曲率起了作用，影響到測地線是否穩定的大域行為，亦即：封閉測地線在正曲率流形中的不穩定性，使得任何封閉測地線必須越縮越小，終至變成一個單點，所以流形必然是單連通。
這類利用測地線的變分，是切入大域幾何的第一道重要方法。
事實上，前言1.1談到Bonnet-Myer與Hadamard定理，也都是這方法的例子。
這方法的延伸，我們稱為「幾何變分學」。幾何變分學(calculus of variations in geometry)是這部書下卷的主題。在上卷中我們利用測地線的變分；測地線是一維的。到了下卷，我們會提升幾何變分學的層次，把一維的測地線，提高成二維以上的最小曲面，或常均曲率的曲面，而得到更多、更複雜、更深刻的大域定理。
校訂序
黃振芳（中研院數學所退休研究員）
鄭日新（中研院數學所研究員）
這是一本構思五十年的書。半世紀前，黃教授剛返國到台大任教，當時科學中文化的口號滿天飛，但什麼是科學中文化呢？只是把外文科學書翻譯成中文書嗎？如果這樣，那大陸做得不錯。市面上簡體中文科學書還真不少，也有很多十分專門的書，但這並非黃教授此書目的。黃教授半世紀所想寫的書，是白話數學，數學還有文言白話之分？沒錯，不過這是全世界面臨的問題，楊振寧說過：「有那麼兩種數學書：第一種是你看了第一頁就不想看了，第二種是你看了第一句就不想看了。」這是因為現在數學書，往往從頭到尾都是定義、定理，推論式的、純粹抽象式的演繹，原本生動活潑的背景淹沒在形式或邏輯的海洋之中，使人摸不到頭腦。如果要避免如此，可讀胡適的八不主義「寫文章要言之有物」，「不用典」。
談微分幾何，要言之有物，就要了解微分幾何是三維歐氏空間中曲線和曲面的推廣，要把曲線和曲面確實弄清楚，才能談其他，這是根本。所以前篇談大域曲面論，先把基礎打好了，接著往上推廣到黎曼幾何，自然言之有物。黃教授早期出版過白話數學《初等微分幾何講稿》：第一卷「曲線篇，曲面篇」。我們曾拜讀過部分內容，尤其談Gauss-Bonnet定理，Hopf-Poincaré標數定理及組合觀點看曲率的章節，令人印象深刻，比一般初等微分幾何（不管是英文或中文）書都要精采，也提升了讀者對幾何與拓樸關聯性的第一步認知。這次黃教授大作，內容涵蓋甚廣，除了基本大域幾何語言的介紹外，並論及活動標架法，幾何變分學，之後運用於常均曲率方程的研究。在長期修訂過程中，我們儘量要求證明的嚴格性，又不失黃教授生動活潑的觀念解讀，希望這本用本國文字接地氣的鉅著，在未來能造成傳統，在本地產生像俄羅斯Grigori Perelman（解決Poincare猜想）或巴西Fernando Marques（解決Willmore猜想）那一等級的數學家。最後祝這本新書能暢銷於數學學術界的中文書市場。
收回
大域微分幾何（中）：活動標架法
內容簡介
《大域微分幾何》全書共三卷。內容主要對象是彎曲的空間，上卷大體是作者多次在臺大數學研究所授課的講稿，以此為基礎，展開中、下両卷，進入大域幾何研究的專業。
這套書三卷分別是「Riemann幾何基礎」、「活動標架法」(moving frames)及「幾何變分學」，涵蓋九大篇，共三十章，並於上卷與下卷加入〈前篇〉及〈衍篇〉各三章，以作為微分幾何「基礎入門」與「延伸進階學習」之用。
中卷「活動標架法」先介紹「張量的微積分」，從「平均」的視角出發，導入均曲率、Diverence與Laplacian等相關的幾何概念，刻劃結構方程的意涵。然後藉由微分式(differential form)的運算，發展「活動標架法」，有效處理彎曲空間的大域問題。
本書特色
1. 全書以深入淺出的解說方式，藉由直觀，逐步引入艱深的幾何硏究。
2. 問題中心論：內容的鋪陳，經常圍繞著自然的提問。
3. 採二維計算方式呈現數學式子的推演，使學習者一目瞭然，容易掌握運算過程。
4. 適合「微分幾何學」進階研究，及天文物理、生化、土木領域之延伸應用。
作者介紹
作者簡介
黃武雄
學歷：美國萊斯(Rice)大學數學博士
經歷：國立臺灣大學數學系教授、中央研究院數學所研究員
相關著作：幾何專業研究論文之外，著有通俗數學讀物《初等微分幾何講稿》、《中西數學簡史》、《小樹的冬天》。
目錄
中卷前言
中卷 活動標架法
篇四 張量的微積分
第13章 平均的概念
第14章 子流形，均曲率與Laplacian
第15章 外微分與Divergence定理
篇五 Riemann幾何的結構
第16章 結構方程
第17章 張量的共變微分
第18章 活動標架法的運算基礎
篇六 活動標架法與大域幾何
第19章 高維流形的Gauss-Bonnet-Chern定理
第20章 Bochner's Technique
第21章 Laplacian的特徵值
全書參考文獻
全書索引
收回
序
中卷前言
中卷的主題是活動標架法。含三篇
篇四 張量的微積分
篇五 Riemann幾何的結構
六 活動標架法與大域幾何
共九章，即Ch.13-21。
微分幾何處理的對象是彎曲的空間。上卷已經建立了彎曲空間的基本概念，例如向量場的共變微分與曲率張量，並藉由彎曲空間中測地線的變分來探測彎曲空間大域的幾何性質，例如對正、負曲率空間，分別有Bonnet-Myers定理、與Hadamard定理。
本書中卷先介紹張量的微積分，我們從平均的視角出發，引入均曲率、divergence、與Laplacian，使這些概念具有幾何的直觀，而不只做抽象的定義。活動標架法(moving frames)是處理彎曲空間簡潔而有效的方法，也是中卷的主題。
活動標架法的基本概念是微分式(differential form)。在本書上卷前篇的章B中，我們已經鋪陳ℝn中的微分式，並看到它如何被運用、被拿來有效而漂亮的計算出n度球ℝ、Clifford環面、與Lorentz雙曲面ℍn的Gauss曲率（高維時稱為截曲率）。這是截曲率為常數，而且分別為正、零與負值的三種典型。
微分式是一階世界的概念，不屬於零階世界，亦即：在一個點的微分式，必須把那個點附近的無窮小範圍，放大無窮多倍，這時我們才看得到微分式。例如微分式ω在一塊面域D上的積分，如果用這樣的方式了解，便一目瞭然：原來微分式可以從積分符號中剝落出來，成為一個獨立的概念[篇四，參見Ch.15,§7]。把無窮小世界的微分式，在一塊面域D上的無窮多點「累加」，就得到ω在D上的積分值。微分式ω本身，例如：ω=dxdy是一個獨立游走的概念。這涵意是深遠的。
當然，向量場本身也是一階產物，但因它與零階世界放在一起，直觀上還一目瞭然，所以問題不大。但微分式放到高階世界來了解，相對容易養成直觀，尤其取了外微分之後。
古典的張量分析(tensor analysis)與向量場的共變微分，是處理彎曲空間的一種直接而廣泛沿用的方法，它們容易懂，但不好算。微分式則反過來，不好懂，但容易算，算起來尤其簡潔有效。而且一旦掌握，更可以用來分析彎曲空間(亦即Riemann流形)的幾何結構[篇五]：從建立結構方程開始，清楚的洞悉Riemann流形的局部性質。這件事在上卷曲面論基本定理[Ch.4, §2]中，討論高維超曲面的存在與唯一的時候，已經鋪陳了伏筆。到中卷篇五，藉由Ch.16子流形的結構方程、Ch.18活動標架法的運算基礎、與commutation formula這三樣重要題材，我們進一步把彎曲空間的局部幾何徹底釐清。從這裡借助invariance，躍入大域世界：1943年陳省身漂亮的運用moving frames，給予高維Gauss-Bonnet定理一個內在證明，開啟了大域幾何的紀元。這是篇六的第19章。
就這樣，我們走進篇六，討論活動標架法在大域幾何的重要應用。我們引入Bochner著名的的技法，證明幾個經典的大域定理，如Lishnerowicz、Bochner、Hopf-Alexandrov、Minkowski、Reilly等人的貢獻。
最後一節[Ch.21, §2]我們特別提到Obata定理，其中一個原因是Obata讓我們又細細回顧古典曲面論與測地線變分的技法，把它拿來處理某類Riemann流形M在Laplacian特徵值λ1取得最小的狀態（即敲音最低沉時）。證明此時Riemann流形M必定是最勻稱的n度球，這是球面一個深刻的特徵定理。
收回
大域微分幾何（下）：幾何變分學
Global Differential Geometry Vol 3: Calculus of Variations in Geometry
內容簡介
《大域微分幾何》全書共三卷。內容主要對象是彎曲的空間，上卷大體是作者多次在臺大數學研究所授課的講稿，以此為基礎，展開中、下両卷，進入大域幾何研究的專業。
這套書三卷分別是「Riemann幾何基礎」、「活動標架法」(moving frames)及「幾何變分學」，涵蓋九大篇，共三十章，並於上卷與下卷加入〈前篇〉及〈衍篇〉各三章，以作為微分幾何「基礎入門」與「延伸進階學習」之用。
下卷「幾何變分學」圍繞著均曲率的幾何，討論二階變分、Plateau與Berstein問題、毛細曲面、穩定性與凸性問題、值譜分析、Jacobi場……等幾何分析學關注的焦點；深入當代大域微分幾何一些關鍵性的研究。
最後在〈衍篇〉的延伸閱讀中，加入了王藹農教授的〈CMC曲面及其應用〉、王慕道教授的〈從一個方程式談起〉與林俊吉教授〈曲線與幾何分析〉等三篇survey的文章，提供幾何領域正在發展的某些課題。
本書特色
1. 全書以深入淺出的解說方式，藉由直觀，逐步引入艱深的幾何硏究。
2. 問題中心論：內容的鋪陳，經常圍繞著自然的提問。
3. 採二維計算方式呈現數學式子的推演，使學習者一目瞭然，容易掌握運算過程。
4. 適合「微分幾何學」進階研究，及天文物理、生化、土木領域之延伸應用。
作者介紹
作者簡介
黃武雄
學歷：美國萊斯(Rice)大學數學博士
經歷：國立臺灣大學數學系教授、中央研究院數學所研究員
相關著作：幾何專業研究論文之外，著有通俗數學讀物《初等微分幾何講稿》、《中西數學簡史》、《小樹的冬天》。
目錄
下卷前言
下卷 幾何變分法
篇七 均曲率幾何的基礎
第22章 流形上的變分
第23章 最小曲面的穩定性
篇八 Plateau與Bernstein問題
第24章 Plateau問題
第25章 Bernstein問題
第26章 Plateau與Bernstein問題
篇九 均曲率方程
第27章 毛細方程與均曲率
第28章 Hopf猜想與Alexandrov對稱法
第29章 Convexity與大凹陷定理
第30章 cmc上的Jacobi場與Morse Index定理
衍篇 延伸閱讀
CMC曲面及其應用（王藹農）
從一個方程式談起（王慕道）
曲線與幾何分析（林俊吉）
全書參考文獻
全書索引
收回
序
下卷前言（摘錄）
下卷的主題是幾何變分學。含三篇
篇七 均曲率幾何的基礎
篇八 Plateau與Berstein問題
篇九 均曲率方程
共九章，即Ch.22-30。
如前所述，微分幾何處理的主要對象是彎曲的空間。上卷已經建立了彎曲空間的基本概念，例如向量場的共變微分與曲率張量，並藉由彎曲空間中測地線的變分，來探測彎曲空間大域的幾何性質，例如對正、負曲率空間，分別有Bonnet-Myers定理、與Hadamard定理。
1. 幾何變分學的鋪陳
二十世紀中期之後，幾何分析(Geometric Analysis)成為幾何學研究的主流。
它涵蓋甚廣，活潑、複雜而深刻。幾何變分學只是其中的一支。我們選幾何變分學作為下卷的主題，主要因為它的提問，自然而有趣。同時它與幾何分析的基礎概念相通。像Hopf最大原理(maximum principle)、比較原理(comparison principle)、流形上的變分、最小曲面及常均曲率曲面的穩定性、stability operator的特徵值、絕對最小與calibration、Sobolev函數、值譜定理、…等，都是幾何分析必要的基礎概念。這些全放進了書的下卷。
幾何變分學中很多經典的idea與貢獻，則為下卷探討的主題，例如：Laplace的毛細估計、Plateau問題、Bernstein問題、迷人的Hopf猜想、與凸性問題等。
在下卷的開始，即篇七Ch.22、Ch.23兩章，我們談均曲率的一些基礎概念，但同時鋪陳一些自然的問題。例如Ch.22中，談曲面積的絕對最小、引入calibration、作出ℝ4中的Plateau解；又從二階變分的計算，證明了Barbosa-do Carmo有趣的定理：ℝn+1中的封閉區面Mn，若均曲率為常數(簡稱cmc = constant mean curvature)，而且為穩定(stable)，則Mn必為球面。這個所謂stable sphere theorem，其實是1950-1980年間許多幾何學家在思考Hopf猜想(Hopf's conjecture)時，分出去的一條軌跡。
Ch.23也一樣，在探討最小曲面的穩定性這條自然的脈絡中，我們介紹了Jacobi場，Sobolev空間，並證明一般的值譜定理(spectrum theorem)。然後我們以特徵值的估計，證明了鼓面愈大，聲音愈低沉；而且在鼓面面積相同的情況下，證明：鼓面愈對稱，聲音愈低沉。同時，我們把這些有趣的古典分析，與現今的問題相連結。
2. Plateau與Bernstein問題
Plateau問題與Bernstein問題的交會，是1960-70年代幾何界的大事。下卷篇八，三章(Ch.24-26)集中在訴說這個故事。著名的Plateau問題是古典問題，1930年代Jesse Douglas有突破性的進展，他用「三定點手法」成功的控制面積泛函的minimizing sequence，使其極限成為Plateau solution。我們用Ch.24一整章，完整的敘述他原創性的證明。然後我們進入1960年代之後最小曲面的極盛時期，細說那時期幾何學界蓬勃綻放的美麗花朵。
Plateau問題的起源，是在答覆這樣的問題：給定ℝ3中的一條封閉曲線，有沒有以這曲線為邊界，而面積為絕對最小的曲面（稱為Plateau解）？又如果有解，解曲面有否奇點？Bernstein問題則為：在ℝ2上全定義的minimal graph（即表成u=u(x), x ∈ℝ2），是否必為平面？Bernstein定理就某種意義來說，可以說是一種非線性的Liouville定理。
有趣的是，Plateau解曲面有沒有奇點，與Bernstein定理對不對，是同一件事。[Ch.25]。如果我們躲進Plateau solution那奇點的無限小鄰域，去看Plateau的解曲面，我們會看到一個cone（錐面）。相應的，如果我們跑到無限遠處，回頭看Bernstein解曲面，也會看到一個cone。
於是問題轉化成：「在ℝN空間中，除超平面之外，是不是存在minimal cone？」的問題。亦即：是不是有這樣一個面積為絕對最小的錐面(稱之為minimal cone)，它不是ℝN-1？若有，則Plateau solution有奇點，Bernstein定理也跟著不對。若沒有，則Plateau solution為regular（沒有奇點），Bernstein定理正確。
這是兩個問題美麗的交會。
3. 意大利學派
藉Ch.25，我們先介紹Bernstein問題的古典背景，亦即在最簡單的ℝ2上考慮minimal graph，並用Chern的觀點，把最小曲面的metric改造[見Ch.25(12)式]，將問題歸結為Liouville定理。隨後我們進入1960年代最小曲面論的highlight：James Simons對兩問題交會所做的貢獻；然後用活動標架法估計第二基本式，而得到維數不大於6，不會有平面之外的minimal cone。藉Ch.26，我們進入意大利學派Bombieri與de Giorgi的世界，引入BV函數(functions of bounded variation)，延伸Bernstein定理到7維，建構ℝ8中非平面的minimal cone S3(1/√2) x S3(1/√2)＄，並給出8維以上著名而深刻的反例。另外，1970年代Schoen-Simon-Yau直接估算第二基本式，一方面標誌活動標架法的威力，另一方面開啟幾何分析的研究，把幾何與分析做緊密而漂亮的結合，這工作也放在Ch.26，作為篇八的結束。
4. 毛細液面
篇九從Young-Laplace-Gauss對毛細液面的貢獻談起。1805年Thomas Young導出：液面的內外壓力差為均曲率(mean curvature)的常數倍[Ch.27(01)式]。同時，Laplace觀察到：液面的均曲率，與液柱的高度成正比[Ch.27(4)式]。他們的工作開啟了毛細液面與均曲率的研究。我們知道在無重力的狀態下，毛細液面的均曲率必為常數，亦即必為cmc（常均曲率曲面）。
對於Young-Laplace方程[Ch.27，(04)及(05)兩式]，Gauss用虛功原理(virtual work)加以證明，打開變分學的一頁。在Ch.27，我們用現代語言重新詮釋這些，並建立普遍的理論架構，據此深入毛細液面（包含cmc）及相關曲面的探討。
毛細現象有很多有趣的問題，例如一棵樹為什麼可以把土壤裡的水分吸到樹頂？根據早先Laplace的計算，以現有導管的粗細，毛細現象最高只能把水分吸到＄10＄英尺[Ch.27(31)式]。但很多樹都遠高於10英尺。植物學者認為原因是：葉面水分蒸發具有真空吸力的效果。可是很多溫帶的大樹，冬天葉子都掉光，地裡的水分如何被吸到樹頂？使的樹木存活？Robert Finn給出了答案：因為樹幹中導管的橫截面，實際上不是圓形（如Laplace所假設），而是偏向六角形。秘密就在那些角，當角夠小時，毛細液面會以1⁄r的速率爬升。
這樣的例子揭示我們必須正視毛細液面的複雜性。接連很多問題都與毛細液面的幾何有關。
當重力越小，管壁對液面分子的吸附力（或排斥力）的影響越大，液面越變化多端。尤其當重力越小時，液面的幾何越豐富。例如有趣的凸性問題，見Finn-Korevaar [Ch.27，定理4]與Chen-Huang [Ch.27，定理5、6}]。
又例如一個封閉的容器，裡面除了留有一些空隙之外，幾乎注滿水，把容器拿到太空中，這時空隙會變成什麼樣子？是不是一個球狀？答案是對的（當然也可能是n個球狀）。理由是：這時空隙的邊界是常均曲率的液面。Alexandrov在1956年證明任何一個安裝（embedded，或譯為鑲映）於ℝn+1中的n維封閉曲面Mn，若均曲率定常（即cmc），則必為球狀[Ch.28，定理2]。
但embedding這個拓樸條件是否必要？例如：假定（cmc的）Mn不限定embed（鑲映），而只知immersed（浸映）於ℝn+1中呢？這就是著名的Hopf猜想(conjecture)。Hopf自己證明了：M2若與球面S2同胚，則浸映的cmc M2只能是標準球面。然後是一些有趣的努力：例如前述Barbosa-do Carmo [Ch.21]的穩定球定理，與項武義(Wu-Yi Hsiang)四維空間ℝ4中的反例。1983年，Wente終於證明了Hopf猜想不對：在ℝ3中存在很多cmc環面的反例。
篇九前兩章[Ch.27-28]，把Hopf's differential與Alexandrov的對稱化方法分別做了介紹，並得出他們的定理。在衍篇中，我們附上王藹農簡介Wente環面的幾何。
5. cmc的幾何
篇九的後兩章(Ch.29-30)，與本書作者的工作有關，例如：凸性問題、大凹陷定理與Jacobi場的分佈。
1950-1983年間，幾何學家會支持Hopf猜想，其直覺的理由是：cmc封閉曲面＄M＄似乎不能有凹陷（指Gauss曲率為負的地方）。如果這個直覺是對的，那麼由Hadamard定理，M必然圍出一個convex body，亦即M鑲映於ℝ3中，因此根據Alexandrov定理，M必為球形。
Wente的眾多反例，告訴我們上述的直覺是錯的：M確實有凹陷。Huang-Lin（我與林俊吉）的大凹陷定理，在釐清上述直覺成立的範圍。它說，如果範圍不大，cmc封閉曲面確實不能有凹陷。換句話說，它若有凹陷，凹陷的範圍必須很大，至少包含一個extremal domain。
任何一個domain都可以一直拓廣到成為extremal [即λ1(M)=0，見Ch.29，§2]，extremal domain是相當大的面域，例如M中的一塊面域，若為non-parametric（即可以表成u=u(x), x ∈ℝ2時），它都比extremal domain小。可見cmc曲面凹陷的範圍很大。大凹陷定理的證明，也支持早先我對凸性問題的主張：1970-80年代Brascamp-Lieb、Caffarelli-Friedman、Finn、Korevaar、Chen-Huang、Shih等人處理的凸性問題，關鍵在於：問題是不是well-posed？
亦即，當我們期望在凸區域(convex domain)上的任何一個橢圓方程解，本身也是convex時，邊界條件不能加在零階(Dirichlet)，或一階(capillary或Neumann)，而應加在二階[Ch.29}，§1}]。
另外，在cmc曲面上的一個domain D(t)隨著時間t，從一個點鄰近的小小範圍連續加大，記成{D(t), 0≤t
在篇九Ch.30，亦即，在本書的最後一章，我們把這問題與Morse index定理連結起來，一如在測地線的情況一樣（最簡單的一維測地線，現在變成二維以上的cmc曲面）。本章的主要結果是：介於＄D[λk-1=0]與＄D[λk=0]之間，必有非零的Jacobi場出現過，而且其重數(multiplicity)可以控制。[Ch.30}，Thm.8]。
這問題遠比測地線上的Jacobi場的分佈複雜，因場域不再是一維的測地線，而是高維的曲面，況且是有體積制限(volume constraint)的cmc曲面。勻滑的C∞-手法，不適合應付這問題。我們必須把C∞-架構提升為Sovolev架構。Ch.23曾經考慮Sobolev函數空間，據此證明值譜分析定理。現在我們必須縝密的經營Sobolev的理論，看到它生動而成功的解決C∞-架構中自然的提問，才知Sobolev理論的精緻。為了這項工作，我又耗掉一年多的時間研究並寫完第30章。
收回
大家請勿觸犯法律
請不要觸犯刑法
重點式無機化學(研究所考試)
0 分，共 0 位評鑑
我要寫評鑑
追蹤
分享
歐爸:快來買
作者：李世哲 博士
出版社：高點
出版日期：2009/10/29
https://www.books.com.tw/products/0010453147?sloc=main_mb
https://www.facebook.com/cooliceforever
殺掉這個部落格 cooliceforever@yahoo.com.tw
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
電視劇：龍櫻2
製作 TBS
播放電視台 TBS
播放時期 2020年7月－播放中
主要人物
櫻木建二 演員
阿部寬
東大特訓班2（2020.7. - 2020.09.） https://zh.wikipedia.org/zh-tw/東大特訓班
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://ja.wikipedia.org/wiki/ドラゴン桜_(テレビドラマ)
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://ja.wikipedia.org/wiki/ドラゴン桜_(テレビドラマ)
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://ja.wikipedia.org/wiki/ドラゴン桜_(テレビドラマ)
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://ja.wikipedia.org/wiki/ドラゴン桜_(テレビドラマ)
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://ja.wikipedia.org/wiki/ドラゴン桜_(テレビドラマ)
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://ja.wikipedia.org/wiki/ドラゴン桜_(テレビドラマ)
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://ja.wikipedia.org/wiki/ドラゴン桜_(テレビドラマ)
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://ja.wikipedia.org/wiki/ドラゴン桜_(テレビドラマ)
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://ja.wikipedia.org/wiki/ドラゴン桜_(テレビドラマ)
https://www.facebook.com/cooliceforever
全部刪掉
中藥敷貼【髖關節缺血 中藥敷貼】
中藥敷貼治療是比較常見的治療關節疾病的方法，這種方法對於治療股骨頭壞死疾病也是比較有好處的，中藥敷貼是中藥的外用方法，也有比較好的效果。選用具有透骨通絡作用的中藥經特殊工藝製成導入液，用中藥的有效成分通過穴位導入股骨頭內，起到促進死骨吸收，新骨生成，進而達到使股骨頭壞死修復作用用幾十味中藥精製成和中藥膏，用透皮吸收成分敷於股骨頭壞死周圍，經腧穴、孔道、腠理將中藥吸收到股骨頭部而起作用。
膏藥外治它能改善股骨頭的血運，而改善血運是治療股骨頭壞死的最根本之法，改善股骨頭血運治療的方法較多，但用中藥外敷最好，適用於各型股骨頭缺血性壞死病人，因為藥物能夠直接作用於髖關節周圍，達到消瘀退腫止痛，改善血運，促進骨質修復，舒筋活絡的功效。
原文網址：https://kknews.cc/health/v86v2o4.html
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S037015732030257X
报告题目：相对论重离子碰撞中QCD相图的实验研究
报 告 人：罗晓峰（华中师范大学）
报告时间：2020-10-23 15:00
报告地点：腾讯会议，会议ID：301 311 557，会议链接：https://meeting.tencent.com/s/oOhiymAvIyTW
报告摘要：Understanding the properties of quark matter and its phase structure can enhance our knowledge of universe evolution and the structure of visible matters. In the last two decades, many experimental evidences for the strongly interacting quark-gluon plasma (sQGP) have been observed in high energy heavy-ion collisions. Therefore, exploring the QCD phase structure at high baryon density, such as mapping the 1st order phase boundary and finding the QCD critical point, becomes one of the most important goals of the heavy-ion collisions. During 2010-2017, RHIC has finished the first phase of Beam Energy Scan program (BES-I), and STAR experiment has collected the data of Au+Au collisions at various collision energies from 200 to 7.7 GeV. To confirm the intriguing observations at BES-I, RHIC has started the second phase of beam energy scan program (BES-II) since 2018, focusing on the energies below 27 GeV. From 2018 to 2020, STAR experiment has taken the data of high statistics Au+Au collision at 9.2, 11.5, 14.6, 19.6 and 27 GeV (collider mode) and 3.0 - 7.7 GeV (fixed target mode). In this talk, I will give a review on the experimental progress for exploring the QCD phase structure at RHIC-STAR experiment, especially focusing on the QCD critical point search. New facilities aiming for high baryon density region and future plan will be also discussed.
联系方式
物理系友
办公系统
版权所有 © 清华大学物理系
研究所概况
发布时间：2019-04-10 点击：10138次
北京大学重离子物理研究所成立至今已走过三十多个年头了。回顾三十年来的不平凡的历程，不禁感到由衷的欣喜！
1978年在“科学的春天”中，国家明确了高等学校既是教学的中心，也是科研的中心。1983年5月，国家教委正式批准北京大学设立重离子物理等八个研究所，并下达研究所的专职科研人员编制和科研经费。
当时正值技术物理系刚从汉中搬回北京不久，听到重离子物理研究所成立的决定，大家心里憋着的要打“翻身仗”的一股劲儿一下子爆发出来，掀起了第一波建设科研基地的高潮。4.5 MV高压静电加速器、加速器超灵敏质谱计、重离子射频四极场（RFQ）加速器以及射频超导实验室等都相继在十年之中逐一建立起来。这些设备的规模都不大，但都有着自己的鲜明特色，并在裂变与中子物理、离子束应用以及“夏商周断代工程”等研究中发挥了重要的作用。通过这些设施的研制与应用，一大批科技成果和一大批优秀的中青年人才涌现了出来，他们中的一部分留在所内成为骨干，更多的在国内外核物理与核技术的岗位上做出了新的贡献。1990年重离子物理研究所和技术物理系的有关实验室共同建立了“重离子物理教育部重点实验室”，成为教学科研和对外交流的一个重要基地。1994 年经国家科委和国家教委推荐，北京大学重离子物理研究所又成为全国基础性研究所改革试点单位。
进入新世纪之后，为了适应建设世界一流学科建设的需要，重离子物理研究所与技术物理系的核物理学科一起并入物理学院。得益于学院深厚的物理基础、多学科交叉优势以及国家对核科学技术的重大需求，重离子物理研究所进入了一个新的快速发展阶段。2007年重离子物理研究所与物理学院相关系所获准联合筹建“核物理与核技术国家重点实验室（北京大学）”，并于2009年底通过国家验收，成为我国核科研领域第一个国家重点实验室。2007年依托于重离子物理研究所的北大核技术专业成为国防特色紧缺专业，得到重点支持。在我国核能与核科技事业快速发展的大形势下，2010年成立了“北京大学核科学与技术研究院”，对几个相关学科进行整合，进一步加强了北京大学核科学与技术的研究和人才培养工作。
当前重离子物理研究所开展的一些重点工作都得到了学校和国家的大力支持。例如2009 年在技术物理楼大院建成了总面积超过 1000 平米的射频超导加速器实验室，建成强流CW电子加速器装置，高重复频率THz成功出光。在国家重大科学仪器设备开发专项的支持下，建成总面积约为1500 平米的激光加速实验室，世界上第一台激光离子加速器应用装置成功出束。在学校支持下，建成了世界先进水平的核磁共振成像中心。经过30年的发展，到了“而立”之年的重离子物理研究所已成为我国核技术及应用领域一个重要的研究和人才培养基地。在国家“创新驱动”方针的指引下，我们将满怀信心地踏上新的征途，在科学前沿做出有自己特色的高水平创新成果，为培养新世纪的核科技人才不断做出新的更大的贡献！
2016年10月
---------快速连接---------
· 北京大学物理学院
· 北京大学核物理与核技术国家重点实验室
地址：北京市海淀区成府路201号 邮编：100871
核物理学家胡济民先生诞辰100周年纪念会在北京大学举行
发布时间：2019-04-11 点击：77次
2019年是我国著名核物理学家家，中国科学院院士，北京大学技术物理系主要创始人，北京大学教授胡济民诞辰一百周年。1月18日下午在北京大学中关新园科学报告厅举行了“胡济民先生诞辰一百周年纪念会”，共同缅怀胡济民先生的光辉业绩，学习先生热爱祖国的高尚品格，弘扬其对科学和教育事业满腔热忱的精神。
北京大学原校长陈佳洱院士，总装备部科技委钱绍钧院士，中国原子能科学研究院张焕乔院士，中科院高能物理研究所张宗烨院士，物理学院赵光达院士，中科院上海应物所马余刚院士，国内核科技领域各单位的领导和来宾，北京大学物理学院和部分兄弟院系的领导和师生，原技术物理系历届领导和核物理、核化学、加速器等各专业的师生，胡济民先生的家属代表、生前好友和同事等180余人出席会议。
中关新园科学报告厅会议现场 许甫荣教授介绍胡济民先生生平和业绩
在北京大学技术物理系主任冒亚军教授主持下，首先由原技术物理系主任，胡济民先生的学生许甫荣教授介绍了胡济民先生的生平以及胡先生在学术上和教育上为祖国核科技事业所做出的卓越贡献。
为了表达对胡济民先生的纪念，原北京大学技术物理系核理论教研室主任郑春开教授，在胡先生的学生、同行、家人、及北京大学物理学院的支持下组织编写了《胡济民先生百年诞辰纪念文集》，并在纪念大会上表达了对胡先生的追思。
北京大学物理学院院长高原宁教授代表物理学院向与会代表的到来表示欢迎，并致词纪念缅怀胡济民先生。
中国核物理学会理事长、原北京大学物理学院院长叶沿林教授，对与会代表表示欢迎，且代表核物理学会介绍了“胡济民教育科学基金”。该基金资助的 “胡济民教育科学奖”每三年评选一次，在全国核物理大会颁奖，至今已颁奖6届，共40位青年学者和研究生获奖，为培养和激励核科技青年人才的成长发挥了重要作用。
钱绍钧院士发言张焕乔院士发言
兄弟单位代表柳卫平研究员（中国原子能研究院）、肖国青研究员（中国科学院大学、中国科学院近代物理研究所）、马余刚院士（上海物理学会副理事长、中国科学院上海应用物理研究所/复旦大学）、张丰收教授（北京师范大学）、邹冰松研究员（中国科学院理论物理研究所）、赵强研究员（中国科学院高能物理研究所）、葛智刚研究员（中国核数据中心）、陈永寿研究员（中国原子能研究院）分别在会上发言并表达了对胡济民先生的崇敬与缅怀之情。
钱绍钧院士、张焕乔院士怀着激动的心情回顾了胡先生与技术物理系的历史，并深切缅怀胡先生高尚的品格和对我国核科技事业做出的巨大贡献。
胡济民先生的学生代表周善贵研究员（中国科学院理论物理研究所）动情讲述了在求学期间与胡先生一起经历的过往，以此表达对恩师胡先生的纪念。青年学生代表，在读博士研究生马远卓同学在对胡先生与老一辈科学家仰慕与憧憬的同时，也表达了对从事核物理研究的志向和追求。
胡先生的女儿、北京大学化学学院胡少文教授，回忆了父亲的生平和教诲。
技术物理系主任冒亚军教授做了总结发言，并表示：各位代表的发言让我们重温了胡先生的光辉业绩，在缅怀胡先生的同时我们应该传承胡先生的精神，为祖国的核科教事业做出贡献。最后冒亚军教授代表技术物理系再次表达了对与会代表的感谢。
http://itp.phy.pku.edu.cn/gk/yjsgk.htm
https://icqm.pku.edu.cn/gyzx/gyzx_gyzx/index.htm
https://en.wikipedia.org/wiki/Vector_meson_dominance
https://en.wikipedia.org/wiki/Quarkonium
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_mesons
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_baryons
List of mesons
From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to navigation
Jump to search
The decay of a kaon (
K+
) into three pions (2
π+
, 1
π−
) is a process that involves both weak and strong interactions.
Weak interactions: The strange antiquark (
s
) of the kaon transmutes into an up antiquark (
u
) by the emission of a
W+
boson; the
W+
boson subsequently decays into a down antiquark (
d
) and an up quark (
u
).
Strong interactions: An up quark (
u
) emits a gluon (
g
) which decays into a down quark (
d
) and a down antiquark (
d
).
This list is of all known and predicted scalar, pseudoscalar and vector mesons. See list of particles for a more detailed list of particles found in particle physics.
This article contains a list of mesons, unstable subatomic particles composed of one quark and one antiquark. They are part of the hadron particle family – particles made of quarks. The other members of the hadron family are the baryons – subatomic particles composed of three quarks. The main difference between mesons and baryons is that mesons have integer spin (thus are bosons) while baryons are fermions (half-integer spin). Because mesons are bosons, the Pauli exclusion principle does not apply to them. Because of this, they can act as force mediating particles on short distances, and thus play a part in processes such as the nuclear interaction.
Since mesons are composed of quarks, they participate in both the weak and strong interactions. Mesons with net electric charge also participate in the electromagnetic interaction. They are classified according to their quark content, total angular momentum, parity, and various other properties such as C-parity and G-parity. While no meson is stable, those of lower mass are nonetheless more stable than the most massive mesons, and are easier to observe and study in particle accelerators or in cosmic ray experiments. They are also typically less massive than baryons, meaning that they are more easily produced in experiments, and will exhibit higher-energy phenomena sooner than baryons would. For example, the charm quark was first seen in the J/Psi meson (
J/ψ
) in 1974,[1][2] and the bottom quark in the upsilon meson (
ϒ
) in 1977.[3] The top quark (the last and heaviest quark to be discovered till date) was first observed at Fermilab in 1995.
Each meson has a corresponding antiparticle (antimeson) where quarks are replaced by their corresponding antiquarks and vice versa. For example, a positive pion (
π+
) is made of one up quark and one down antiquark; and its corresponding antiparticle, the negative pion (
π−
), is made of one up antiquark and one down quark. Although tetraquarks with two quarks and two antiquarks can be considered mesons they are not listed here.
The symbols encountered in these lists are: I (isospin), J (total angular momentum), P (parity), C (C-parity), G (G-parity), u (up quark), d (down quark), s (strange quark), c (charm quark), b (bottom quark), Q (charge), B (baryon number), S (strangeness), C (charm), and B′ (bottomness), as well as a wide array of subatomic particles (hover for name).
Contents
1 Summary table
2 Meson properties
2.1 Pseudoscalar mesons
2.2 Vector mesons
2.3 Notes on neutral kaons
3 See also
4 References
4.1 Bibliography
5 External links
Summary table
Because this table was initially derived from published results and many of those results were preliminary, as many as 64 of the mesons in the following table may not exist or have the wrong mass or quantum numbers.
Meson summary table[4] Light unflavoured
(S = C = B = 0) Strange
(S = ±1, C = B = 0) Charmed, strange
(C = S = ±1) c
c
IG(JPC) IG(JPC) IG(JP) IG(JP) IG(JPC)
π±
1−(0−) Φ(1680) 0−(1−−)
K±
1⁄2(0−)
D±
s 0(0−)
η
c(1S) 0+(0−+)
π0
1−(0−+)
ρ
3(1690) 1+(3−−)
K0
1⁄2(0−)
D*±
s 0(??) J/ψ(1S) 0−(1−−)
η 0+(0−+) ρ(1700) 1+(1−−)
K0
S 1⁄2(0−)
D*
s0(2317)± 0(0+)
χ
c0(1P) 0+(0++)
f
0(500) 0+(0++)
a
2(1700) 1−(2++)
K0
L 1⁄2(0−)
D
s1(2460)± 0(1+)
χ
c1(1P) 0+(1++)
ρ(770) 1+(1−−) f0(1710) 0+(0++)
K*
0(800) 1⁄2(0+)
D
s1(2536)± 0(1+)
h
c(1P) ??(1+−)
ω(782) 0−(1−−) η(1760) 0+(0−+)
K*
(892) 1⁄2(1−)
D
s2(2573) 0(??)
χ
c2(1P) 0+(2++)
η′ (958) 0+(0−+) π(1800) 1−(0−+)
K
1(1270) 1⁄2(1+)
D*
s1(2700)± 0(1−)
η
c(2S) 0+(0−+)
f
0(980) 0+(0++)
f
2(1810) 0+(2++)
K
1(1400) 1⁄2(1+)
D*
sJ(2860)± 0(??) ψ(2S) 0−(1−−)
a
0(980) 1−(0++) X(1835) ??(?−+)
K*
(1410) 1⁄2(1−)
D
sJ(3040)± 0(??) ψ(3770) 0−(1−−)
φ(1020) 0−(1−−) X(1840) ??(???)
K*
0(1430) 1⁄2(0+) Bottom
(B = ±1) X(3823) ??(??−)
h
1(1170) 0−(1+−)
φ
3(1850) 0−(3−−)
K*
2(1430) 1⁄2(2+) X(3872) 0+(1++)
b
1(1235) 1+(1+−)
η
2(1870) 0+(2−+) K(1460) 1⁄2(0−)
B±
1⁄2(0−) X(3900)± ?(1+)
a
1(1260) 1−(1++)
π
2(1880) 1−(2−+)
K
2(1580) 1⁄2(2−)
B0
1⁄2(0−) X(3900)0 ?(??)
f
2(1270) 0+(2++) ρ(1900) 1+(1−−) K(1630) 1⁄2(??)
B±
/
B0
Admixture
χ
c0(2P) 0+(0++)
f
1(1285) 0+(1++)
f
2(1910) 0+(2++)
K
1(1650) 1⁄2(1+)
B±
/
B0
/
B0
s/b-baryon
Admixture
χ
c2(2P) 0+(2++)
η(1295) 0+(0−+)
f
2(1950) 0+(2++)
K*
(1680) 1⁄2(1−) X(3940) ??(???)
π(1300) 1−(0−+)
ρ
3(1990) 1+(3−−)
K
2(1770) 1⁄2(2−) Vcb and Vub CKM Matrix
Admixture X(4020)± ?(??)
a
2(1320) 1−(2++)
f
2(2010) 0+(2++)
K*
3(1780) 1⁄2(3−) ψ(4040) 0−(1−−)
f
0(1370) 0+(0++)
f
0(2020) 0+(0++)
K
2(1820) 1⁄2(2−)
B*
1⁄2(1−) X(4050)± ?(??)
h
1(1380) ?−(1+−)
a
4(2040) 1−(4++) K(1830) 1⁄2(0−)
B*
J(5732) ?(??) X(4140) 0+(??+)
π
1(1400) 1−(1−+)
f
4(2050) 0+(4++)
K*
0(1950) 1⁄2(0+)
B
1(5721)0 1⁄2(1+) ψ(4160) 0−(1−−)
η(1405) 0+(0−+)
π
2(2100) 1−(2−+)
K*
2(1980) 1⁄2(2+)
B*
1(5721)0 1⁄2(2+) X(4160) ??(???)
f
1(1420) 0+(1++)
f
0(2100) 0+(0++)
K*
0(2045) 1⁄2(4+) Bottom, strange
(B = ±1, S = ∓1) X(4250)± ?(??)
ω(1420) 0−(1−−)
f
2(2150) 0+(2++)
K
2(2250) 1⁄2(2−) X(4260) ??(1−−)
f
2(1430) 0+(2++) ρ(2150) 1+(1−−)
K
3(2320) 1⁄2(3+)
B0
s 0(0−) X(4350) 0+(??+)
a
0(1450) 1−(0++) φ(2170) 0−(1−−)
K*
5(2380) 1⁄2(5−)
B*
s 0(1−) X(4360) ??(1−−)
ρ(1450) 1+(1−−)
f
0(2200) 0+(0++)
k
4(2500) 1⁄2(4−)
B
s1(5830)0 0(1+) ψ(4415) 0−(1−−)
η(1475) 0+(0−+) fJ(2200) 0+(2++
or 4++) K(3100) ??(???)
B*
s2(5840)0 0(2+) X(4430)± ?(1+)
f
0(1500) 0+(0++) Charmed
(C = ±1)
B*
sJ(5850) ?(??) X(4660) ??(1−−)
f
1(1510) 0+(1++) η(2225) 0+(0−+) Bottom, charmed
(B = C = ±1) b
b
f′
1(1525) 0+(2++)
ρ
3(2250) 1+(3−−)
D±
1⁄2(0−)
η
b(1S) 0+(0−+)
f
2(1565) 0+(2++) f2(2300) 0+(2++)
D0
1⁄2(0−)
B±
c 0(0−) Υ(1S) 0−(1−−)
ρ(1570) 1+(1−−)
f
4(2300) 0+(4++)
D*
(2007)0 1⁄2(1−)
χ
b0(1P) 0+(0++)
h
1(1595) 0−(1+−)
f
0(2330) 0+(0++)
D*
(2010)± 1⁄2(1−)
χ
b1(1P) 0+(1++)
π
1(1600) 1−(1−+)
f
2(2340) 0+(2++)
D*
0(2400)0 1⁄2(0+)
χ
b0(2P) 0+(0++)
a
1(1640) 1−(1++)
ρ
5(2350) 1+(5−−)
D*
0(2400)± 1⁄2(0+)
h
b(1P) ??(1+−)
f
2(1640) 0+(2++)
a
6(2450) 1−(6++)
D
1(2420)0 1⁄2(1+)
χ
b2(1P) 0+(2++)
η
2(1645) 0+(2−+)
f
6(2510) 0+(6++)
D
1(2420)± 1⁄2(??)
η
b(2S) 0+(0−+)
ω(1650) 0−(1−−) Other light
D
1(2430)0 1⁄2(1+) Υ(2S) 0−(1−−)
ω
3(1670) 0−(3−−) Further States
D*
2(2460)0 1⁄2(2+) Υ(1D) 0−(2−−)
π
2(1670) 1−(2−+)
D*
2(2460)± 1⁄2(2+)
χ
b0(2P) 0+(0++)
D(2550)0 1⁄2(0−)
χ
b1(2P) 0+(1++)
D(2600) 1⁄2(??)
h
b(2P) ??(1+−)
D*
(2640)± 1⁄2(??)
χ
b2(2P) 0+(2++)
D(2750) 1⁄2(??) Υ(3S) 0−(1−−)
χ
b(3P) ??(??+)
Υ(4S) 0−(1−−)
X(10610)± 1+(1+)
X(10610)0 1+(1+)
X(10650)± ?+(1+)
Υ(10860) 0−(1−−)
Υ(11020) 0−(1−−)
The letter "f" in the name of a meson denotes that it is a scalar meson (as opposed to a pseudo-scalar meson), and the letter "a" in the name of a meson denotes that it is an axial-vector meson (as opposed to an ordinary vector meson) a.k.a. an isoscalar vector meson, while the letters "b" and "h" refer to axial-vector mesons with positive parity, negative C-parity, and quantum numbers IG of 1+ and 0− respectively.[5] The, "f", "a", "b" and "h" mesons are not listed in the tables below and their internal structure and quark content is a matter of ongoing investigation.[6][7] The particle described in the table above as f0(500) has historically been known by two other names: f0(600) and σ (sigma).[8]
A complete set of meson naming conventions is set forth in a 2017 review article for the Particle Data Group which also contains a table mapping pre-2016 common names to the new Particle Data Group standard naming conventions for XYZ mesons.[9]
Meson properties
The following lists details for all known and predicted pseudoscalar (JP = 0−) and vector (JP = 1−) mesons.
The properties and quark content of the particles are tabulated below; for the corresponding antiparticles, simply change quarks into antiquarks (and vice versa) and flip the sign of Q, B, S, C, and B′. Particles with † next to their names have been predicted by the standard model but not yet observed. Values in red have not been firmly established by experiments, but are predicted by the quark model and are consistent with the measurements.
Pseudoscalar mesons
Pseudoscalar mesons Particle
name Particle
symbol Antiparticle
symbol Quark
content Rest mass (MeV/c2) IG JPC S C B' Mean lifetime (s) Commonly decays to
(>5% of decays)
Pion[10]
π+
π−
u
d
139.57018±0.00035 1− 0− 0 0 0 (2.6033±0.0005)×10−8
μ+
+
ν
μ
Pion[11]
π0
Self u u ¯ − d d ¯ 2 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}-d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} \,} \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}-d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} \,[a] 134.9766±0.0006 1− 0−+ 0 0 0 (8.52±0.18)×10−17
γ
+
γ
Eta meson[12]
η
Self u u ¯ + d d ¯ − 2 s s ¯ 6 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}-2s{\bar {s}}}{\sqrt {6}}} \,} \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}-2s{\bar {s}}}{\sqrt {6}}} \,[a] 547.862±0.018 0+ 0−+ 0 0 0 (5.02±0.19)×10−19[b]
γ
+
γ
or
π0
+
π0
+
π0
or
π+
+
π0
+
π−
Eta prime meson[13]
η′
(958) Self u u ¯ + d d ¯ + s s ¯ 3 {\displaystyle {\tfrac {\mathrm {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}+s{\bar {s}}} }{\sqrt {3}}}\,} {\displaystyle {\tfrac {\mathrm {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}+s{\bar {s}}} }{\sqrt {3}}}\,}[a] 957.78±0.06 0+ 0−+ 0 0 0 (3.32±0.15)×10−21[b]
π+
+
π−
+
η
or
(
ρ0
+
γ
) / (
π+
+
π−
+
γ
) or
π0
+
π0
+
η
Charmed eta meson[14]
η
c(1S) Self
c
c
2983.6±0.7 0+ 0−+ 0 0 0 (2.04±0.05)×10−23[b] See
η
c decay modes
Bottom eta meson[15]
η
b(1S) Self
b
b
9398.0±3.2 0+ 0−+ 0 0 0 Unknown See
η
b decay modes
Kaon[16]
K+
K−
u
s
493.677±0.016 1⁄2 0− 1 0 0 (1.2380±0.0021)×10−8
μ+
+
ν
μ or
π+
+
π0
or
π0
+
e+
+
ν
e or
π+
+
π+
+
π−
Kaon[17]
K0
K0
d
s
497.614±0.024 1⁄2 0− 1 0 0 [c] [c]
K-Short[18]
K0
S Self d s ¯ + s d ¯ 2 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {d{\bar {s}}+s{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} \,} \mathrm {\tfrac {d{\bar {s}}+s{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} \,[e] 497.614±0.024[d] 1⁄2 0− (*) 0 0 (8.954±0.004)×10−11
π+
+
π−
or
π0
+
π0
K-Long[19]
K0
L Self d s ¯ − s d ¯ 2 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {d{\bar {s}}-s{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} \,} \mathrm {\tfrac {d{\bar {s}}-s{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} \,[e] 497.614±0.024[d] 1⁄2 0− (*) 0 0 (5.116±0.021)×10−8
π±
+
e∓
+
ν
e or
π±
+
μ∓
+
ν
μ or
π0
+
π0
+
π0
or
π+
+
π0
+
π−
D meson[20]
D+
D−
c
d
1869.61±0.10 1⁄2 0− 0 +1 0 (1.040±0.007)×10−12 See
D+
decay modes
D meson[21]
D0
D0
c
u
1864.84±0.07 1⁄2 0− 0 +1 0 (4.101±0.015)×10−13 See
D0
decay modes
strange D meson[22]
D+
s
D−
s
c
s
1968.30±0.11 0 0− +1 +1 0 (5.00±0.07)×10−13 See
D+
s decay modes
B meson[23]
B+
B−
u
b
5279.26±0.17 1⁄2 0− 0 0 +1 (1.638±0.004)×10−12 See
B+
decay modes
B meson[24]
B0
B0
d
b
5279.58±0.17 1⁄2 0− 0 0 +1 (1.519±0.009)×10−12 See
B0
decay modes
Strange B meson[25]
B0
s
B0
s
s
b
5366.77±0.24 0 0− −1 0 +1 (1.512±0.007)×10−12 See
B0
s decay modes
Charmed B meson[26]
B+
c
B−
c
c
b
6275.6±1.1 0 0− 0 +1 +1 (4.52±0.33)×10−13 See
B+
c decay modes
[a] ^ Makeup inexact due to non-zero quark masses.
[b] ^ PDG reports the resonance width (Γ). Here the conversion τ = ħ⁄Γ is given instead.
[c] ^ Strong eigenstate. No definite lifetime (see kaon notes below)
[d] ^ The mass of the
K0
L and
K0
S are given as that of the
K0
. However, it is known that a difference between the masses of the
K0
L and
K0
S on the order of 2.2×10−11 MeV/c2 exists.[19]
[e] ^ Weak eigenstate. Makeup is missing small CP–violating term (see notes on neutral kaons below).
Vector mesons
Vector mesons Particle
name Particle
symbol Antiparticle
symbol Quark
content Rest mass (MeV/c2) IG JPC S C B' Mean lifetime (s) Commonly decays to
(>5% of decays)
Charged rho meson[27]
ρ+
(770)
ρ−
(770)
u
d
775.11±0.34 1+ 1− 0 0 0 (4.41±0.02)×10−24[f][g]
π±
+
π0
Neutral rho meson[27]
ρ0
(770) Self u u ¯ − d d ¯ 2 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}-d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} } {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}-d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} } 775.26±0.25 1+ 1−− 0 0 0 (4.45±0.03)×10−24[f][g]
π+
+
π−
Omega meson[28]
ω
(782) Self u u ¯ + d d ¯ 2 {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} } {\displaystyle \mathrm {\tfrac {u{\bar {u}}+d{\bar {d}}}{\sqrt {2}}} } 782.65±0.12 0− 1−− 0 0 0 (7.75±0.07)×10−23[f]
π+
+
π0
+
π−
or
π0
+
γ
Phi meson[29]
ϕ
(1020) Self
s
s
1019.461±0.019 0− 1−− 0 0 0 (1.54±0.01)×10−22[f]
K+
+
K−
or
K0
S +
K0
L or
(
ρ
+
π
) / (
π+
+
π0
+
π−
)
J/Psi[30]
J/ψ
Self
c
c
3096.916±0.011 0− 1−− 0 0 0 (7.09±0.21)×10−21[f] See
J/ψ
(1S) decay modes
Upsilon meson[31]
ϒ
(1S) Self
b
b
9460.30±0.26 0− 1−− 0 0 0 (1.22±0.03)×10−20[f] See
ϒ
(1S) decay modes
Kaon[32]
K∗+
K∗−
u
s
891.66±0.26 1⁄2 1− 1 0 0 (3.26±0.06)×10−23[f][g] See
K∗
(892) decay modes
Kaon[32]
K∗0
K∗0
d
s
895.81±0.19 1⁄2 1− 1 0 0 (1.39±0.02)×10−23[f] See
K∗
(892) decay modes
D meson[33]
D∗+
(2010)
D∗−
(2010)
c
d
2010.26±0.07 1⁄2 1− 0 +1 0 (7.89±0.17)×10−21[f]
D0
+
π+
or
D+
+
π0
D meson[34]
D∗0
(2007)
D∗0
(2007)
c
u
2006.96±0.10 1⁄2 1− 0 +1 0 >3.1×10−22[f]
D0
+
π0
or
D0
+
γ
Strange D meson[35]
D∗+
s
D∗−
s
c
s
2112.1±0.4 0 1− +1 +1 0 >3.4×10−22[f]
D∗+
+
γ
or
D∗+
+
π0
B meson[36]
B∗+
B∗−
u
b
5325.2±0.4 1⁄2 1− 0 0 +1 Unknown
B+
+
γ
B meson[36]
B∗0
B∗0
d
b
5325.2±0.4 1⁄2 1− 0 0 +1 Unknown
B0
+
γ
Strange B meson[37]
B∗0
s
B∗0
s
s
b
5415.4+2.4
−2.1 0 1− −1 0 +1 Unknown
B0
s+
γ
Charmed B meson†
B∗+
c
B∗−
c
c
b
Unknown 0 1− 0 +1 +1 Unknown Unknown
[f] ^ PDG reports the resonance width (Γ). Here the conversion τ = ħ⁄Γ is given instead.
[g] ^ The exact value depends on the method used. See the given reference for detail.
Notes on neutral kaons
There are two complications with neutral kaons:[38]
Due to neutral kaon mixing, the
K0
S and
K0
L are not eigenstates of strangeness. However, they are eigenstates of the weak force, which determines how they decay, so these are the particles with definite lifetime.
The linear combinations given in the table for the
K0
S and
K0
L are not exactly correct, since there is a small correction due to CP violation. See CP violation in kaons.
Note that these issues also exist in principle for other neutral flavored mesons; however, the weak eigenstates are considered separate particles only for kaons because of their dramatically different lifetimes.[38]
List of baryons
From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to navigation
Jump to search
A proton, the only baryon stable in isolation, has two up quarks and one down quark
Baryons are composite particles made of three quarks, as opposed to mesons, which are composite particles made of one quark and one antiquark. Baryons and mesons are both hadrons, which are particles composed solely of quarks or both quarks and antiquarks. The term baryon is derived from the Greek "βαρύς" (barys), meaning "heavy", because, at the time of their naming, it was believed that baryons were characterized by having greater masses than other particles that were classed as matter.
Until a few years ago, it was believed that some experiments showed the existence of pentaquarks – baryons made of four quarks and one antiquark.[1][2] The particle physics community as a whole did not view their existence as likely by 2006.[3] On 13 July 2015, the LHCb collaboration at CERN reported results consistent with pentaquark states in the decay of bottom Lambda baryons (Λ0
b).[4]
Since baryons are composed of quarks, they participate in the strong interaction. Leptons, on the other hand, are not composed of quarks and as such do not participate in the strong interaction. The best known baryons are the protons and neutrons that make up most of the mass of the visible matter in the universe, whereas electrons, the other major component of atoms, are leptons. Each baryon has a corresponding antiparticle known as an antibaryon in which quarks are replaced by their corresponding antiquarks. For example, a proton is made of two up quarks and one down quark, while its corresponding antiparticle, the antiproton, is made of two up antiquarks and one down antiquark.
Contents
1 Lists of baryons
1.1 JP = 1/2+ baryons
1.2 JP = 3/2+ baryons
1.3 Baryon resonance particles
2 See also
3 References
3.1 Bibliography
4 Further reading
5 External links
Lists of baryons
These lists detail all known and predicted baryons in total angular momentum J = 1⁄2 and J = 3⁄2 configurations with positive parity.[5]
Baryons composed of one type of quark (uuu, ddd, ...) can exist in J = 3⁄2 configuration, but J = 1⁄2 is forbidden by the Pauli exclusion principle.
Baryons composed of two types of quarks (uud, uus, ...) can exist in both J = 1⁄2 and J = 3⁄2 configurations.
Baryons composed of three types of quarks (uds, udc, ...) can exist in both J = 1⁄2 and J = 3⁄2 configurations. Two J = 1⁄2 configurations are possible for these baryons.
The symbols encountered in these lists are: I (isospin), J (total angular momentum), P (parity), u (up quark), d (down quark), s (strange quark), c (charm quark), b (bottom quark), Q (charge), B (baryon number), S (strangeness), C (charm), B′ (bottomness), as well as a wide array of subatomic particles (hover for name). (See the baryon article for a detailed explanation of these symbols.)
Antibaryons are not listed in the tables; however, they simply would have all quarks changed to antiquarks, and Q, B, S, C, B′, would be of opposite signs. Particles with † next to their names have been predicted by the Standard Model but not yet observed. Values in parentheses have not been firmly established by experiments, but are predicted by the quark model and are consistent with the measurements.[6][7]
JP = 1/2+ baryons
JP = 1/2+ baryons
JP = 1/2+ baryons Particle name Symbol Quark content Rest mass (MeV/c2) I J P Q (e) S C B' Mean lifetime (s) Commonly
decays to
proton[8]
p
,
p+
,
N+
u
u
d
938.272046(21)[a] 1/2 1/2+ +1 0 0 0 Stable[b] Unobserved
neutron[9]
n
,
n0
,
N0
u
d
d
939.565379(21)[a] 1/2 1/2+ 0 0 0 0 (8.800±0.009)×10+2[c]
p+
+
e−
+
ν
e
Lambda[10]
Λ0
u
d
s
1115.683±0.006 0 1/2+ 0 −1 0 0 (2.632±0.020)×10−10
p+
+
π−
or
n0
+
π0
charmed Lambda[11]
Λ+
c
u
d
c
2286.46±0.14 0 1/2+ +1 0 +1 0 (2.00±0.06)×10−13 See
Λ+
c decay modes
bottom Lambda[12]
Λ0
b
u
d
b
5619.4±0.6 (0) (1/2+) 0 0 0 −1 (1.429±0.024)×10−12 See
Λ0
b decay modes
Sigma[13]
Σ+
u
u
s
1189.37±0.07 1 1/2+ +1 −1 0 0 (8.018±0.026)×10−11
p+
+
π0
or
n0
+
π+
Sigma[14]
Σ0
u
d
s
1192.642±0.024 1 1/2+ 0 −1 0 0 (7.4±0.7)×10−20
Λ0
+
γ
Sigma[15]
Σ−
d
d
s
1197.449±0.030 1 1/2+ −1 −1 0 0 (1.479±0.011)×10−10
n0
+
π−
charmed Sigma[16]
Σ++
c
u
u
c
2453.98±0.16 1 1/2+ +2 0 +1 0 (2.91±0.32)×10−22[d]
Λ+
c +
π+
charmed Sigma[16]
Σ+
c
u
d
c
2452.9±0.4 1 1/2+ +1 0 +1 0 >1.43×10−22[d]
Λ+
c +
π0
charmed Sigma[16]
Σ0
c
d
d
c
2453.74±0.16 1 1/2+ 0 0 +1 0 (3.05±0.37)×10−22[d]
Λ+
c +
π−
bottom Sigma[17]
Σ+
b
u
u
b
5811.3+0.9
−0.8 ± 1.7 (1) (1/2+) +1 0 0 −1 6.8+2.7
−3.5×10−23[d]
Λ0
b +
π+
bottom Sigma†
Σ0
b
u
d
b
Unknown (1) (1/2+) 0 0 0 −1 Unknown Unknown
bottom Sigma[17]
Σ−
b
d
d
b
5815.5+0.6
−0.5 ± 1.7 (1) (1/2+) −1 0 0 −1 1.34+0.87
−1.15×10−22[d]
Λ0
b +
π−
Xi[18]
Ξ0
u
s
s
1314.86±0.20 1/2 1/2(+) 0 −2 0 0 (2.90±0.09)×10−10
Λ0
+
π0
Xi[19]
Ξ−
d
s
s
1321.71±0.07 1/2 1/2(+) −1 −2 0 0 (1.639±0.015)×10−10
Λ0
+
π−
charmed Xi[20]
Ξ+
c
u
s
c
2467.8+0.4
−0.6 (1/2) (1/2+) +1 −1 +1 0 (4.42±0.26)×10−13 See
Ξ+
c decay modes
charmed Xi[21]
Ξ0
c
d
s
c
2470.88+0.34
−0.80 (1/2) (1/2+) 0 −1 +1 0 1.12+0.13
−0.10×10−13 See
Ξ0
c decay modes
charmed Xi prime[22]
Ξ′+
c
u
s
c
2575.6±3.1 (1/2) (1/2+) +1 −1 +1 0 Unknown
Ξ+
c +
γ
(seen)
charmed Xi prime[23]
Ξ′0
c
d
s
c
2577.9±2.9 (1/2) (1/2+) 0 −1 +1 0 Unknown
Ξ0
c +
γ
(seen)
double charmed Xi[24]
Ξ++
cc
u
c
c
3621.40±0.78 (1/2) (1/2+) +2 0 +2 0 Unknown
Λ+
c +
K−
+
π+
+
π+
(seen)
double charmed Xi[e]
Ξ+
cc
d
c
c
Unknown (1/2) (1/2+) +1 0 +2 0 Unknown Unknown
bottom Xi[25]
or Cascade B
Ξ0
b
u
s
b
5787.8±5.0 ± 1.3 (1/2) (1/2+) 0 −1 0 −1 Unknown See
Ξ
b decay modes
bottom Xi[25]
or Cascade B
Ξ−
b
d
s
b
5791.1±2.2 (1/2) (1/2+) −1 −1 0 −1 (1.56+0.27
−0.25 ± 0.02)×10−12 See
Ξ
b decay modes
bottom Xi prime†
Ξ′0
b
u
s
b
Unknown (1/2) (1/2+) 0 −1 0 −1 Unknown Unknown
bottom Xi prime†
Ξ′−
b
d
s
b
Unknown (1/2) (1/2+) −1 −1 0 −1 Unknown Unknown
double bottom Xi†
Ξ0
bb
u
b
b
Unknown (1/2) (1/2+) 0 0 0 −2 Unknown Unknown
double bottom Xi†
Ξ−
bb
d
b
b
Unknown (1/2) (1/2+) −1 0 0 −2 Unknown Unknown
charmed bottom Xi†
Ξ+
cb
u
c
b
Unknown (1/2) (1/2+) +1 0 +1 −1 Unknown Unknown
charmed bottom Xi†
Ξ0
cb
d
c
b
Unknown (1/2) (1/2+) 0 0 +1 −1 Unknown Unknown
charmed bottom Xi prime†
Ξ′+
cb
u
c
b
Unknown (1/2) (1/2+) +1 0 +1 −1 Unknown Unknown
charmed bottom Xi prime†
Ξ′0
cb
d
c
b
Unknown (1/2) (1/2+) 0 0 +1 −1 Unknown Unknown
charmed Omega[26]
Ω0
c
s
s
c
2695.2±1.7 (0) (1/2+) 0 −2 +1 0 (6.9±1.2)×10−14 See
Ω0
c decay modes
bottom Omega[27]
Ω−
b
s
s
b
6071±40 (0) (1/2+) −1 −2 0 −1 (1.13+0.55
−0.42 ± 0.02)×10−12
Ω−
+
J/ψ
(seen)
double charmed Omega†
Ω+
cc
s
c
c
Unknown (0) (1/2+) +1 −1 +2 0 Unknown Unknown
charmed bottom Omega†
Ω0
cb
s
c
b
Unknown (0) (1/2+) 0 −1 +1 −1 Unknown Unknown
charmed bottom Omega prime†
Ω′0
cb
s
c
b
Unknown (0) (1/2+) 0 −1 +1 −1 Unknown Unknown
double bottom Omega†
Ω−
bb
s
b
b
Unknown (0) (1/2+) −1 −1 0 −2 Unknown Unknown
double charmed bottom Omega†
Ω+
ccb
c
c
b
Unknown (0) (1/2+) +1 0 +2 −1 Unknown Unknown
charmed double bottom Omega†
Ω0
cbb
c
b
b
Unknown (0) (1/2+) 0 0 +1 −2 Unknown Unknown
†^ Particle has not yet been observed.
[a] ^ The masses of the proton and neutron are known with much better precision in atomic mass units (u) than in MeV/c2, due to the relatively poorly known value of the elementary charge. In atomic mass units, the mass of the proton is 1.007276466812(90) u whereas that of the neutron is 1.00866491600(43) u.
[b] ^ At least 1035 years. See proton decay.
[c] ^ For free neutrons; in most common nuclei, neutrons are stable.
[d] ^ PDG reports the resonance width (Γ). Here the conversion τ = ħ⁄Γ is given instead.
[e] ^ There is a controversial discovery claim, disfavored by other experimental data.[28][24]
JP = 3/2+ baryons
JP = 3/2+ baryons Particle name Symbol Quark
content Rest mass (MeV/c2) I J P Q (e) S C B' Mean lifetime (s) Commonly
decays to
Delta[29]
Δ++
(1232)
u
u
u
1232±2 3/2 3/2+ +2 0 0 0 (5.63±0.14)×10−24[h]
p+
+
π+
Delta[29]
Δ+
(1232)
u
u
d
1232±2 3/2 3/2+ +1 0 0 0 (5.63±0.14)×10−24[h]
π+
+
n0
or
π0
+
p+
Delta[29]
Δ0
(1232)
u
d
d
1232±2 3/2 3/2+ 0 0 0 0 (5.63±0.14)×10−24[h]
π0
+
n0
or
π−
+
p+
Delta[29]
Δ−
(1232)
d
d
d
1232±2 3/2 3/2+ −1 0 0 0 (5.63±0.14)×10−24[h]
π−
+
n0
Sigma[30]
Σ∗+
(1385)
u
u
s
1382.8±0.4 1 3/2+ +1 −1 0 0 (1.839±0.0041)×10−23[h]
Λ0
+
π+
or
Σ+
+
π0
or
Σ0
+
π+
Sigma[30]
Σ∗0
(1385)
u
d
s
1383.7±1.0 1 3/2+ 0 −1 0 0 (1.83±0.25)×10−23[h]
Λ0
+
π0
or
Σ+
+
π−
or
Σ0
+
π0
Sigma[30]
Σ∗−
(1385)
d
d
s
1387.2±0.5 1 3/2+ −1 −1 0 0 (1.671±0.089)×10−23[h]
Λ0
+
π−
or
Σ0
+
π−
or
Σ−
+
π0
charmed Sigma[31]
Σ∗++
c(2520)
u
u
c
2517.9±0.6 1 (3/2+) +2 0 +1 0 (4.42±0.44)×10−23[h]
Λ+
c +
π+
charmed Sigma[31]
Σ∗+
c(2520)
u
d
c
2517.5±2.3 1 (3/2+) +1 0 +1 0 >3.87×10−23[h]
Λ+
c +
π0
charmed Sigma[31]
Σ∗0
c(2520)
d
d
c
2518.8±0.6 1 (3/2+) 0 0 +1 0 (4.54±0.47)×10−23[h]
Λ+
c +
π−
bottom Sigma[32]
Σ∗+
b
u
u
b
5832.1±0.7 +1.7
−1.8 (1) (3/2+) +1 0 0 −1 (5.7±1.8)×10−23[h]
Λ0
b +
π+
bottom Sigma[e]
Σ∗0
b
u
d
b
Unknown (1) (3/2+) 0 0 0 −1 Unknown Unknown
bottom Sigma[32]
Σ∗−
b
d
d
b
5835.1±0.6 +1.7
−1.8 (1) (3/2+) −1 0 0 −1 8.8+3.7
−3.6×10−23[h]
Λ0
b +
π−
Xi[33]
Ξ∗0
(1530)
u
s
s
1531.80±0.32 1/2 3/2+ 0 −2 0 0 (7.23±0.40)×10−23[h]
Ξ0
+
π0
or
Ξ−
+
π+
Xi[33]
Ξ∗−
(1530)
d
s
s
1535.0±0.6 1/2 3/2+ −1 −2 0 0 6.6+1.3
−1.1×10−23[h]
Ξ0
+
π−
or
Ξ−
+
π0
charmed Xi[34]
Ξ∗+
c(2645)
u
s
c
2645.9+0.5
−0.6 (1/2) (3/2+) +1 −1 +1 0 >2.1×10−22[h]
Ξ+
c +
π0
(seen)
charmed Xi[34]
Ξ∗0
c(2645)
d
s
c
2645.9±0.5 (1/2) (3/2+) 0 −1 +1 0 >1.2×10−22[h]
Ξ+
c +
π−
(seen)
double charmed Xi†
Ξ∗++
cc
u
c
c
Unknown (1/2) (3/2+) +2 0 +2 0 Unknown Unknown
double charmed Xi†
Ξ∗+
cc
d
c
c
Unknown (1/2) (3/2+) +1 0 +2 0 Unknown Unknown
bottom Xi[35]
Ξ∗0
b
u
s
b
5945.5±0.8±2.2 (1/2) (3/2+) 0 −1 0 −1 (3.1±2.5)×10−22[h]
Ξ−
b +
π+
(seen)
bottom Xi†
Ξ∗−
b
d
s
b
Unknown (1/2) (3/2+) −1 −1 0 −1 Unknown Unknown
double bottom Xi†
Ξ∗0
bb
u
b
b
Unknown (1/2) (3/2+) 0 0 0 −2 Unknown Unknown
double bottom Xi†
Ξ∗−
bb
d
b
b
Unknown (1/2) (3/2+) −1 0 0 −2 Unknown Unknown
charmed bottom Xi†
Ξ∗+
cb
u
c
b
Unknown (1/2) (3/2+) +1 0 +1 −1 Unknown Unknown
charmed bottom Xi†
Ξ∗0
cb
d
c
b
Unknown (1/2) (3/2+) 0 0 +1 −1 Unknown Unknown
Omega[36]
Ω−
s
s
s
1672.45±0.29 0 3/2+ −1 −3 0 0 (8.21±0.11)×10−11[h]
Λ0
+
K−
or
Ξ0
+
π−
or
Ξ−
+
π0
charmed Omega[37]
Ω∗0
c(2770)
s
s
c
2765.9±2.0 0 (3/2+) 0 −2 +1 0 Unknown
Ω0
c +
γ
bottom Omega†
Ω∗−
b
s
s
b
Unknown (0) (3/2+) −1> −2 0 −1 Unknown Unknown
double charmed Omega†
Ω∗+
cc
s
c
c
Unknown (0) (3/2+) +1 −1 +2 0 Unknown Unknown
charmed bottom Omega†
Ω∗0
cb
s
c
b
Unknown (0) (3/2+) 0 −1 +1 −1 Unknown Unknown
double bottom Omega†
Ω∗−
bb
s
b
b
Unknown (0) (3/2+) −1 −1 0 −2 Unknown Unknown
triple charmed Omega†
Ω++
ccc
c
c
c
Unknown (0) (3/2+) +2 0 +3 0 Unknown Unknown
double charmed bottom Omega†
Ω∗+
ccb
c
c
b
Unknown (0) (3/2+) +1 0 +2 −1 Unknown Unknown
charmed double bottom Omega†
Ω∗0
cbb
c
b
b
Unknown (0) (3/2+) 0 0 +1 −2 Unknown Unknown
triple bottom Omega†
Ω−
bbb
b
b
b
Unknown (0) (3/2+) −1 0 0 −3 Unknown Unknown
†^ Particle has not yet been observed.
[h] ^ PDG reports the resonance width (Γ). Here the conversion τ = ħ⁄Γ is given instead.
Baryon resonance particles
This table gives the name, quantum numbers (where known), and experimental status of baryons resonances confirmed by the PDG.[38] Baryon resonance particles are excited baryon states with short half lives and higher masses. Despite significant research, the fundamental degrees of freedom behind baryon excitation spectra are still poorly understood.[39] The spin-parity JP (when known) is given with each particle. For the strongly decaying particles, the JP values are considered to be part of the names, as is the mass for all resonances.
Baryon resonance particles Nucleons Δ particles Λ particles Σ particles Ξ and Ω particles Charmed particles Bottom particles
p 1⁄2+ **** Δ(1232) 3⁄2+ **** Λ 1⁄2+ **** Σ+ 1⁄2+ **** Ξ0 1⁄2+ ****
Λ+
c 1⁄2+ ****
Λ0
b 1⁄2+ ***
n 1⁄2+ **** Δ(1600) 3⁄2+ **** Λ(1405) 1⁄2− **** Σ0 1⁄2+ **** Ξ− 1⁄2+ **** Λc(2595)+ 1⁄2− *** Λb(5912)0 1⁄2− ***
N(1440) 1⁄2+ **** Δ(1620) 1⁄2− **** Λ(1520) 3⁄2− **** Σ− 1⁄2+ **** Ξ(1530) 3⁄2+ **** Λc(2625)+ 3⁄2− *** Λb(5920)0 3⁄2− ***
N(1520) 3⁄2− **** Δ(1700) 3⁄2− **** Λ(1600) 1⁄2+ *** Σ(1385) 3⁄2+ **** Ξ(1620) * Λc(2765)+ * Σb 1⁄2+ ***
N(1535) 1⁄2− **** Δ(1750) 1⁄2+ * Λ(1670) 1⁄2− **** Σ(1480) * Ξ(1690) *** Λc(2880)+ 5⁄2+ ***
Σ*
b 3⁄2+ ***
N(1650) 1⁄2− **** Δ(1900) 1⁄2− *** Λ(1690) 3⁄2− **** Σ(1560) ** Ξ(1820) 3⁄2− *** Λc(2940)+ 3⁄2− ***
Ξ0
b,
Ξ−
b 1⁄2+ ***
N(1675) 5⁄2− **** Δ(1905) 5⁄2+ **** Λ(1710) 1⁄2+ * Σ(1580) 3⁄2− * Ξ(1950)
*** Ξ'b(5935)− 1⁄2+ ***
N(1680) 5⁄2+ **** Δ(1910) 1⁄2+ **** Λ(1800) 1⁄2− *** Σ(1620) 1⁄2− * Ξ(2030) ≥ 5/2? *** Σc(2455) 1⁄2+ **** Ξb(5945)0 3⁄2+ ***
N(1700) 3⁄2− *** Δ(1920) 3⁄2+ *** Λ(1810) 1⁄2+ *** Σ(1660) 1⁄2+ *** Ξ(2120) * Σc(2520) 3⁄2+ *** Ξb(5955)− 3⁄2+ ***
N(1710) 1⁄2+ **** Δ(1930) 5⁄2− *** Λ(1820) 5⁄2+ **** Σ(1670) 3⁄2− **** Ξ(2250) ** Σc(2800) ***
Ω−
b 1⁄2+ ***
N(1720) 3⁄2+ **** Δ(1940) 3⁄2− ** Λ(1830) 5⁄2− **** Σ(1690) ** Ξ(2370) ** Pc(4380)+ *
N(1860) 5⁄2+ ** Δ(1950) 7⁄2+ **** Λ(1890) 3⁄2+ **** Σ(1730) 3⁄2+ * Ξ(2500) *
Ξ+
c 1⁄2+ *** Pc(4450)+ *
N(1875) 3⁄2− *** Δ(2000) 5⁄2+ ** Λ(2000) * Σ(1750) 1⁄2− ***
Ξ0
c 1⁄2+ ***
N(1880) 1⁄2+ *** Δ(2150) 1⁄2− * Λ(2020) 7⁄2+ * Σ(1770) 1⁄2+ * Ω− 3⁄2+ ****
Ξ′+
c 1⁄2+ ***
N(1895) 1⁄2− **** Δ(2200) 7⁄2− *** Λ(2050) 3⁄2− * Σ(1775) 5⁄2− **** Ω(2250)− ***
Ξ′0
c 1⁄2+ ***
N(1900) 3⁄2+ **** Δ(2300) 9⁄2+ ** Λ(2100) 7⁄2− **** Σ(1840) 3⁄2+ * Ω(2380)− ** Ξc(2645) 3⁄2+ ***
N(1990) 7⁄2+ ** Δ(2350) 5⁄2− * Λ(2110) 5⁄2+ *** Σ(1880) 1⁄2+ ** Ω(2470)− ** Ξc(2790) 1⁄2− ***
N(2000) 5⁄2+ ** Δ(2390) 7⁄2+ * Λ(2325) 3⁄2− * Σ(1900) 1⁄2− * Ξc(2815) 3⁄2− ***
N(2040) 3⁄2+ * Δ(2400) 9⁄2− ** Λ(2350) 9⁄2+ *** Σ(1915) 5⁄2+ **** Ξc(2930) *
N(2060) 5⁄2− *** Δ(2420) 11⁄2+ **** Λ(2585) ** Σ(1940) 3⁄2+ * Ξc(2980) ***
N(2100) 1⁄2+ *** Δ(2750) 13⁄2− ** Σ(1940) 3⁄2− *** Ξc(3055) ***
N(2120) 3⁄2− *** Δ(2950) 15⁄2+ ** Σ(2000) 1⁄2− * Ξc(3080) ***
N(2190) 7⁄2− **** Σ(2030) 7⁄2+ **** Ξc(3123) *
N(2220) 9⁄2+ **** Σ(2070) 5⁄2+ *
N(2250) 9⁄2− **** Σ(2080) 3⁄2+ **
Ω0
c 1⁄2+ ***
N(2300) 1⁄2+ ** Σ(2100) 7⁄2− * Ωc(2770)0 3⁄2+ ***
N(2570) 5⁄2− ** Σ(2250) *** Ωc(3000)0 ***
N(2600) 11⁄2− *** Σ(2455) ** Ωc(3050)0 ***
N(2700) 13⁄2+ ** Σ(2620) ** Ωc(3065)0 ***
Σ(3000) * Ωc(3090)0 ***
Ωc(3120)0 ***
Ξ+
cc *
Ξ++
cc ***
**** Existence is certain, and properties are at least fairly well explored.
*** Existence ranges from fairly certain to certain, but further confirmation is desirable
and/or quantum numbers, branching fractions, etc. are not well determined.
** Evidence of existence is only fair.
* Evidence of existence is poor.
https://en.wikipedia.org/wiki/Particle_Data_Group
燕园情 编辑 讨论 上传视频
《燕园情》是一首由周保平作词，孟卫东作曲的校园歌曲 [1] ，以纪念北京大学迁入燕园。 [2] 曾被认为是北京大学的校歌，但未获得北大校方的正式命名。 [2]
中文名称
燕园情
歌曲时长
4:06
填 词
周保平
谱 曲
孟卫东
编 曲
孟卫东
歌曲语言
普通话
目录
1 歌词
2 赏析
3 创作背景
歌词
编辑
周保平 词
燕园情五线谱
燕园情五线谱
孟卫东 曲
红楼飞雪，一时英杰，先哲曾书写，爱国进步民主科学。
忆昔长别，阳关千叠，狂歌曾竞夜，收拾山河待百年约。
我们来自江南塞北，情系着城镇乡野；
我们走向海角天涯，指点着三山五岳。
我们今天东风桃李，用青春完成作业；
我们明天巨木成林，让中华震惊世界。
燕园情，千千结，问少年心事，
眼底未名水，胸中黄河月。 [1]
Its "charged states"
Δ++
,
Δ+
,
Δ0
, and
Δ−
, corresponded to the isospin projections I3 = +3/2, I3 = +1/2, I3 = −1/2, and I3 = −3/2, respectively.
Baryons with (any combination of) three
u
and/or
d
quarks are
N
s (I = 1/2) or
Δ
baryons (I = 3/2).
Baryons containing two
u
and/or
d
quarks are
Λ
baryons (I = 0) or
Σ
baryons (I = 1). If the third quark is heavy, its identity is given by a subscript.
Baryons containing one
u
or
d
quark are
Ξ
baryons (I = 1/2). One or two subscripts are used if one or both of the remaining quarks are heavy.
Baryons containing no
u
or
d
quarks are
Ω
baryons (I = 0), and subscripts indicate any heavy quark content.
Baryons that decay strongly have their masses as part of their names. For example, Σ0 does not decay strongly, but Δ++(1232) does.
Nomenclature
Baryons are classified into groups according to their isospin (I) values and quark (q) content. There are six groups of baryons: nucleon (
N
), Delta (
Δ
), Lambda (
Λ
), Sigma (
Σ
), Xi (
Ξ
), and Omega (
Ω
). The rules for classification are defined by the Particle Data Group. These rules consider the up (
u
), down (
d
) and strange (
s
) quarks to be light and the charm (
c
), bottom (
b
), and top (
t
) quarks to be heavy. The rules cover all the particles that can be made from three of each of the six quarks, even though baryons made of top quarks are not expected to exist because of the top quark's short lifetime. The rules do not cover pentaquarks.[19]
Baryons with (any combination of) three
u
and/or
d
quarks are
N
s (I = 1/2) or
Δ
baryons (I = 3/2).
Baryons containing two
u
and/or
d
quarks are
Λ
baryons (I = 0) or
Σ
baryons (I = 1). If the third quark is heavy, its identity is given by a subscript.
Baryons containing one
u
or
d
quark are
Ξ
baryons (I = 1/2). One or two subscripts are used if one or both of the remaining quarks are heavy.
Baryons containing no
u
or
d
quarks are
Ω
baryons (I = 0), and subscripts indicate any heavy quark content.
Baryons that decay strongly have their masses as part of their names. For example, Σ0 does not decay strongly, but Δ++(1232) does.
It is also a widespread (but not universal) practice to follow some additional rules when distinguishing between some states that would otherwise have the same symbol.[14]
Baryons in total angular momentum J = 3/2 configuration that have the same symbols as their J = 1/2 counterparts are denoted by an asterisk ( * ).
Two baryons can be made of three different quarks in J = 1/2 configuration. In this case, a prime ( ′ ) is used to distinguish between them.
Exception: When two of the three quarks are one up and one down quark, one baryon is dubbed Λ while the other is dubbed Σ.
Quarks carry a charge, so knowing the charge of a particle indirectly gives the quark content. For example, the rules above say that a
Λ+
c contains a c quark and some combination of two u and/or d quarks. The c quark has a charge of (Q = +2/3), therefore the other two must be a u quark (Q = +2/3), and a d quark (Q = −1/3) to have the correct total charge (Q = +1).
https://en.wikipedia.org/wiki/Isospin
https://en.wikipedia.org/wiki/Weak_isospin
https://en.wikipedia.org/wiki/Hypercharge
https://en.wikipedia.org/wiki/Weak_hypercharge
https://en.wikipedia.org/wiki/Weak_charge
https://wikimedia.org/api/rest_v1/media/math/render/svg/126bda721fdb662cd2247d54dfa9de2a392f0967
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
同位旋（Isospin），为与强相互作用相关的量子数。1932年，海森堡为解释新发现中子的对称性而引入同位旋。对于强力相同而电荷不同的粒子，可以看作是相同粒子处在不同的电荷状态，我们用同位旋来描述这种状态。同位旋并不是自旋，也不具有角动量的单位。它是无量纲的一个物理量。之所以叫做“同位旋”，只是因为其数学描述与自旋很类似。
在强相互作用过程中，同位旋守恒，但在弱相互作用、电磁相互作用过程中，同位旋不一定守恒。强子的同位旋反映了组成强子的上夸克和下夸克之间的对称性。
同位旋守恒是味守恒的一种。
在粒子物理学中，弱同位旋是一个与弱相互作用相关联的量子数，类比了强相互作用中同位旋的观点。弱同位旋通常用T或I来表示，其第三分量则写作Tz、T3、Iz或I3。[1]弱同位旋是对弱超荷的一个补充，其一起统一了弱相互作用和电磁相互作用。
弱同位旋守恒定律表明了弱同位旋第三分量T3的守恒：在所有弱相互作用过程中，T3必须守恒。T3也在其它已知相互作用中守恒，因此它是一个广泛守恒的量子数。因为这个缘故，T3是一个比T本身更重要的量子数，经常术语“弱同位旋”就代表着“弱同位旋第三分量”。
目录
1 与手征性的关系
2 弱同位旋与W玻色子
3 另见
4 参考
与手征性的关系
有着负手征性（又称为“左旋”）的费米子有T=1⁄2，并能够两两配对使T3=±1⁄2，这样的一对费米子在弱相互作用下表现相同。例如，上类夸克（u、c、t）有T3=+1⁄2，经常衰变为下类夸克：（d、s、b），带有T3=-1⁄2，或者是反过来。另一方面，一个夸克从来不会弱衰变为T和自己相同的夸克。对于左旋轻子也是这样，存在由T3=-1⁄2的带电轻子（e-、μ-、τ-）和T3=+1⁄2的中微子（νe、νμ、ντ）组成的对。
有着正手征性（又称“右旋”）的费米子有T=0，只能单个作为一组，不参与弱相互作用。
电荷Q，与弱同位旋T3，和弱超荷YW有关，关系式为：
Q = T 3 + Y W 2 . {\displaystyle Q=T_{3}+{\frac {Y_{\mathrm {W} }}{2}}.} Q=T_{3}+{\frac {Y_{{\mathrm {W}}}}{2}}.
弱同位旋与W玻色子
与弱同位旋相关的对称性是SU(2)。这一对称性需要能改变弱同位旋荷的玻色子：W+、W-和W0。这暗示W玻色子有T = 1，并且有不同值的T3。
W+玻色子（T3 = +1）在过程{(T3 = +1⁄2) → (T3 = -1⁄2)}中被发射，
W-玻色子（T3 = -1）在过程{(T3 = -1⁄2) → (T3 = +1⁄2)}中被发射，
W0玻色子（T3 = 0）会在T3不变的过程中发射。然而，在电弱统一的框架下，W0玻色子会与弱超荷规范玻色子B混合，形成实际观测到的Z玻色子和量子电动力学中的光子。
在粒子物理学中，超荷Y是粒子与强相互作用相关的一种性质，与类似的在电弱相互作用中发挥相似角色的弱超荷不是同一概念。超荷的概念结合并同一了同位旋和味，使其成为一种荷。
定义
粒子物理学中的超荷是一个与强相互作用的SU(3)模型相关的量子数。SU(2)模型定义了同位旋，而SU(3)模型定义了超荷。
SU(3)质量图（见下文）是一张二维表图，其坐标为两个量子数，Iz，为同位旋的第三分量，而Y即为超荷（奇异数S、魅数C、底数B'、顶数T和重子数B的和）用数学形式来表述，超荷是：
Y = S + C + B ′ + T + B {\displaystyle Y=S+C+B^{\prime }+T+B} {\displaystyle Y=S+C+B^{\prime }+T+B}
超荷的守恒意味着味的守恒。强相互作用中超荷守恒，但弱相互作用则不是。
与电荷和同位旋的关系
主条目：盖尔曼-西岛关系
盖尔曼-西岛关系将电荷和同位旋关联起来，
Q = I 3 + 1 2 Y , {\displaystyle Q=I_{3}+{\frac {1}{2}}Y,} {\displaystyle Q=I_{3}+{\frac {1}{2}}Y,}
这里I3是同位旋第三分量而Q是粒子的电荷。
同位旋产生了粒子多重态，其平均电荷与超荷有如下关系：
Y = 2 Q ¯ . {\displaystyle Y=2{\bar {Q}}.} {\displaystyle Y=2{\bar {Q}}.}
因为同一多重态的粒子都有相同的超荷，平均I3值是0。
在粒子物理学中，弱超荷是一个与与电荷和弱同位旋第三分量有关的守恒量子数，类比于有着盖尔曼-西岛关系的强相互作用中的超荷（它在弱相互作用中不守恒）。它通常被标记为YW，对应于规范对称群U(1)。[1]
高雄市鳳山區田衙路某某號 鍾澄寬 閉嘴啦!
不要嗓門這麼急這麼大聲啦 操作操作
妙法蓮華經陀羅尼品第二十六
爾時藥王菩薩、即從座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：「世尊，若善男子、善女人，有能受持法華經者。若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？」佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意云何，其所得福、寧為多否？」「甚多，世尊。」佛言：「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義，如說修行，功德甚多。」爾時藥王菩薩白佛言：「世尊，我今當與說法者陀羅尼咒、以守護之。」即說咒曰：
安爾 曼爾 摩禰 摩摩禰 旨隸 遮梨第 賒□ 賒履多瑋 羶帝 目帝 目多履 娑履 阿瑋娑覆 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆膩 羶帝 賒履 陀羅尼 阿盧伽婆娑簸蔗毗叉膩 禰毗剃 阿便哆邏禰履剃 阿亶哆波隸輸地 漚究隸 牟究隸 阿羅隸 波羅隸 首迦差 阿三磨三履 佛馱毗吉利□帝 達磨波利差帝 僧伽涅瞿沙禰 婆舍婆舍輸地 曼哆邏 曼哆邏叉夜多 郵樓哆 郵樓哆憍舍略 惡叉邏 惡叉冶多冶 阿婆盧 阿磨若那多夜
「世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉、善哉，藥王，汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生、多所饒益。」
爾時勇施菩薩白佛言：「世尊，我亦為擁護讀誦受持法華經者，說陀羅尼，若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉遮、若鳩槃荼、若餓鬼、等，伺求其短，無能得便。」即於佛前而說咒曰：
痤隸 摩訶痤隸 鬱枳 目枳 阿隸 阿羅婆第 涅隸第 涅隸多婆第 伊致柅 韋致柅 旨致柅 涅隸墀柅 涅犁墀婆底
「世尊，是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
爾時毗沙門天王護世者白佛言：「世尊，我亦為愍念眾生、擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說咒曰：
阿梨 那梨 □那梨 阿那盧 那履 拘那覆
「世尊，以是神咒、擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內、無諸衰患。」
爾時持國天王、在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊，我亦以陀羅尼神咒、擁護持法華經者。」即說咒曰：
阿伽禰 伽禰 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮樓莎柅 頞底
「世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睾帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母、並其子、及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊，我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而說咒曰：
伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 樓醯 樓醯 樓醯 樓醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 □醯
「寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦復莫惱。」即於佛前、而說偈言：
若不順我咒， 惱亂說法者， 頭破作七分， 如阿梨樹枝。
如殺父母罪， 亦如壓油殃， 斗秤欺誑人， 調達破僧罪。
犯此法師者， 當獲如是殃。
諸羅剎女說此偈已，白佛言：「世尊，我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行、是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。」佛告諸羅剎女：「善哉、善哉，汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，幡蓋、伎樂，燃種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻卜華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如是等百千種供養者。睾帝，汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」說是陀羅尼品時，六萬八千人、得無生法忍。
--------------------------------------------------------------------------
妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數、從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，大眾圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：「世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界、說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾、共來聽受，惟願世尊當為說之，若善男子、善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？」
佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心，善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。」
爾時普賢菩薩白佛言：「世尊，於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若羅剎、若鳩槃荼、若毗舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐、思惟此經，爾時我復乘白象王、現其人前，其人若於法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者、得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧、及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。」
「世尊，若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習是法華經，於三七日中、應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身、現其人前、而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人、能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。」
即於佛前而說咒曰：
阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鳩舍隸 檀陀修陀隸 修陀隸 修陀羅婆底佛馱波羶禰 薩婆陀羅尼阿婆多尼 薩婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝隸阿惰僧伽兜略 阿羅帝婆羅帝 薩婆僧伽三摩地伽蘭地 薩婆達磨修波利剎帝 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝
「世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經、行閻浮提，有受持者，應作此念：『皆是普賢威神之力。』若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人、行普賢行，於無量無邊諸佛所、深種善根，為諸如來、手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女、作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中、娛樂快樂，何況受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持，讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上、彌勒菩薩所，彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者，應當一心自書，若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說修行。」
「世尊，我今以神通力故、守護是經，於如來滅後、閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。」
爾時釋迦牟尼佛讚言：「善哉、善哉，普賢，汝能護助是經，令多所眾生、安樂利益，汝已成就不可思議功德、深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。」
「普賢，若有受持、讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人、則見釋迦牟尼佛，如從佛口、聞此經典，當知是人、供養釋迦牟尼佛，當知是人、佛讚善哉，當知是人、為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人、為釋迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書、手筆，亦復不喜親近其人、及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色，是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。」
「普賢，若如來滅後、後五百歲，若有人、見受持讀誦法華經者，應作是念：『此人、不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中、師子法座上。』」
「普賢，若於後世、受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報，若有人輕毀之，言、汝狂人耳，空作是行，終無所獲，如是罪報，當世世無眼，若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病，若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病，是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。」
說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。佛說是經時，普賢等、諸菩薩，舍利弗等、諸聲聞，及諸天、龍、人非人、等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。
人家在讀書時你來亂，小心我拿黃金水果刀戳破你雙眼。
人家在讀書時你來亂，小心我去小港區拿黃金水果刀戳破你雙眼。
吳岳國文。劉毅英文(連接詞、動狀詞)。沈赫哲數學。劉譽物理。陳建宏化學
你快點去這些補習班贖罪做志工義工
博客來中文書自然科普物理/化學物理/化學理論商品介紹
量子力學考試通關秘笈
量子力學考試通關秘笈
作者： 蘇宏德
新功能介紹
出版社：曉園
新功能介紹
出版日期：2013/01/01
語言：繁體中文
定價：390元
優惠價：95折371元
抵用購物金最多再省$111 詳情
運送方式：
臺灣與離島
海外
可配送點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
可取貨點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
中午前訂 明天可7-11超商取貨
庫存=1
分享
買了此商品的人，也買了...
第1頁
第2頁
上頁
下頁
物理系 工學院 電動力學筆記
物理系 工學院 電動力學筆記
優惠價：95折428元
電動力學 修訂版
電動力學 修訂版
優惠價：95折380元
量子力學解題要訣(含國家考試近代物理)
量子力學解題要訣(含國家考試近代物理)
優惠價：95折342元
量子力學原理解答(上冊) 2/E
量子力學原理解答(上冊) 2/E
優惠價：95折266元
電動力學解題指導
電動力學解題指導
優惠價：95折238元
內容簡介
御繁為簡、幽默詼諧、簡潔有力、親切和藹，並以簡單的「物理觀念、公設」出發，再深入到核心議題以建立起一系列脈絡分明的理論體系。筆者有信心可以讓大部分閱讀本書的學生解除危機，短期內能夠重拾起量子力學的學習信心，並進而通過量力考試，本書亦可為準備物研所考試、一般社會大眾對量子力學有興趣者的自修書籍。
本書大多數內容之編寫均依據Shankar《Quantum Mechanics》並加以歸納、整理。學校使用他本教科書的同學亦可將本書當作補充用的參考教材。歡迎大家閱讀本書！
作者簡介
蘇宏德
國立中正大學物理學碩士
目錄
第1章 量子力學的5大公設（含線代）
第2章 量子力學的一般性原理
◎一維定態問題：無限位能井(含題目)
第3章 古典力學（一）：回顧漢米頓方程和拉格朗日方程
第4章 古典力學（二）：古典極限（Ehrenfest定理）
第5章 Heisengerg測不準原理
◎補充：Shankar部分習題與例題
第6章 諧振子與升降算符
◎零點能（以變分法求解 ）
第7章 相干態（同調態）
◎補充：相干態題目
◎補充：Shankar古典力學部分（含Shankar題目）
第8章 微擾理論（微擾法）
第9章 對稱性與原理、角動量算符
第10章 WKB Approximation Method
第11章 球形對稱位能(井)與氫原子
第12章 自旋
附錄A：突變位能( -potential)
附錄B：Schrodinger方程式重要觀念
附錄C：無限位能井待定常係數之決定
附錄D：量力常用數學工具
附錄E：古典力學的經典推導──Lagrangian equation
附錄F：微分表
附錄G：積分表 268
附錄H：應數、高物數、玻色愛因斯坦凝聚 (BEC)
收回
序
導讀
量子力學是「物理系碩博士班」必修的課程之一，其重要性不容小覷，而且其在實驗上所扮演的角色頗大：舉凡固態物理、量子干涉儀、半導體物理、核子物理等等皆是。作者昔日在物理所就讀期間諸多學習量力的心得精華皆萃取於此書，依據筆者的經驗，此科目的學習困難度並不在於數學計算，而是物理「觀念」本身以及量子力學「抽象」的「空間思維」。
期望本書（上、下編成全冊）的出版能協助物理系所同學排除量力學習上的困擾，並進而提升對量子力學的興趣，幫助日後的實驗和更進一步的理論探就，而不再畏懼它！相信閱讀本書後，將給予各位「力量」！^^本書的編撰亦適合對量子現象有興趣的電機系、材料系同學閱讀以及社會人士進修的參考讀物。最後，除了感謝親友們的精神支持，也感謝曉園出版社給我此絕佳機會一圓出版美夢。
收回
詳細資料
ISBN：9789571206868
規格：平裝 / 328頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
本書分類：自然科普> 物理/化學> 物理/化學理論
博客來中文書專業/教科書/政府出版品數理化類物理商品介紹
量子力學解題要訣(含國家考試近代物理)
量子力學解題要訣(含國家考試近代物理)
作者： 蘇宏德
新功能介紹
出版社：曉園
新功能介紹
出版日期：2017/01/01
語言：繁體中文
定價：360元
優惠價：95折342元
抵用購物金最多再省$103 詳情
運送方式：
臺灣與離島
海外
可配送點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
可取貨點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
中午前訂 明天可7-11超商取貨
庫存=2
分享
買了此商品的人，也買了...
第1頁
第2頁
上頁
下頁
量子力學考試通關秘笈
量子力學考試通關秘笈
優惠價：95折371元
物理研究所近代物理考題詳解100年及歷屆
物理研究所近代物理考題詳解100年及歷屆
優惠價：95折333元
近代物理習題詳解 6/E
近代物理習題詳解 6/E
優惠價：95折171元
搭配詞的力量Collocations：形容詞篇(隨書附贈美籍專業錄音員親錄標準美式英語朗讀MP3)
搭配詞的力量Collocations：形容詞篇(隨書附贈美籍專業錄音員親錄標準美式英語朗讀MP3)
優惠價：75折315元
近代物理(最新修訂版)
近代物理(最新修訂版)
優惠價：95折722元
內容簡介
一、解題詳盡。
二、題前皆附有[基本題][進階難題]...等醒目標示，方便讀者閱讀與複習，增加學習效率。
三、詳附數學工具，便利讀者隨時查閱，省去翻閱工程數學或應用數學(物理數學)書籍之時間。
作者介紹
作者簡介
蘇宏德
國立中正大學物理系碩士
目錄
一、作者的話
二、量子力學基本原理 (含雷射原理) P-1
三、研究所考試量子力學部分：
台灣大學物理系博士班資格考試題 P-45
成功大學物理系、光電系碩士班入學考試 P-73
中興大學物理系博士班入學考試題 P-179
中正大學物理系博士班資格考試題 P-219
四、國家考試近代物理部分
特種考試地方政府公務人員考試試題三等天文 P-280
公務人員特種考試外交領事人員外交行政人員考
試、公務人員特種考試國際經濟商務人員考等 P-288
公務人員高等考試一級暨二級考試近代物理研究 P-296
特種考試地方政府公務人員考試試題三等天文近物 P-305
附錄一 : 常用數學Γ函數數 P-313
附錄二 : 常用數學工具線性代數 P-316
附錄三 : 常用數學工具拉普拉斯轉換與富立葉轉換 P-322
附錄四 : 常用數學工具二項式定理 P-324
附錄五 : WKB-METHOD P-326
附錄六 : 電磁場與物質的交互作用 P-340
附錄七 : 球形對稱位能井與氫原子 P-344
附錄八 : 包立自旋矩陣之表述 P-362
收回
序
序
量子力學 (Quantum Mechanics) 自1927年建立以降，迄今已將屆90年。今年又恰逢愛因斯坦廣義相對論 (誕生於1916年) 建立屆滿一百周年，兩大物理學理論，無疑為支撐起科學的兩大支柱。回顧量子力學對於人類文明的發展，實助益良多。如愛因斯坦光子概念的提出，使人類從傳統光源邁入光電轉換元件的世代；又如波爾氫原子能階量子化之提出，能很好地解釋了長久以來百思不得其解之氫原子與類氫原子離散光譜線之現象；非相對性Schrödinger波動方程的提出，則很好地解釋了一系列化學元素之物理與化學性質，驗證了俄國化學家門得烈夫所提元素週期表之成因；愛因斯坦「關於光輻射與轉換之啟發性觀點」(雷射原理) 的提出，則帶領了人類邁入先進光源的世代。雖然不可諱言地，量子力學仍存在許多物理與邏輯根本上亟待解決的問題，但量子力學除帶領人類科學視野的一大飛躍之外，人類更在各領域將之應用地很好，創造了現今的科學文明。綜論而言，量子力學除了在產業界具備實用性之外，其更是物理學史上的一大美學，理應視之為物理上的一大聖杯、神之語言！
看更多
詳細資料
ISBN：9789571206882
規格：平裝 / 360頁 / 17.2 x 23.2 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
本書分類：專業/教科書/政府出版品> 數理化類> 物理
台大今天也頒贈2位名譽博士學位，給予台達電子創辦人暨榮譽董事長鄭崇華與NVIDIA創辦人暨執行長黃仁勳，表彰兩人卓越的成就與貢獻，並正式啟用台大新增形象識別，舉行全球形象影片首映
Bose 粒子
1. guage bosons
2. leptons
3. light mesons
4. strange mesons
5. charmed mesons
6. charmed, strange mesons
7. beauty mesons
8. beauty, strange mesons
9. beauty, charmed mesons
10. c 夸克偶素
11. b 夸克偶素
Fermi 粒子的重子
1. 核子
2. 激態核子
3. Δ baryons
4. Strange baryons
5. Charmed baryons
6. Beauty baryons
撤銷假釋部分違憲 126人自由了
140
張孝義／台北報導
2020年12月20日 週日 上午4:10 [GMT+8]·1 分鐘 (閱讀時間)
無差別撤銷假釋違憲，法務部審查完畢，126名受刑人依法釋放。（本報資料照片）
無差別撤銷假釋違憲，法務部審查完畢，126名受刑人依法釋放。（本報資料照片）
大法官釋字796號解釋，宣告刑法無差別撤銷假釋規定部分違憲，法務部經11次會議、1個多月審查1172名假釋犯後，共有126人受惠，不必再坐牢。已回籠服刑的1134人中，有109位受刑人，犯罪情節輕微，符合大法官解釋意旨陸續釋放。未回籠的38名假釋犯，則有17人不必再回監服刑。
11月6日作成的釋字796號解釋宣告，刑法規定假釋中故意犯罪，受有期徒刑以上之罪，不分假釋人是否宣告緩刑或判刑6月以下，都要撤銷假釋，牴觸憲法比例原則等，即日起失效。同時，刑法相關規定修正前，就假釋中因故意再犯罪，受緩刑或6月以下徒刑宣告者，相關機關應依796號解釋意旨，個案審酌是否撤銷假釋。
法務部清查後，各監獄共有1134名被撤假釋的在監受刑人，符合大法官解釋「假釋中因故意更犯罪，受緩刑或6月以下有期徒刑宣告者」的要件，歷經1個多月審查，有109人獲釋。
另檢察機關回報有38人準備撤銷假釋，但還未回籠服刑，其中17人符合大法官解釋意旨，也不必再回監獄服刑。
(所以才說不要再吵我兒子游凱復讀基本粒子物理學的書籍了啦!)TT
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
中文書>醫療保健>疾病百科>外科
神經外科的黑色喜劇（增訂版）
When the Air Hits Your Brain: Tales from Neurosurgery
0 分，共 0 位評鑑
我要寫評鑑
試閱
追蹤
分享
作者：法蘭克‧佛杜錫克
原文作者：Frank T. Vertosick Jr.
譯者： 吳程遠
出版社：天下文化
出版日期：2020/12/25
9折$360
抵用購物金最多再省$108
產品資訊
內容簡介
「顱骨事件」發生在蓋瑞剛當上總醫師之後不久。佛列德和蓋瑞替一個病人做開顱手術，摘除一個良性腦瘤。佛列德從頭到尾一手包辦——一般稱之為「搶案子」。而更不給面子的是，佛列德就那樣離開了手術室，將最繁瑣的縫合傷口部分留給蓋瑞去做。
蓋瑞真的火大了，於是他拿病人顱骨上暫時鋸下的頭骨，用電動刀在內面刻上「佛列德最差勁」，然後將骨塊放回病人頭上，縫好傷口，心想這件事情永遠不會有人知道……
很不幸的，一星期後那塊骨頭受到葡萄球菌感染必須拿掉……
《神經外科的黑色喜劇》是關於
尋常的人、尋常的醫師，與他們為生命奮鬥的不尋常故事，
交織成令人時而捧腹、時而揪心的悲喜劇。
增訂版中，作者佛杜錫克醫師，除了闡述十數年來看著醫術更迭、人性不變，以及自己罹患帕金森氏症後的複雜心情。
收回
目錄
審訂者的話 我以當神經外科醫生為榮 魏志鵬
前言一個傲氣比天高的行業
第一章 遊戲規則
神經外科規則第三條：只要病人還活著，
你永遠都有辦法把他弄得更慘。
第二章 懶鬼、拚命三郎和冷門份子
拚命三郎永遠……永遠……有問題要問，
就算是那堂課教的是怎樣綁鞋帶。
第三章 魔法師的袍子
一個陌生人走到他面前，將一根武器插進他的鼻子，
害他鼻血流得像噴泉，而他卻謝謝我為他做的一切？！
第四章 月黑風也高
我面對的第一個精神分裂病患叫傑克，
在一個冬夜裡逛到院裡來躲避寒冷……
以及「狼群」。
第五章 疼痛博物館
我們盡最大的努力替他們除去疼痛。
當然囉，有時候我們得在他們頭上
打個洞才能完成任務。
第六章 拯救傷患的○○七
地球已經快要毀於核爆，龐德在機場裡橫衝直撞，
他不是無禮，而是個有任務在身的英雄。
第七章 不再在葬禮上哭泣
他引用一句古老的俄羅斯諺語來回答我：
「那些會在葬禮上哭泣的人不應該從事殯儀行業。」
第八章 誰都可以做這行？
凌晨五點，手術進行已六小時，
我們抵達血塊的頂端，在第四號頸椎處。
對我來說，登上喜瑪拉雅峰頂的感覺也不外如是。
第九章 唉，這些英國人
「也許他突然抽搐，在湯裡淹死。」威廉說。
「放屁，」我頂他一句。
「噢，你們這些美國人坦率得真可愛，」
第十章 瑞碧卡和她的小兔子布偶
她突然笑起來，儘管笑容有點扭曲。
眼睛睜得大大的，努力掙扎著
要抬起一雙已癱瘓的手來抱我。
第十一章 我害死了查爾斯
我等待他宣判動脈瘤的撕裂部位，
像個玩球不慎打破窗戶的小孩等待父親發現這件事。
同一時刻，躺在手術台上的一條命正慢慢報廢。
第十二章 「我要生下這個小孩！」
「醫師，我不只是個統計數字而已。
我對機率一點興趣都沒有。
我不會放棄我的小孩。」
第十三章 歸屬
葛麗絲搖搖擺擺走到外面走廊，
輕易地走了二十碼，慢慢轉了個身又走回來。
我們互相對望著，臉上綻放著同樣燦爛的笑容。
她回到屬於她的地方。我也一樣。
作者後記 醫術更迭、人性不變
譯後記 生死一線間 吳程遠
收回
序
自序
打開腦子 掌控生命
是什麼吸引大家走進醫學這一行？對一些人來說，這是小時候碰到人生挫折後的反彈。對其他人來說，是穩定又豐厚的收入。至於我，則是由於隨便亂逛，逛到這個帶著致命吸引力的職業旁邊，結果再也逃不出去，就像陷在蜘蛛網內的蒼蠅一樣。如果一直沒看過別人動腦部手術，我很懷疑我會想到從事這個行業。可是打從看到活生生腦子的那一刻起，了解到神經外科傲氣迫人的一面之後……我便上癮了。
我的工作可不是容易對付的，使這份工作困難的，是高風險。腦部和脊髓跟身體其他部分不同之處，在於它們沒有多少復原的能力。動腹腔手術時，要是大夫不小心割傷了一段腸子，他或她只要將傷口縫上便可，或至多割掉傷壞的部分。人體內有八碼腸子，割掉一小部分無傷大雅。甚至，完全報廢的心臟或肝臟都可以靠移植而替換。但當我切斷了任何一條神經線時，它永遠再也連不回去了。因此，我們這些醫師所做的事，是沒法挽回的。小小動作可能引致的各種嚴重後果，使得原本是最微不足道的任務都變得困難萬分。
在神經外科這一行中是沒有天才型的人物的。而不管你是天才或白癡，每個人都要通過十七年的考驗，從高中一直到成為有照醫師。為什麼會這樣？因為就像其他專業外科一樣，神經外科是一個近乎宗教教派的事物，有著各種硬性規定的儀式。所有學徒都必須受這些折磨，忍受面對死亡與疾病的悲戚歲月，必須接受教授的無情羞辱。於是學徒階段除了具有洗腦作用、訓練出有能力進行腦外科手術之外，還能夠使我們看起來像個腦外科醫師，頭髮花白、菸抽個不停。這個過程愈到尾聲，外科醫師看來更老成、更具有說服力。
這本書所記錄的，是我在神經外科世界裡的心路歷程。我的焦點放在尋常的人物上：尋常的病人、尋常的醫師，他們如何面對棘手的疾病，以及偶爾展示出不尋常勇氣的時刻。我之所以會挑選這些個案，主要因為這些事件是我從一名鋼鐵工人蛻化為神經外科醫師的路途上，所經歷過的里程碑。失敗，往往比成功更具教育意涵。一名病人的死亡，比五十次的救援成功更能塑造醫師的心理，催促他成長。
神經外科醫師需要面對許多恐怖十分的病痛—腦瘤、脊髓傷害、頭部受創、致命的出血等，病人也許失去語言能力、行動能力或視覺。在無數的個案中，悲劇發生在電光火石間：突如其來的頭痛、抽搐、車禍或單純在樓梯跌一跤等等，我們看到的都是沒人想看的場面。然而，人類心靈光輝高貴的一面，最後永遠能光照黑暗、衝破醜陋，最惡劣的悲劇也可能是最有啟發性的。
但如果讀者能夠「爬」進這個典型的、正在接受訓練的神經外科醫師的心態模式裡，看看他所看到的、感覺他所感覺到的以及恐懼他所恐懼的一切，然後默想一下每天在任何城市中的任何一家醫院裡不斷上演著的悲喜劇，那麼我就算達到我的目標了。
收回
作者介紹
作者簡介
法蘭克‧佛杜錫克 Frank T. Vertosick, Jr., M.D.
本是匹茲堡的一名鋼鐵工人，後來奮發成為神經外科醫師。曾任賓州神經醫學會理事長，並在美國匹茲堡西賓州醫院執業，現已退休。佛杜錫克喜歡說故事，本書《神經外科的黑色喜劇》就讓他名聞遐邇，另著有《聽疼痛說話》（天下文化出版）。
審訂者簡介
魏志鵬
現任耕莘醫院神經外科主任，曾任新光醫院神經外科主任，長庚醫院神經外科主治醫師。
譯者簡介
吳程遠
香港英皇書院中學、美國古斯塔夫·阿道夫大學畢，主修物理及數學，後獲北卡羅萊納大學教堂山分校物理碩士。
曾在皇冠電子公司任職及擔任台灣大學物理系助教，又曾在《牛頓》雜誌、翰園資訊公司、天下文化出版公司、天下雜誌出版部、遠流出版公司、《科學人》雜誌、讀書共和國等各編輯部門從事編輯工作。
譯作有《實現創業的夢想》（與齊若蘭合譯）、《別鬧了，費曼先生》、《這個不科學的年代！》、《物理之美》（與陳芊蓉合譯）、《神經外科的黑色喜劇》、《創意工廠MIT》、《發明學，改變世界》、《行善的誘惑》、《大策略家》以及《籃球讓我成為更好的人》等。
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
超效率學習法：日本京大高材生的知識整理術
人生にゆとりを生み出す 知の整理術
0 分，共 0 位評鑑
我要寫評鑑
追蹤
分享
作者：pha
譯者： 賴郁婷
出版社：春天出版社
出版日期：2020/12/22
79折$236
優惠期限：2021年01月31日止
抵用購物金最多再省$71
京大這本書是在說寫部落格交給道明高中部二班游凱復就好
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
線性相關 線性無關 證據時效
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
毀損他人物品的刑責為何？
刑法第354條規定：
毀棄、損壞前二條以外之他人之物或致令不堪用，足以生損害於公眾或他人者，處二年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金。
刑法第354條規定：
第三百五十二條、第三百五十四條至第三百五十六條之罪，須告訴乃論
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
https://www.tph.moj.gov.tw/4421/4475/4483/745515/
https://www.ettoday.net/amp/amp_news.php?news_id=1215361&from=google.com
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
中文書>社會科學>教育>概論
清華大學能給你什麼
0 分，共 0 位評鑑
我要寫評鑑
試閱
追蹤
分享
作者：王保蘅
出版社：布拉格文創社
出版日期：2015/06/03
9折$225
抵用購物金最多再省$68
產品資訊
內容簡介
清華大學傳遞百年的超級心理密碼
2015年由英國泰晤士報所公布的全球聲譽最佳的百所大學，清華大學已經從去年的卅六名進升至第廿六名（超越過第卅二名的北京大學），說她已成為大陸「第一學府」也不為過！
清華大學，前身為留美預備學校，於1911年誕生。清華大學以「自強不息，厚德載物」為校訓，勇於承擔歷史使命，在政治、科學、教育等方面作出了巨大的貢獻，並在五四運動和新文化運動中勇於承擔先鋒作用，讓校園成為知識和思想的傳播陣地，讓清華人成為國家振興的棟樑之才。
而今，清華人以自身為榜樣，刻苦努力，在中國邁入現代化建設進程中擔負著中流砥柱的作用。在前所未有的機遇面前，清華人銘記歷史的使命，奉獻的優良傳統，秉承「自強不息，厚德載物」的偉大情懷，追求嚴謹、求實、創新、勤奮的學風，積聚了強大的正能量，走向世界一流大學之林。
進入清華大學學習，是許多學子的夢想，因為清華大學一直是中國綜合實力最強的大學之一，在這所學校中，中科院院士38人，工程院院士34人，973項目首席科學家28人。這一切都是其他高校難以企及的。清華為社會各界培養了無數的精英人才。清華大學的精神不斷地給廣大清華人以薰陶，使清華人終身受益。
在物質蓬勃發展的今天，一所大學的輝煌能得以延續，需要的不僅是物質，更需要一種精神，一種厚重的精神和文化體系，一種能量的聚集，而清華就有著這樣得天獨厚的優勢。
清華大學自建校以來培育了無數精英，如為民族爭光的詹天佑，幼兒教育先行者陳鶴琴，大數學家華羅庚，「兩彈一星」元勳錢學森、鄧稼先等等，他們的勤奮、愛國、奉獻精神不僅影響了一屆又一屆的清華學子，更讓國人深受鼓舞。
在清華的精神體系裡，每一個清華人都擁有著自己的激情和夢想，並在求知中懂得人生需要勤奮和進步，也要有堅定的毅力和恒心。每個清華人都有自己的目標，並為實現自己的目標不斷努力。
正是出於對清華精神的仰慕，我們才創作了此書。全書共十四個章節，全面分析了清華作為世界一流大學所獨有的學習氛圍與奮進精神。希望讀者閱讀後，能接收到這種正能量，並吸收和傳播它，真正做到學以致用，時時刻刻以清華人為榜樣，樹立正面積極向上的價值觀和人生觀，做一個受人歡迎的人和社會中有用的人，實現個人人生價值，收穫完美的人生。
名人推薦
清華釋放出激情澎湃的夢想
大學不僅是傳授知識和技能的場所，更是培養人的思想、情感、意志、品質之所在，是鑄造靈魂的地方。――清華大學校長︰陳吉寧
我們的智識，固有賴於教授的教導指點，我們的精神修養，亦全賴有教授的點撥。――清華大學(1931〜1948)校長︰梅貽琦
一個人如果不愛他的事業，事業就將拋棄他；一個人如果不愛他的國家，也就失去了原動力。――清華大學(2003〜2012)校長︰顧秉林
做一個高尚的人，在氣節、操守、品德、治學等方面都應不屈不撓，戰勝自我，永遠向上，要在事業與品行都達到高的境界，在做人行事上應該順應自然，胸懷博大，寬以待人，承擔起歷史的任務。――清華大學(1994〜2003)校長︰王大中
自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。自然境界最低，往往是功利境界，再往上是道德境界，最後是天地境界。它們之所以如此，是由於自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。――清華大學校務會議(1948〜1949)主席︰馮友蘭
收回
目錄
第一章 清華正能量
清華釋放出激情澎湃的夢想
1／清華學子的自豪感源於清華能給他們無盡的正能量
2／記住：清華絕不只是學府，更是能量的「聚集地」
3／正向能量為何在清華如此「暢銷」？
4／與人為善是智慧處世正能量
5／正能量讓夢想成真
第二章 求知正能量
清華人用學識編織美好未來
1／教授的忠告：學習是一種自我優化的過程
2／校長訓言：智慧源於最積極的思考
3／學習能力是當今時代的第一競爭力
4／清華學子怎樣讓學習成為自己的終生信仰
5／如何最大限度地利用潛意識挖掘自身的潛能
6／記住：平時多積累，日後才有大能量
第三章 進步正能量
清華告訴你輝煌的背後總有一顆進取的心
1／輝煌並不是輕易得來的，需要的是不斷進取
2／清華人牢記：每天進步一點點，成功縮短一大步
3／持之以恆、堅持不懈是成功的唯一捷徑
第四章 目標正能量
清華教你志存高遠才能體現價值
1／清華人特質：確立目標，把握今天，立即展開行動
2／學子感言：想要目標得以實現必須要儘快落實
3／校友告誡：釋放人生價值只屬志向高遠的人
4／確立目標，一步一個腳印，踏踏實實地去做
5／清華法則：快人一步實現自己的目標
第五章 創新正能量
清華用勇於創新譜寫優良學風
1／清華吸引人的不是百年歷史，而是不斷釋放出的創新因子
2／校長感言：缺少創新的清華將「一事無成」
3／使命和夢想賦予了清華創新正能量
4／古今貫通是清華人引以為豪的能量源
5／創新氛圍是支撐清華優良學風的不二法則
6／創新求知才能一往無前
第六章 愛國正能量
清華學子用滿腔熱血支撐起的獻身精神
1／清華精神內涵：愛國就是要敢於獻身
2／清華人對國家虔誠備至—將自己奉獻給祖國
3／清華人牢記：天下興亡，匹夫有責
4／滿腔熱血是清華學子心繫國家的最好見證
5／敢於為國家獻身是清華人根植於心的崇高情懷
第七章 集體正能量
清華用萬眾一心的精神開創傳奇
1／清華人懂得「一方有難，八方支援」
2／清華人懂得個人利益要服從集體利益
3／教授教誨：一隻筷子輕輕被折斷，十隻筷子牢牢抱成團
4／懂得抱團取暖才能發展得更好
5／團隊協同才是創造奇蹟最穩固的策略
6／集體才是最大的生產力，萬眾一心才可以釋放出最強戰鬥力
第八章 意志正能量
清華告訴你堅守信念必能突破自我
1／樹立堅固信心往往能斬斷前進路上的一切羈絆
2／清華學子領悟：意志力不堅定將一事無成
3／信念的力量―—突破自我，戰勝困難的強力基石
4／成功往往屬那些堅持不懈的人
5／失敗是成功之母
第九章 責任正能量
清華用雄心壯志擔負起的社會責任
1／清華人心存的責任：我需要為社會建設獻言獻策
2／雄心壯志的清華人時刻釋放超強責任感
3／缺少責任心好比是一片飄忽不定的「樹葉」
4／清華學子的與眾不同―—將責任始終落實到位
5／擁有責任心才能有更好的發展
第十章 求實正能量
清華告訴你自強不息才能綻放威嚴
1／拒絕偽科學：清華人求實態度最集中的體現
2／真知需要歲月的沉澱，更需要自身的智慧
3／為什麼清華教授令人肅然起敬？
4／釋放權威更需要實事求是
5／求實正能量：清華人教你如何收穫完美人生
第十一章 人格正能量
清華告訴你剛正不阿才能施展個人魅力
1／校長以身作則：人格魅力不是說出來的，而是做出來的
2／清華人將剛正不阿深入到自己的骨髓裡
3／個人魅力絕不是一句空話，需要的是平等的姿態
4／清華人―—「正義的使者」
5／堅持自己的原則，剛正不阿
第十二章 品德正能量
清華讓厚德載物精神遍地生根
1／品德考核，清華人一直堅守的測評底線
2／清華人用良好的道德書寫出高尚的情操
3／清華遍地發芽的是令人欽佩的品德修養
4／清華人厚德載物的精神
5／優秀的品德是成功必不可少的條件
第十三章 勤奮正能量
清華告訴你勤奮才是修補劣勢最好的「強力膠」
1／清華人將勤能補拙視為成長最大的心得
2／清華為什麼能釋放出勤奮正能量？
3／辛勤耕耘的氛圍如何在清華發揚光大？
4／清華的勤勞精神教你腳踏實地地做人
5／清華人為勤能補拙的正能量代言，你也可以
第十四章 心態正能量
清華人用理性的思考平抑內心的浮躁
1／教授告誡：心態是把雙刃劍，小心被其「刺傷」
2／心態正能量，清華人帶你走出人生逆境
3／心態的端正與否決定未來的人生走向
4／內心浮躁的人都是心態不平衡的人
5／讓理性思考清除內心深處的「污垢」
中文書>社會科學>教育>概論
北京大學能給你什麼
0 分，共 0 位評鑑
我要寫評鑑
追蹤
分享
作者：王保蘅
出版社：布拉格文創社
出版日期：2015/06/03
9折$225
抵用購物金最多再省$68
折價券：查詢我的折價券
產品資訊
內容簡介
北京大學傳遞百年的超級心理密碼
提起「北大」二字，人們心中不免產生一種力量，這種力量就是北大強烈的精神正能量。世界上沒有哪所大學，像北大那樣緊密和國家命運聯繫在一起。
一提起北大，每個中國人心裡都會油然生出一種神聖感。在很多中國人心裡，北大已經不僅僅是一所著名大學，而已經被當成中國現代教育的一個符號，是一種正面能量的象徵。自1898 年洋務運動開展時設立京師大學堂以來，北大就擔當起了教育興國的重任。在中國近代歷史上，北大從誕生起就與國家民族的命運緊密相連，在很大程度上影響了中國近現代史的進程。北大不僅是五四運動的發祥地與新文化運動的中心，還是自由民主思想的傳播陣地。北大為國家的振興與民族的進步做出了不可替代的貢獻，在中國邁入現代社會的過程中起到了重要的先鋒作用。
愛國、創新、民主、自由的傳統精神與勤奮、刻苦、認真、求實的學風，在北大被發揚光大、代代相傳。
在中國，大學被人們神聖地稱為象牙塔，隨著我國教育事業的蓬勃發展，國內的大學越來越多，而北大自成立以來就一直處在象牙塔的頂尖。即便到了現在，大學教育已經從精英教育發展成一種大眾教育的情況下，北大和清華這兩所大學依然享有「攬半國精英而育之」的盛譽。
在 2015 年世界各國大學綜合實力的評比中，北大排名從去年的第 41 名上升至第32名。北大的教育理念不但讓北大學子受益終生，也得到了全球教育界的高度認可和尊重。在現代教育蓬勃發展的今天，北大精神文化的厚重感顯得尤為珍貴，依然是國內任何一所大學所不能比的，也從來沒有哪一所大學能像北大那樣，形成一種源遠流長的精神和文化體系。未名湖、胡適樓、博雅塔..這些校園風景在北大都被賦予了厚重的歷史和文化氣息，這也讓北大在教書育人方面擁有得天獨厚的優勢。建校 110 多年來，北大桃李豐碩。在 2012 年「中國大學傑出校友排行榜」中，1952 年以後畢業於北京大學的政學商界出色人物最多，多達 456 人，遙遙領先於第二名的清華大學。由此可見，北大不僅能以德育人，還能培養出符合時代發展要求的傑出人才。
這些各領域的頂尖人才，不是僅僅用良好的教學條件就能培養出來，他們更多的是受到了北大精神的深刻影響。正是因為北大擁有良好的精神建設體系，才能在學校發展的長河中培育出頂尖的人才。一個真正接受過北大精神薰陶的學子，一定能懂得怎樣去更好地生存，怎樣去更好地學習，怎樣去更好地工作，怎樣去熱愛國家社會和怎樣去善待我們身邊的每一個人。因為北大從學子一進入學校，就教育他們要有激情和夢想，用積極和充滿夢想的心態去面對人生，時刻保持一種生命的緊迫感，不斷充實自己，提高自己。
作為中國最高學府，北大在提高學生學習能力上自然有自己的獨到之處。北大教育學子們要正確地看待學習，還要會學習，並把學習當成一種信仰伴隨自己的一生。哪怕自己資質平庸，只要努力學習，就能充分發掘自身的潛能，讓自己的能力最大化。
另外，北大還注重對學子性格和心靈的塑造，因為只有一個人格完整的人才能對這個社會有所貢獻。作為一所擁有悠久歷史的著名學府，北大還會教育學子怎樣用正面和積極的心態來面對職場，培養強大的工作能力來征服職場。這也正印證了我們的一句古訓：「只有先做好了修身養性，才能做好齊家治國平天下」。
本書共分為十章，從生命正能量、學習正能量、國家正能量、心靈正能量、事業正能量、性格正能量、情緒正能量、畢業正能量、團隊正能量等方面全面闡述了北大作為一個教育聖地，對莘莘學子從人格、思想、情緒，到工作能力和方法等各方面的正能量的全面培養。本書就是通過對北大精神的弘揚，向讀者展示了北大的育人之道，希望讀者能從文章中接收到北大這些正能量，並從中有所收益，同時也希望各位讀者能夠學以致用，指導自己更好地做人做事，樹立正面積極的人生觀和價值觀，努力讓自己成為一個積極、正面、有能力、有格調的人。
名人推薦
北大傳遞激情與夢想
今天，你為北大自豪，明天，北大為你驕傲。――北大前校長：陳佳洱院士
清華的特點是清新俊逸，北大的特點是深厚凝重。――國學大師：季羨林
北大是人類繁榮的希望之源。――聯合國前秘書長：科菲．安南
我以誠摯的意思，祝本校學術上的發展。只有學術上的發展，值得作大學的紀念。只有學術上的建樹，值得「北京大學萬萬歲」的歡呼！――北京大學圖書館主任：李大釗
我在李大釗手下擔任國立北京大學圖書館助理的時候，曾迅速地朝著馬克思主義的方向發展。――中國政治家：毛澤東
收回
目錄
第一章 北大正能量
北大傳遞激情與夢想
1／勇於冒險，才能抓住上天賜予你的每一個機遇
2／只要足夠努力，就沒有什麼不可能
3／用正向的能量才能找到思維裡的「捷徑」
4／最出色的工作常常是在逆境中做出來的
5／守護自己的夢想，地獄也會變為天堂
6／主動出擊，一切盡在你的掌握
7／自我反省，人生中最難得的「才能」
第二章 生命正能量
北大給你雄心壯志的緊迫感
1／北大教授告訴你：人的一生就是自我塑造的一生
2／讓壓力成為反張力，還生命以效率
3／悲觀只能讓生命走向黯然
4／把每一天都當作生命中的最後一天
5／堅韌不屈，讓生命彈奏出最悅耳的旋律
6／別拖延時間，今日事今日畢
第三章 學習正能量
北大怎樣營造創新求知的學習氛圍
1／記住：平時多積累，日後方能有所成就
2／活到老，學到老，年到八十仍學巧
3／知識使生命昇華，也是助你成功的基石
4／點燃熱情，全力以赴助你學業成功
5／專心致志是學而有成的唯一途徑
6／學問是苦學與勤問的概括
第四章 國家正能量
北大用鮮血支撐起來的愛國情懷
1／愛國精神賦予北大學子積極向上的正能量
2／每個人必須根植於祖國的土壤裡
3／林毅夫：一定要擁有強烈的社會責任意識
4／讓教育點亮全中國人的夢想
5／只有把自己的事業與國家的事業聯繫起來才能產生巨大的正能量
6／思想是人的翅膀，帶著人飛向想去的地方
第五章 心靈正能量
北大用高雅文化滋養你的心靈
1／北大人都有一顆傳遞正能量的心
2／記住：內心的強大源於心靈的寧靜與淡定
3／人因為思想而偉大，心靈因細膩而偉大
4／愛和慈悲是心靈最強大的正能量
5／容忍是心靈真正偉大的有力證明
6／偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容
7／正義與勇氣是心靈不可抗拒的誘惑力
第六章 事業正能量
北大教你以出世的精神做入世的事情
1／可怕的不是事業失意，而是內心失控
2／教授的告誡：一定要將自己的長處經營成事業
3／北大人如何以出世的精神做入世的事業
4／格局有多大，事業就有多大
5／「賭性」與「前瞻性」，成就一個人的創業夢
6／堅持成就事業必須具備的正能量
7／認真負責是事業成功的助推器
8／學會在競爭中讓自己更強大
第七章 性格正能量
北大告訴你行為背後的性格密碼
1／性格不容易改變，心態卻可以培養
2／執著的性格是飛向成功的雙翼
3／自信能夠使人化「平庸」為「神奇」
4／堅韌的性格是成功者堅固的盾牌
5／幸運喜歡照顧性格樂觀的人
6／果斷的性格對人的一生尤為重要
7／個性獨立是天才的基本特徵
8／你願意征服一切嗎？那麼就讓你自己服從理智吧
第八章 情緒正能量
北大教你負面情緒如何變身正能量
1／北大學子如何化解消極情緒，彙聚積極正能量
2／性格決定命運，情緒決定行為
3／不要因為別人的批評而影響自己的情緒
4／心理學教授教你排除負面情緒傳遞正向能量
5／為什麼偏執狂更容易成功
6／「爭取意識」是一個人性格中積極的潛在能量
7／懂得感恩的人才能夠在平凡的世界中發現美
8／用積極的心態思考，你會發現自己的超能量
第九章 畢業正能量
北大學子怎樣用燕園精神挑戰職場
1／畢業了，別以為學歷就是能力
2／記住：沒有卑微的職業，只有卑微的人
3／人一定要做自己喜歡且擅長的事情
4／做事態度決定了他的職場前途
5／快樂地工作才能體現人生中的正向能量
6／你就是自己職業生涯中唯一的主角
7／做自己的伯樂，才能實現自我的超越
8／一個人能承擔多大的責任就能獲得多大的成就
第十章 團隊正能量
北大怎樣增強精誠協作的團隊精神
1／溝通是建立高效團隊的唯一前提
2／集體是最大的生產力，協作產生最強的戰鬥力
3／凝聚力讓團隊更有戰鬥力
4／任何情況下，「我們」都比「我」更強大
5／打造出有責任感的團隊成員
6／激發成員的激情，讓團隊更有士氣
〔附錄〕北大歷任校長簡介
民法成年修為18歲 劉宏恩：社會衝擊恐怕會比想像中大
52
記者楊德宜／台北即時報導
2020年12月26日 週六 上午9:45 [GMT+8]·2 分鐘 (閱讀時間)
成年年齡由20歲下修為18歲，政大法律系副教授劉宏恩昨天在臉書發文指出，是意料中的事情，畢竟在現行法律體系中，18歲以上未滿20歲的年齡長期處於一種「尷尬年齡」的狀態。
他說，例如依據兒童及少年福利與權益保障法，12歲以上未滿18歲為少年，根據民法，又必須滿20歲才屬於成年。那麼，中間這段既不是「少年」又不是「成年」的年齡，在法律上究竟應該屬於什麼年呢？如果說他們是未成年，那又為什麼他們必須在刑法上要負擔完全責任能力？
立法院昨天三讀通過民法修正案（ https://udn.com/news/story/6656/5122789 ），確定將成年年齡由現行20歲下修為18歲，訂、結婚年齡也納入性別平權概念，男女未滿17歲不得訂婚，未滿18歲不得結婚，新制自2023年元旦施行。
劉宏恩說，不過，這個法律修正後的社會衝擊恐怕會比想像中大。以他所在的大學教育現場為例，他不知道以後各大學科系究竟還有什麼理由，要為「成年人」舉辦「新生家長親師座談會」？而大一大二同學們想要休學，將完全不需要家長同意，不想念的同學也不能任由家長越俎代庖來代為註冊，以後學校勢必要面對許多憂心如焚、來拜託學校但我們愛莫能助的家長。
他說，簡言之，社會及學校怎麼看待18、19歲的年輕人，以及怎麼看待他們的決定的「社會態度」，並不是law in books的問題，而是law in action的問題。前者只要把六法全書上的白紙黑字改一改就可以，後者卻是更為複雜且深遠的事情。我們的社會各界及各機構行號，大家是否都知道該好好準備、必須要調整自己的態度及長久慣習了呢？大家應該要認真想想。
發大誓願第六
（一、國無惡道願。二、不墮惡趣願。）
法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。 我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。
（三、身悉金色願。四、三十二相願。五、身無差別願。）
我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身；三十二種大丈夫相；端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。
（六、宿命通願、七、天眼通願。八、天耳通願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命，所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。
（九、他心通願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。
（十、神足通願。十一、徧供諸佛願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷，供養諸佛者，不取正覺。
（十二、定成正覺願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。
（十三、光明無量願。十四、觸光安樂願。）
我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明，千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。
（十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。）
我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。
（十七、諸佛稱嘆願。）
我作佛時，十方世界無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。
（十八、十念必生願。）
我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
（十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。）
我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。復以善根迴向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。
（二十一、悔過得生願。）
我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。
（二十二、國無女人願。二十三、厭女轉男願。二十四、蓮華化生願。）
我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。
（二十五、天人禮敬願。二十六、聞名得福願。二十七、修殊勝行願。）
我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。
（二十八、國無不善願。二十九、住正定聚願。三十、樂如漏盡願。三十一、不貪計身願。）
我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。
（三十二、那羅延身願。三十三、光明慧辯願。三十四、善談法要願。）
我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。
（三十五、一生補處願。三十六、教化隨意願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願，為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法、或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。
（三十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。）
我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。
（三十九、莊嚴無盡願。）
我作佛時，國中萬物，嚴淨、光麗，形色殊特。窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。
（四十、無量色樹願。四十一、樹現佛剎願。）
我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見。猶如明鏡，覩其面像。若不爾者，不取正覺。
(四十二、徹照十方願。)
我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數，不可思議，諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取正覺。
（四十三、寶香普熏願。）
我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。
（四十四、普等三昧願。四十五、定中供佛願。）
我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。
（四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得忍願。四十八、現證不退願。）
我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍。於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
本校急難慰問救助金-Q&A
「學生急難救助金-本校急難慰問救助金」業務常見問題
一、 實施依據：國立臺灣大學學生急難慰問救助金實施辦法
二、 適用對象：本校在學學生
三、 適用種類：（一） 慰問金（二） 救助金（三） 生活補助金
四、 適用情況：（一） 不幸亡故者。 （二） 家遭重大變故者。 （三） 重傷或重病就醫者。
五、 申請地點：學務處生活輔導組（校總區行政大樓一樓）
六、 申請流程：由適用學生、導師或院教官、生活輔導組提出申請，呈請本校急 難慰問救助金管理委員會同意。
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
共青團兇殘朝女同學潑酸 目擊者驚叫：頭顱冒煙、眼睛融掉...
新頭殼
更新於 20小時前 • 發布於 20小時前 • 新頭殼newtalk |章祐方 綜合報導
洗手台掉滿頭髮畫面驚悚 圖:擷取自百度
洗手台掉滿頭髮畫面驚悚 圖:擷取自百度
新頭殼newtalk
中國各地不斷傳出攻擊事件、近來屢屢引起全國關注，先是江蘇發生一起全國高度關注的社會案件，位居連雲港市供銷合作總社黨委書記、理事會主任魏岳，日前竟在居住的小區(社區)遭到兩名不明男子狠毆，傷勢嚴重一度進到加護病房差點不治；隨後廣東石油化工學院又疑似發生一件駭人聽聞的攻擊事件，因不明糾紛，一名23歲的葉姓男大生竟在教室內朝兩名女同學頭部潑灑強酸。
廣告（請繼續閱讀本文）
根據中國「瀟湘晨報」報導，連雲港市公安局高新區分局在18日晚間接獲報案，表示附近社區有鬥毆事件發生，公安隨即到場處理，沒想到傷者竟然是連雲港市供銷合作總社黨委書記魏岳，他的傷勢非常嚴重，被送到加護病房搶救。連雲港市公安自26日凌晨逮捕李姓及張姓兩名嫌犯，兩嫌訊後對公安供詞竟稱:「本來想在附近埋伏、圍堵仇家，卻將魏岳誤認為尋仇目標，才會對他痛下毒手」!公安認案情不單純，目前正進一步擴大追查中。
廣告（請繼續閱讀本文）
另一方面，廣東石油化工學院昨亦發生一件駭人聽聞的攻擊事件，一名20餘歲的葉姓男大生竟在教室內，當著老師面前公然朝兩名女同學頭部潑灑強酸，有目擊者驚呼：「被害者的臉上直接冒煙，接著眼睛的膠都融掉了，一路尖叫，好恐怖！」
據中媒報導，12月28日下午，廣東茂名市廣東石油化工學院西城校區發生這起兇殘的刑事案件。係有同學透露說，葉某曾與其中一名受害女生在做生化試驗時發生過一件不愉快的事情。
據當地警方通報，12月28日14時40分許,廣東石油化工學院西城校區發生一宗刑事案件。因矛盾糾紛，該校在讀學生葉某榮致同班女同學曾某娟(22歲)、戴某夢(22歲)、蘇某秀（22歲)3人受傷。接報後，轄區PCS立即到現場處理並控制犯罪嫌疑人葉某榮（23歲)。目前3名傷者正在醫院治療(均無生命危險)，案件在進一步偵辦中。
不過，網路目前已傳出同學聊天記錄稱，「在上課途中，我們班一個男的用不知道什麼化學試劑直接澆到兩個女同學頭上，頭髮都融了，臉上全是，直接冒煙；接著眼鏡的膠都融掉了，一路尖叫，好恐怖！幸虧我坐得遠，救護車都來了，老師也在他就直接澆。現在渾身起雞皮疙瘩」
據悉，學校洗手間地上還有幾堆女生的頭髮，據說是老師幫受害女生剪掉的，是為了去掉上面的硫酸。兇嫌葉某是2018級專升學生，校方稱正在處理此事。
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
博客來中文書漫畫/圖文書職場／社會寫實職場／職人商品介紹
東大特訓班21
東大特訓班21
ドラゴン桜2 1
可購買版本(2)：
電子書 優惠價84元
平裝 優惠價108元
作者： 三田紀房
新功能介紹
譯者： 章澤儀
出版社：台灣東販
新功能介紹
出版日期：2019/08/22
語言：繁體中文
定價：120元
優惠價：9折108元
本商品單次購買10本85折102元
抵用購物金最多再省$32 詳情
運送方式：
臺灣與離島
海外
可配送點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
可取貨點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
中午前訂 明天可7-11超商取貨
庫存=7
分享
買了此商品的人，也買了...
第1頁
第2頁
第3頁
第4頁
上頁
下頁
東大特訓班22
東大特訓班22
優惠價：9折108元
東大特訓班23
東大特訓班23
優惠價：9折108元
金田一少年之事件簿外傳 犯人們之事件簿 1
金田一少年之事件簿外傳 犯人們之事件簿 1
優惠價：85折85元
東大特訓班 21(完)
東大特訓班 21(完)
優惠價：9折108元
明智警部之事件簿 1
明智警部之事件簿 1
優惠價：85折85元
內容簡介
「考東大根本很簡單」──曾經聲名狼藉的龍山高中，終於成為東大生輩出的升學名校，櫻木建二律師也因成功重建該校而為自己奠定「升東大專業顧問」的名號。
2020年的日本教育大改革迫在眉睫，龍山高中的升學績效卻一再下滑，櫻木只好再度出馬。帶著如今的得力助手、也是昔日的女弟子水野直美，櫻木當著霸道專權、素有「女皇」之稱的龍野久美子和一派漠然的全校學生面前，高聲喊著：「要上就上東大！你們都要上東大！」
本書特色
為「東大特訓班」的二部曲!!!
目錄
第一節 學校的危機
第二節 你們都要上東大！
第三節 溫吞的廢柴
第四節 真是那樣嗎？
第五節 必要資訊
第六節 我真有本事進得了東大？
第七節 不要加油
卷末報導
收回
博客來中文書漫畫/圖文書職場／社會寫實職場／職人商品介紹
東大特訓班22
東大特訓班22
ドラゴン桜22
作者： 三田紀房
新功能介紹
譯者： 章澤儀
出版社：台灣東販
新功能介紹
出版日期：2020/07/29
語言：繁體中文
定價：120元
優惠價：9折108元
本商品單次購買10本85折102元
抵用購物金最多再省$32 詳情
運送方式：
臺灣與離島
海外
可配送點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
可取貨點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
中午前訂 明天可7-11超商取貨
庫存=6
分享
買了此商品的人，也買了...
第1頁
第2頁
第3頁
第4頁
上頁
下頁
東大特訓班23
東大特訓班23
優惠價：9折108元
東大特訓班21
東大特訓班21
優惠價：9折108元
金田一37歲之事件簿 4
金田一37歲之事件簿 4
優惠價：85折111元
靈異教師神眉S 2
靈異教師神眉S 2
優惠價：85折85元
高橋留美子傑作集：魔女與晚餐(全)
高橋留美子傑作集：魔女與晚餐(全)
優惠價：85折213元
內容簡介
回歸龍山的「升東大專業顧問」櫻木建二成立了「東大專班」，也招收到兩名學生：早瀨菜緒和天野晃一。二人立刻開始為應考而做準備。他們面對的第一項考驗就是試作中心考試的考古題，一則分析目前的學力，二則藉此研擬對策；然而這兩個學生卻做出令人意想不到的行為，令負責監督班級營運的水野直美一時慌了手腳。另一方面，龍山的教員們因櫻木的出現而分成了兩派意見——「舊校舍派」和「新校舍派」之間的對立日漸尖銳，使得整個校園陷入動盪不安的氣氛。就在這樣的氣氛中，一句「失敗的時候就要笑」，讓東大專班的教室裡傳出爽朗響亮的笑聲。隨著櫻木亮出考取東大的王牌「應考矩陣」，故事的節奏開始緊湊起來！
本書特色
為「東大特訓班」的二部曲！！！
目錄
第八節 水野的使命
第九節 窩囊的哥哥
第十節 考取東大的第一信條：「了解自己」
第十一節 中心考試
第十二節 幸運兒
第十三節 把握運氣
第十四節 最大的缺點
第十五節 徹底的失敗
聯名小劇場 Investor Z特訓班
收回
博客來中文書漫畫/圖文書職場／社會寫實職場／職人商品介紹
東大特訓班23
東大特訓班23
ドラゴン桜2 3
作者： 三田紀房
新功能介紹
譯者： 章澤儀
出版社：台灣東販
新功能介紹
出版日期：2020/08/26
語言：繁體中文
定價：120元
優惠價：9折108元
本商品單次購買10本85折102元
抵用購物金最多再省$32 詳情
運送方式：
臺灣與離島
海外
可配送點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
可取貨點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
中午前訂 明天可7-11超商取貨
庫存=5
分享
買了此商品的人，也買了...
第1頁
第2頁
第3頁
第4頁
上頁
下頁
東大特訓班22
東大特訓班22
優惠價：9折108元
東大特訓班21
東大特訓班21
優惠價：9折108元
靈異教師神眉S 2
靈異教師神眉S 2
優惠價：85折85元
新・鐵路便當之旅~鐵路攝影迷・菜菜篇~ 1
新・鐵路便當之旅~鐵路攝影迷・菜菜篇~ 1
優惠價：85折111元
東大特訓班 19
東大特訓班 19
優惠價：9折108元
內容簡介
沒落的爛學校「龍山高中」在一番重建後提高了升學率，也成為律師櫻木建二在職業生涯上鹹魚翻身的轉捩點——被大考界戲稱為「創世紀」之作的漫畫《東大特訓班》，描述熱血勵志的東大升學趣談，卻也藉著劇情揭櫫許多應考技巧的精髓，甚至意外地改變了日本的大考界。本續作是因應日本在２０２０年度實施的「大學入學考試改革」所構思的新系列。就在今年，象徵錄取和成功的「龍山之櫻」會再度綻放。
Studysapuri、應考矩陣——新時代的讀書工具在「東大專班」接連上陣。接下來，櫻木決定大幅提升學生的英語程度，便對他們下達了「用英文發推特Twitter」和「去當YouTuber」的指示，要求他們每天都要用英文投稿並更新動態。在此同時，以「打倒東大專班」為口號的難關大學班也發生了感人熱淚的轉折，甚至可能因此而催生出最強悍的師生搭——。
本書特色
為「東大特訓班」的二部曲！！！
目錄
第十六節 面對自我
第十七節 考取的保證
第十八節 消滅粗心小錯！
第十九節 ＳＤＳ法與ＰＲＥＰ法
第二十節 性格不同
第二十一節 藤井 遼
第二十二節 利用社群網路！
第二十三節 應屆考取的戰略
卷末報導
收回
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
ドラゴン桜2 1
內容簡介
「考東大根本很簡單」──曾經聲名狼藉的龍山高中，終於成為東大生輩出的升學名校，櫻木建二律師也因成功重建該校而為自己奠定「升東大專業顧問」的名號。
2020年的日本教育大改革迫在眉睫，龍山高中的升學績效卻一再下滑，櫻木只好再度出馬。帶著如今的得力助手、也是昔日的女弟子水野直美，櫻木當著霸道專權、素有「女皇」之稱的龍野久美子和一派漠然的全校學生面前，高聲喊著：「要上就上東大！你們都要上東大！」
本書特色
為「東大特訓班」的二部曲!!!
目錄
第一節 學校的危機
第二節 你們都要上東大！
第三節 溫吞的廢柴
第四節 真是那樣嗎？
第五節 必要資訊
第六節 我真有本事進得了東大？
第七節 不要加油
卷末報導
收回
ドラゴン桜22
內容簡介
回歸龍山的「升東大專業顧問」櫻木建二成立了「東大專班」，也招收到兩名學生：早瀨菜緒和天野晃一。二人立刻開始為應考而做準備。他們面對的第一項考驗就是試作中心考試的考古題，一則分析目前的學力，二則藉此研擬對策；然而這兩個學生卻做出令人意想不到的行為，令負責監督班級營運的水野直美一時慌了手腳。另一方面，龍山的教員們因櫻木的出現而分成了兩派意見——「舊校舍派」和「新校舍派」之間的對立日漸尖銳，使得整個校園陷入動盪不安的氣氛。就在這樣的氣氛中，一句「失敗的時候就要笑」，讓東大專班的教室裡傳出爽朗響亮的笑聲。隨著櫻木亮出考取東大的王牌「應考矩陣」，故事的節奏開始緊湊起來！
本書特色
為「東大特訓班」的二部曲！！！
目錄
第八節 水野的使命
第九節 窩囊的哥哥
第十節 考取東大的第一信條：「了解自己」
第十一節 中心考試
第十二節 幸運兒
第十三節 把握運氣
第十四節 最大的缺點
第十五節 徹底的失敗
聯名小劇場 Investor Z特訓班
收回
ドラゴン桜2 3
內容簡介
沒落的爛學校「龍山高中」在一番重建後提高了升學率，也成為律師櫻木建二在職業生涯上鹹魚翻身的轉捩點——被大考界戲稱為「創世紀」之作的漫畫《東大特訓班》，描述熱血勵志的東大升學趣談，卻也藉著劇情揭櫫許多應考技巧的精髓，甚至意外地改變了日本的大考界。本續作是因應日本在２０２０年度實施的「大學入學考試改革」所構思的新系列。就在今年，象徵錄取和成功的「龍山之櫻」會再度綻放。
Studysapuri、應考矩陣——新時代的讀書工具在「東大專班」接連上陣。接下來，櫻木決定大幅提升學生的英語程度，便對他們下達了「用英文發推特Twitter」和「去當YouTuber」的指示，要求他們每天都要用英文投稿並更新動態。在此同時，以「打倒東大專班」為口號的難關大學班也發生了感人熱淚的轉折，甚至可能因此而催生出最強悍的師生搭——。
本書特色
為「東大特訓班」的二部曲！！！
目錄
第十六節 面對自我
第十七節 考取的保證
第十八節 消滅粗心小錯！
第十九節 ＳＤＳ法與ＰＲＥＰ法
第二十節 性格不同
第二十一節 藤井 遼
第二十二節 利用社群網路！
第二十三節 應屆考取的戰略
卷末報導
收回
台大耳鼻喉科吳信宏 台大精神科塗崑喻
台大耳鼻喉科吳信宏 台大精神科塗崑喻 2020/12/30 19:09
Carol Davis, who worked in the Physics Department, retires after 50 years at Harvard University. She is pictured outside her home in Medford.
管蛇接水管的台大機械系張瑞龍同學
管蛇接水管的台大機械系張瑞龍同學 2020/12/30 19:15
作用力反作用力是同一種力(台師大名譽博士 形同馬雲大學物理系，)
管蛇接水管的台大機械系張瑞龍同學
管蛇接水管的台大機械系張瑞龍同學 2020/12/30 19:15
作用力反作用力是同一種力(台師大名譽博士 形同馬雲大學物理系，)
台大物理大學部查日鵬劉晟助
台大物理大學部查日鵬劉晟助 2020/12/30 19:23
長頸鹿脖子的我們。一條龍啊生龍活虎啊!
蛇類脖子的我們流域劉譽蛇類脖子的我們流域劉譽2020/12/30 19:23在合作金庫裡面發明了擦屎公式
牛投胎的郭貞均郭貞林:我們念東北大學（研究型大學英語： Northeastern University，縮寫： NU or NEU ） 醫學系
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
東大特訓班 1
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
此書評可能透漏關鍵情節
龍山一副腦袋空空的樣子
不久前還被人們形容為窄門和地獄的大學入學考試 是很辛苦
應考是靠技巧 現在開始準備都來得及
只要有心 也做得到
東大特訓班 2
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
此書評可能透漏關鍵情節
當然啦 這還用問
當然是隨便都好
只要有上
隨便哪個科系都好
而且只要是東大畢業
誰管你哪個科系
因為他們知道 只要跟著我們 就可以進東大
東大特訓班 3
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
此書評可能透漏關鍵情節
憑這間學校的老師
要變成升學名校太難了
要多召集聯考界的高手才行
櫻木打算怎麼做
及格的
1.在應考之外 大學聯考還能發揮何等作用
2.學生在超級升學名校中的精神壓力 及教師可以如何減輕其負擔
3.為聯考而存在的填鴨式教育 是否會妨礙學生的個性發展
東大特訓班 4
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
想活下去 得先靠 自己的力量 吃苦流汗再說
只是給他們一個試探自己的機會罷了
為了以後多些緊張感 櫻木會盡量鼓吹競賽的
東大特訓班 5
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
不過 其實要讀好國文 是有竅門的
這個第一階段 就是別中了國文的魔法
比方說 愛情 正義 善意 良心
讀國文的人 應該先從唾棄這些價值觀開始
東大特訓班 6
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
那麼 我們即將進行特別教學 由升學班三年級的二位前輩 來為你們上數學課
我們就用這副撲克牌
來決勝負
我們若贏了 你們就乖乖上課
東大特訓班 7
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
理化要選擇的是 物理 和地科
以理科一類而言
真正的主戰場
其實是 足以底定江山的理化
我們要用理化來扭轉戰局的演變方向
東大特訓班 8
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
信與不信 就是人生的分岐點
為什麼老師全都到了 這就是龍山的模測活用法 之一
有就是打鐵要趁熱
你們難道不覺得
花了這麼多時間
確實讀出一些成果了嗎
東大特訓班 9
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
人的自我
不是為了受人影響而存在的 自我的存在 是為了影響自己
東大校方 似乎也認定現在的考生 都做過聽力測驗了
東大特訓班 10
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
混戰中毋須心虛多慮
只須射出天下第一的絕招之箭
頭一次走進東大校區 這樣來看一看 感受一下氣氛 果然不錯 而且離家又不遠
放著不懂的地方不管 而且遇到做不出來的題目 會覺得不甘心沒意思
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
東大特訓班 11
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
所謂真正的自由
就是依自己訂的 遊戲規則而活
三年後你就是東大生
就是認真 所以才這麼寫的
考生不斷在心裡 和出題者對談 提高臨場感 就能持續專注
這便是長時間 保持精神集中的秘訣之一
東大特訓班 12
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
說要自己思考
其實腦袋瓜裡根本 什麼也想不出來
東大英語攻略的第三條法則 要覺得東大英語好笑 那就贏了
笑者為王
就算沒有橋 也還有小船啊
東大特訓班 13
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
看起來越理所當然的事
其中越隱含著 不容易被發現的秘訣
最容易留下記憶的關聯性
就是因果關係
用為什麼 來代替事件發生的前因後果 比較容易理解
東大特訓班 14
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
為了打破常識
我們必須具備常識
英語系國家非常注重作文課
特別限制
每個人都怕考試 凡是接受實力判定的考驗 誰都會提心吊膽的
所謂的學習便是接受
秉持柔軟的心 凡事先以接納的態度去面對 隨時保持這種心態是很重要的
東大特訓班 15
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
藉口能說得好的人 才能掌握真正的成功
在最後關頭保護考生心靈的是 努力用功 的事實及其所帶來的自信
把自己的學習量和內容寫在記事手冊上
記事手冊是應考的生命泉源
在桶裡倒水 可以看見水漸漸儲滿的情況
也能判斷水量 一面享受成就感 一面期待裝滿水的喜悅
東大特訓班 16
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
所謂應考就是在正式上場時才見真章
到謎底揭曉為止 誰都不知道結果如何
就是這樣 應考才會有趣 才有挑戰的價值
即使不到一年的時間 人也是會改變的
在你體內和一年前相同的細胞早已所剩無幾
現在的你 已經完全脫胎換骨了
抬腿運球學習法
東大特訓班 17
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
專為突破考試而設計的學習法
我全都徹底做過
該做的努力已經告一段落了
所謂真正的考生
是會自己讀書的人
既然是出於主動意願的學習
那麼 周遭就不必給他多餘的指導
會讓孩子考取東大的父母親 絕不會"一心"想著我希望你考取
東大特訓班 18
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
直到考試結束為止 我決定 要徹底的利用老師們和學習環境
要懂得利用大人 談經驗多寡 學生和成年人有著決定性的差別
這就是年輕人註定要背負的"缺陷!!"
大人說的話 "閉嘴"乖乖的嘗試就好了
補習班活用術
東大特訓班 19
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
考試也好別的事件也好 越是懷有情節的人越能激勵自己奮發向上
正式上場前緊張是正常的(這並不是件丟臉的事，反而是努力的勳章!!學習控制不安-做個臨場不失常的強人)
東大特訓班 20
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
讀書也好 運動也好 只要 如實照著練習去做 大半都會成功
很好 我付出了這麼多努力 所以沒問題我一定做得到
昨天的國文和英文(寫起來感覺不錯 只要今天能撐過)
勝負就看今天的數學跟理化了(我要在這裡"一口氣"扳回來)
東大特訓班 21(完)
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
此書評可能透漏關鍵情節
好像全身虛脫似的
就這樣滑壘
在橋上遇到櫻木老師
有遇到了人生的轉機
他是因為那樣而得救的
最近會後悔沒有早點開始讀書
東大特訓班21
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/30
此書評可能透漏關鍵情節
大學招生的考試制度在2020就要大幅改變了
那是全新的考試型態
櫻木曾經是龍山的法律顧問
還參與校務營運與校舍的建設
不要去想 要行動
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
東大特訓班22
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/31
此書評可能透漏關鍵情節
考取東大的第一信條:了解自己
之所以用中心測驗的考題來測定學力 主要是因為這份題目一向出得很好
中心測驗是網羅全國的大學教授來命題 題庫龐大
大考中心再從中嚴格篩選
沒膽量知道自己的本領就不可能考取東京大學
分享
分享到FACEBOOK
分享到噗浪
分享到twitter
你覺得這篇書評有參考價值嗎？
東大特訓班23
東大特訓班23
會員評鑑等級
評鑑日期：2020/12/31
找出弱點轉弱為強 在考場上取勝就是這麼回事
同時藉由應考矩陣找出各科目的強化要點 繼續運用【studysapuri】(穩定基礎、克服弱點)來鞏固基礎實力 這件事 你們可以一起進行
早瀨是文科一類 天野是理科二類
水野理一
因為這幾年理一和理二錄取分數差距變大
分享
分享到FACEBOOK
分享到噗浪
分享到twitter
你覺得這篇書評有參考價值嗎？
倘若博客被移除，就会"留大家的"(記名柯萬財or无名氏)楞嚴咒以結緣。 提到...
文Ⅰ 法
文Ⅱ 経済
文Ⅲ 文、教育
理Ⅰ 工
理Ⅱ 理、農、薬、医学部保健学科
理Ⅲ 医学部医学科
詳述大一至今求學經驗、轉學動機、學習規劃及未來生涯規劃，文件請繕打並
用 A4 紙張輸出。
求學經驗:把最後一個答案公式框起來
轉學動機:想研究出好的粒子物理學
Bose 粒子
1. guage bosons
2. leptons
3. light mesons
4. strange mesons
5. charmed mesons
6. charmed, strange mesons
7. beauty mesons
8. beauty, strange mesons
9. beauty, charmed mesons
10. c 夸克偶素
11. b 夸克偶素
Fermi 粒子的重子
1. 核子
2. 激態核子
3. Δ baryons
4. Strange baryons
5. Charmed baryons
6. Beauty baryons
學習規劃及未來生涯規劃:多查緝書本的時效性與正確性
因為未來要多以科學觀點考據真實性
我們母子倆最喜歡的是~~~~前鎮高中台大電機系邱亮瑋的完全不抄筆記作風
醫學系- 義守大學
www.md.isu.edu.tw
相關連結. 2019擬真醫學營 · 學生園地 · 教學實驗室 · 教學醫院 · 11F研究空間及門禁申請懶人 ...
學系簡介 · 學系師資 · 基礎教師 · 臨床教師
醫學院| 義守全學系| 義守大學入學資訊網
fstd.isu.edu.tw › departments › detail
108學年度起，義守大學醫學院將有12個學系，包含：(1)醫學系(公費生)、(2)學士後醫學系外國學生專班、(3)學士後中 ...
醫學系- 義守大學
www2.isu.edu.tw › showpage_v01
依重點科別培育公費醫師制度計畫，招收醫學系公費生10名。 辦學理念. 學系成立宗旨在培養具以下內涵之醫療人才：.
瑞祥高中陳宏緯 妳注意一點 少膨風少吹牛
1.
台南殯儀館傳出槍響 男子頭部中彈送醫幾呈腦死
2020-10-06 15:19 聯合報 / 記者修瑞瑩／台南即時報導
台南市殯儀館明德廳外下午傳出槍響，一名男子命危。記者黃宣翰／攝影
台南市殯儀館明德廳外下午傳出槍響，一名男子命危。記者黃宣翰／攝影
台南市立殯儀館明德廳下午1時多傳出槍聲，一名殯葬業者頭部中彈，子彈穿過頭部，經送成大醫院急救，醫院表示，男子到院前就已經沒有心跳，目前仍在急救中，不過狀況不佳，醫院人員也與家屬在商討器官捐贈相關事宜。
醫院表示，子彈穿過頭部，患者幾乎已呈現腦死狀態。
台南市救災救中心，今天下午1點多接獲報案，明德廳有名男子遭槍擊中彈，消防人員到場發現他頭部中彈，緊急送成大醫院救治。
殯葬所人員說，傷者姓方，是葬儀社人員。目擊證人說，傷者與開槍者兩人曾有恩怨，在明德廳外吵架，方中槍。警方調閱監視器追查開槍凶嫌中。
【中央社／台南6日電】
從事殯葬業的方姓男子今天下午在台南市立殯儀館內當著妻子面，眾目睽睽下遭人近距離開槍爆頭命危，送醫急救呈腦死。警方已掌握槍手身分；警方高層透露，快抓到槍手了。
位於台南市南區國民路的市立南區殯儀館中午12時57分發生槍擊案，案發現場在明德廳外庭園，42歲方男頭部遭人開了1槍，槍手行凶後逃離現場。方男送成大醫院，到院時還有生命跡象，但子彈貫穿，急救後呈腦死。
轄區台南市政府警察局六分局警網獲報，方男的大哥、妻子當時都在場，且和槍手認識，雙方還有短暫交談，隨後方男就遭開槍。現場目擊者被帶往派出所製作筆錄，警方也已調閱監視器畫面緝凶。
對於家屬指控行兇的是之前辦喪事的喪家家屬郭姓男子，警方表示，方男從事殯葬業，可能和槍手有業務糾紛，行凶動機部分有待槍手到案後才能釐清。
2.
高雄警遇衝撞開11槍擊斃1疑犯 逃亡車主今剛被發布通緝
2020-12-30 22:50 聯合報 / 記者邱奕能、林保光／高雄即時報導
高雄鳳山分局五甲所副所長吳建銘、警員董家和今晚7點多，巡邏經過鳳山區經南光、錦田路口，發現竊盜通緝的李姓男子轎車，吳、董見車違停路旁紅線，準備上前攔車，駕駛竟加速逃逸，遇到逃竄不了的死巷，竟意圖倒車衝撞警察。2名警察連開11槍，找到轎車時，發現後座有一男子頭部中彈，子彈自後腦打入，未貫穿頭部，車主李姓男子與同車的另名朋友逃逸無蹤。
據了解，車主李姓男子涉竊盜案，今天才經高雄地檢署發布通緝。副所長吳建銘右手大姆指受傷，警用機車也受損。
高雄市鳳山區晚間傳槍響，鳳山五甲派出所副所長吳建銘、警員董家巡邏行經南光、錦田路口，發現一輛轎車紅線違停，上前示意攔停，對方拒不配合還加速逃逸，警網立即追捕，還囂張地倒車意圖衝撞警察，過程中2名警察共開11槍，警方隨後在圍捕點700公尺外發現涉案車輛，停放在一處死巷，赫然發現車輛後座有1名乘客疑遭子彈擊中身亡，轎車駕駛已逃離現場，警方封鎖現場採證中。經目擊者描述車內另有2人逃逸。
警方調查，今晚7點左右在鳳山區鳳南、林森路口，鳳山分局五甲派出所副所長吳建銘、警員董家和騎機車巡邏，巡經南光、錦田路口發現一輛轎車紅線違停，車主李仁義疑為竊盜通緝，警方機警地趨前示意攔停，駕駛拒不配合，加速逃逸至鳳南、林森路口時，竟倒車衝撞警員董家和，吳建銘見狀隨即對空鳴槍，並朝車輛連開11槍，但車輛仍加速逃逸。
鑑識人員隨即到現場採證，也在找到車輛後發現後座竟有人中彈身亡，死者身分尚待查證，目擊者描述車內另有2人逃逸，鳳山分局已報請高雄地檢署檢察官報請指揮。
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
高雄市鳳山區今晚傳槍響，過程中2名警察開11槍，通緝犯逃到一處死巷後棄車，警方找到車輛時，赫然發現車後座有一名男子後腦中彈身亡。記者邱奕能／攝影
陳小女生 偽娘妳的博客要存活一萬年
顏ㄧ亘ㄩ 是女ㄩ性ㄧ
不准你們殺人
殺人不對
蔡總統表姊夫昨就任…馬以南：當年成全弟弟 全家失業
276
記者賴佩璇、周志豪／台北報導
2021年1月1日 週五 上午6:44 [GMT+8]·2 分鐘 (閱讀時間)
最高行政法院昨天上午舉行新舊任院長交接典禮，司法院長許宗力主持監交，新任院長吳明鴻表示，最高行政法院是行政訴訟終審法院，肩負統一法律見解任務，將持續推動大法庭，加強與社會對話，消弭對判決的誤解和質疑。
吳明鴻是司法官訓練所司法官班第十八期結業，政大地政系碩士。許宗力致詞時對吳的歷練多所著墨，指吳曾參與行政訴訟法、都市計畫審查程序研修，借鑑國外審判經驗，提出紐西蘭、德國行政訴訟制度考察報告，對我國行政訴訟制度完善大有裨益；司法院曾多次借重吳的長才。
吳明鴻因是蔡英文總統表姊林美珠夫婿，人事案連日引發不小爭議，國民黨曾批此任命是「家天下」的憲政危機。
高雄市新聞局前局長王淺秋主持的廣播節目，昨天訪問前總統馬英九大姊馬以南。馬以南談到馬英九「一人就業，全家失業」，她也被迫離開工作崗位「成全弟弟」，一時哽咽。
王淺秋在訪問中提到，馬英九當總統期間「一人就業，全家失業」，妻子周美青、姊姊馬以南都因他辭去工作，避免被放大鏡解釋。馬以南補充說「還有大舅子」，馬英九當了幾年總統，「大家就失業多少年」。王淺秋追問心路歷程，馬以南則僅回說，「人民眼睛是雪亮的，就不多談」。
楞嚴經/楞嚴神咒
< 楞嚴經
跳到导航
跳到搜索
楞嚴經/楞嚴神咒
姊妹计划姊妹计划: 百科·数据项
目录
1 淨意業真言
2 安土地真言
3 普供養真言
4 淨三業真言
5 開經偈
6 大佛頂首楞嚴神咒
7 第一會
8 第二會
9 第三會
10 第四會
11 第五會
淨意業真言
唵 嚩日囉 怛訶賀斛
安土地真言
南無三滿哆 沒馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾娑婆訶
普供養真言
唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉斛
淨三業真言
唵 娑嚩娑嚩秫馱 娑嚩達摩 娑嚩娑嚩秫度憾
開經偈
南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
大佛頂首楞嚴神咒
〈(全咒計二六二零字)〉 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願今得果成寶王 還度如是恆沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一眾生未成佛 終不於此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 於十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩 南無金剛藏菩薩
爾時世尊，從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明。一一光明，皆徧示現十恆河沙，金剛密迹，擎山持杵，徧虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛，無見頂相，放光如來宣說神咒：
第一會
〈(名為毗盧真法會。謂下十二法門密言，皆一毗盧真心法身所流演也。)〉 南無薩怛他。蘇伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀寫。南無薩怛他。佛陀俱知。瑟尼釤。南無薩婆勃陀勃地。薩跢鞞弊。南無薩多南。三藐三菩陀。俱知南。娑舍囉婆迦。僧伽喃。南無盧雞阿羅漢跢喃。南無蘇盧多波那喃。南無娑羯唎陀伽彌喃。南無盧雞三藐伽跢喃。三藐伽波囉。底波多那喃。南無提婆離瑟赧。南無悉陀耶。毗地耶。陀囉離瑟赧。舍波奴揭囉訶。 娑訶娑囉摩他喃。南無跋囉訶摩泥。南無因陀囉耶。南無婆伽婆帝。嚧陀囉耶。烏摩般帝。娑醯夜耶。南無婆伽婆帝。那囉野拏耶。槃遮摩訶三慕陀囉。南無悉羯唎多耶。南無婆伽婆帝。摩訶迦囉耶。地唎般剌那伽囉。毗陀囉波拏迦囉耶。阿地目帝。屍摩舍那泥婆悉泥。摩怛唎伽拏。南無悉羯唎多耶。南無婆伽婆帝。多他伽跢俱囉耶。南無般頭摩俱囉耶。南無跋闍囉俱囉耶。南無摩尼俱囉耶。南無伽闍俱囉耶。南無婆伽婆帝。帝唎茶。輸囉西那。波囉訶囉拏囉闍耶。跢他伽多耶。南無婆伽婆帝。南無阿彌多婆耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。阿芻毗耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。鞞沙闍耶。俱嚧吠柱唎耶。般囉婆囉闍耶。跢他伽多耶。南無婆伽婆帝。三補師毖多。薩憐捺囉剌闍耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。舍雞野母那曳。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。剌怛那雞都囉闍耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。帝瓢。南無薩羯唎多。翳曇婆伽婆多。薩怛他伽都瑟尼釤。薩怛多般怛㘕。南無阿婆囉視耽。般囉帝。揚岐囉。薩囉婆。部多揭囉訶。尼羯囉訶。揭迦囉訶尼。跋囉毖地耶。叱陀你。阿迦囉。蜜唎柱。般唎怛囉耶。寧羯唎。薩囉婆。槃陀那。目叉尼。薩囉婆。突瑟吒。突悉乏。般那你。伐囉尼。赭都囉。失帝南。羯囉訶。娑訶薩囉若闍。毗多崩娑那羯唎。阿瑟吒冰舍帝南。那叉剎怛囉若闍。波囉薩陀那羯唎。阿瑟吒南。摩訶揭囉訶若闍。毗多崩薩那羯唎。薩婆舍都嚧。你婆囉若闍。呼藍突悉乏。難遮那舍尼。毖沙舍。悉怛囉。阿吉尼。烏陀迦囉若闍。阿般囉視多具囉。摩訶般囉戰持。摩訶疊多。摩訶帝闍。摩訶稅多闍婆羅。摩訶跋羅槃陀囉。婆悉你。阿唎耶多囉。毗唎俱知。誓婆毗闍耶。跋闍囉摩禮底。毗舍嚧多。勃騰罔迦。跋闍囉制喝那阿遮。摩囉制婆。般囉質多。跋闍囉擅持。毗舍囉遮。扇多舍。鞞提婆。補視多。蘇摩嚧波。摩訶稅多。阿唎耶多囉。摩訶婆囉阿般囉。跋闍囉商羯囉制婆。跋闍囉俱摩唎。俱藍陀唎。跋闍囉喝薩多遮。毗地耶。乾遮那。摩唎迦。啒蘇母。婆羯囉跢那。鞞嚧遮那俱唎耶。夜囉菟。瑟尼釤。毗折藍婆摩尼遮。跋闍囉迦那迦波囉婆。嚧闍那。跋闍囉頓稚遮。稅多遮。迦摩囉。剎奢屍。波囉婆。翳帝夷帝。母陀囉羯拏。娑鞞囉懺。掘梵都。印菟那麼麼寫。
第二會
〈(名為釋尊應化會(又名愣嚴教主會)。下之五部三寶，夜叉神王金剛密跡，八種法門，悉為釋迦示現者也。)〉
烏𤙖。唎瑟揭拏。般剌舍悉多。薩怛他。伽都瑟尼釤。虎𤙖。都嚧雍。瞻婆那。虎𤙖。都嚧雍。悉耽婆那。虎𤙖。都嚧雍。波囉瑟地耶。三般叉拏羯囉。虎𤙖。都嚧雍。薩婆藥叉。喝囉剎婆。揭囉訶若闍。毗騰崩薩。那羯囉。虎𤙖。都嚧雍。者都囉。屍底南。揭囉訶。娑訶薩囉南。毗騰崩薩那囉。虎𤙖。都嚧雍。囉叉。婆伽梵。薩怛他。伽都瑟尼釤。波囉點闍吉唎。摩訶娑訶薩囉。勃樹娑訶薩囉。室唎沙。俱知娑訶薩泥。帝㘑。阿弊提視婆唎多。吒吒甖迦。摩訶跋闍嚧陀囉。帝唎菩婆那。曼茶囉。烏𤙖。莎悉帝。薄婆都。麼麼。印菟那麼麼寫。
第三會
〈(名為觀音合同會。下之四門，皆如觀音上同下合，圓通修證；四不思議、無作妙德、自在成就也。)〉
囉闍婆夜。主囉婆夜。阿祗尼婆夜。烏陀迦婆夜。毗沙婆夜。舍薩多囉婆夜。婆囉斫羯囉婆夜。突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜。阿迦囉蜜唎柱婆夜。陀囉尼部彌劍。波伽波陀婆夜。烏囉迦婆多婆夜。剌闍壇茶婆夜。那伽婆夜。毗條怛婆夜。蘇波囉拏婆夜。藥叉揭囉訶。囉叉私揭囉訶。畢唎多揭囉訶。毗舍遮揭囉訶。部多揭囉訶。鳩槃茶揭囉訶。補丹那揭囉訶。迦吒補丹那揭囉訶。悉乾度揭囉訶。阿播悉摩囉揭囉訶。烏檀摩陀揭囉訶。車夜揭囉訶。醯唎婆帝揭囉訶。社多訶唎喃。揭婆訶唎喃。嚧地囉訶唎喃。忙娑訶唎喃。謎陀訶唎喃。摩闍訶唎喃。闍多訶唎女。視比多訶唎喃。毗多訶唎喃。婆多訶唎喃。阿輸遮訶唎女。質多訶唎女。帝釤薩鞞釤。薩婆揭囉訶南。毗陀耶闍。嗔陀夜彌。雞囉夜彌。波唎跋囉者迦。訖唎擔。毗陀夜闍。嗔陀夜彌。雞囉夜彌。茶演尼。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。摩訶般輸。般怛夜。嚧陀囉。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。那囉夜拏。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。怛埵伽嚧茶西。訖唎擔。毗陀耶闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。摩訶迦囉。摩怛唎伽拏。訖唎擔。毗陀夜闍。嗔陀夜彌。雞囉夜彌。迦婆唎迦。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。闍耶羯囉。摩度羯囉。薩婆囉他。娑達那。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。赭咄囉婆耆你。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。毗唎羊訖唎知。難陀雞沙囉。伽拏般帝。索醯夜。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。那揭那舍囉婆拏。訖唎擔。毗陀夜闍。嗔陀夜彌。雞囉夜彌。阿羅漢。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。毗多囉伽。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。跋闍囉波你。具醯夜具醯夜。迦地般帝。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。囉叉罔。婆伽梵。印兔那麼麼寫。
第四會
〈(名為剛藏折攝會。火首、圓通開顯；藏王、咒後敕護；金剛、三五部主、降伏五法門一。下之六義、惡則折伏，善則攝授；皆是剛王密跡，力士顯本者也。)〉
婆伽梵。薩怛多般怛囉。南無粹都帝。阿悉多那囉剌迦。波囉婆悉普吒。毗迦薩怛多鉢帝唎。什佛囉什佛囉。陀囉陀囉。頻陀囉頻陀羅。瞋陀瞋陀。虎𤙖。虎𤙖。泮吒。泮吒泮吒泮吒泮吒。娑訶。醯醯泮。阿牟迦耶泮。阿波囉提訶多泮。婆囉波囉陀泮。阿素囉毗陀囉波迦泮。薩婆提鞞弊泮。薩婆那伽弊泮。薩婆藥叉弊泮。薩婆乾闥婆弊泮。薩婆補丹那弊泮。迦吒補丹那弊泮。薩婆突狼枳帝弊泮。薩婆突澀比𠼐。訖瑟帝弊泮。薩婆什婆𠼐弊泮。薩婆阿播悉摩𠼐弊泮。薩婆舍囉婆拏弊泮。薩婆地帝雞弊泮。薩婆怛摩陀繼弊泮。薩婆毗陀耶。囉誓遮𠼐弊泮。闍夜羯囉。摩度羯囉。薩婆囉他娑陀雞弊泮。毗地夜。遮𠼐弊泮。者都囉。縛耆你弊泮。跋闍囉。俱摩唎。毗陀夜。囉誓弊泮。摩訶波囉丁羊。義耆唎弊泮。跋闍囉。商羯囉夜。波囉丈耆囉闍耶泮。摩訶迦囉夜。摩訶末怛唎迦拏。南無娑羯唎多夜泮。毖瑟拏婢曳泮。勃囉訶牟尼曳泮。阿耆尼曳泮。摩訶羯唎曳泮。羯囉檀遲曳泮。蔑怛唎曳泮。嘮怛唎曳泮。遮文茶曳泮。羯邏囉怛唎曳泮。迦般唎曳泮。阿地目質多。迦屍摩舍那。婆私你曳泮。演吉質。薩埵婆寫。麼麼印兔那麼麼寫。
第五會
〈(名為文殊弘傳會。自初分領、往護、代問、揀選，及後請名，非大智德首則不能也。)〉
突瑟吒質多。阿末怛唎質多。烏闍訶囉。伽婆訶囉。嚧地囉訶囉。婆娑訶囉。摩闍訶囉。闍多訶囉。視毖多訶囉。跋略夜訶囉。乾陀訶囉。布史波訶囉。頗囉訶囉。婆寫訶囉。般波質多。突瑟吒質多。嘮陀囉質多。藥叉揭囉訶。囉剎娑揭囉訶。閉㘑多揭囉訶。閉舍遮揭囉訶。部多揭囉訶。鳩槃茶揭囉訶。悉乾陀揭囉訶。烏怛陀摩揭囉訶。車夜揭囉訶。阿播薩摩囉揭囉訶。宅祛革茶耆尼揭囉訶。唎佛帝揭囉訶。闍彌迦揭囉訶。舍俱尼揭囉訶。姥陀囉難地迦揭囉訶。阿藍婆揭囉訶。乾度波尼揭囉訶。什伐囉。堙迦醯迦。墜帝藥迦。怛隸帝藥迦。者突託迦。昵提什伐囉。毖釤摩什伐囉。薄底迦。鼻底迦。室隸瑟蜜迦。娑你般帝迦。薩婆什伐囉。室嚧吉帝。末陀鞞達嚧制劍。阿綺嚧鉗。目佉嚧鉗。羯唎突嚧鉗。揭囉訶揭藍羯拏輸藍。憚多輸藍。迄唎夜輸藍。末麼輸藍。跋唎室婆輸藍。毖栗瑟吒輸藍。烏陀囉輸藍。羯知輸藍。跋悉帝輸藍。鄔嚧輸藍。常迦輸藍。喝悉多輸藍。跋陀輸藍。娑房盎伽般囉丈伽輸藍。部多毖跢茶。茶耆尼。什婆囉。陀突嚧迦。建咄嚧吉知。婆路多毗。薩般囉訶凌伽。輸沙怛囉。娑那羯囉。毗沙喻迦。阿耆尼。烏陀迦。末囉鞞囉建跢囉。阿迦囉。蜜唎咄。怛歛部迦。地栗剌吒。毖唎瑟質迦。薩婆那俱囉。肆引伽弊。揭囉唎藥叉。怛囉芻。末囉視。吠帝釤。娑鞞釤。悉怛多鉢怛囉。摩訶跋闍嚧。瑟尼釤。摩訶般賴丈耆藍。夜波突陀舍喻闍那。辮怛隸拏。毗陀耶。槃曇迦嚧彌。帝殊。槃曇迦嚧彌。般囉毗陀。槃曇迦嚧彌。哆姪他。唵。阿那隸。毗舍提。鞞囉。跋闍囉。陀唎。槃陀。槃陀你。跋闍囉。謗尼泮。虎𤙖。都嚧甕泮。娑婆訶。
分类：
佛教咒語
《藥師琉璃光如來本願功德經》
《爐香讚》 (合掌)
爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
《淨身業真言》
唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 薩婆訶 (三遍)
《淨口業真言》
唵 修唎修唎 摩訶修唎 修修唎 薩婆訶 (三遍)
《淨意業真言》
唵 嚩日囉怛訶賀斛 (三遍)
《安土地真言》
南無三滿哆 沒馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾 薩婆訶 (三遍)
《普供養真言》
唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉斛 (三遍)
《發願文》 （合掌）
稽首三界尊 皈命十方佛
我今發宏願 持此藥師經
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生琉璃國
親覲大慈父 慇懃聞真諦
學習師子吼 回返娑婆地
度眾脫苦海 弘法利群迷
奉請十二藥叉大將 （合掌）
奉請宮毘羅大將 奉請伐折羅大將
奉請迷企羅大將 奉請安底羅大將
奉請頞儞羅大將 奉請珊底羅大將
奉請因達羅大將 奉請波夷羅大將
奉請摩虎羅大將 奉請真達羅大將
奉請招杜羅大將 奉請毘羯羅大將
南無藥師會上佛菩薩 (三稱)
《開經偈》
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
藥師琉璃光如來本願功德經
(唐三藏法師玄奘奉詔譯)
如是我聞。一時薄伽梵遊化諸國。至廣嚴城。住樂音樹下。與大苾芻眾。八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王。大臣。婆羅門。居士。天龍八部。人非人等。無量大眾。恭敬圍繞。而為說法。
爾時曼殊室利法王子。承佛威神。從座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言世尊。惟願演說。如是相類。諸佛名號。及本大願。殊勝功德。令諸聞者。業障銷除。為欲利樂像法轉時。諸有情故。
爾時世尊。讚曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。勸請我說諸佛名號。本願功德。為拔業障所纏有情。利益安樂。像法轉時諸有情故。汝今諦聽。極善思惟。當為汝說。曼殊室利言。唯然願說。我等樂聞。
佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。薄伽梵。曼殊室利。彼佛世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情。所求皆得。
第一大願。願我來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明。熾然照曜。無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。
第二大願。願我來世。得菩提時。身如琉璃。內外明徹。淨無瑕穢。光明廣大。功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴。過於日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。
第三大願。願我來世。得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情。皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。
第四大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。
第五大願。願我來世。得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。
第六大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣躄背僂。白癩癲狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。
第七大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
第八大願。願我來世。得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得。轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。
第九大願。願我來世。得菩提時。令諸有情。出魔羂網。解脫一切。外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置於正見。漸令修習。諸菩薩行。速證無上正等菩提。
第十大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。王法所加。縛錄鞭撻。繫閉牢獄。或當刑戮。及餘無量災難陵辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。
第十一大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。飢渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。
第十二大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。
曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來。應正等覺行菩薩道時。所發十二微妙上願。
復次。曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫。若一劫餘。說不能盡。然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城闕宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別。於其國中有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首。次補佛處。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心善男子善女人等。應當願生彼佛世界。
爾時世尊。復告曼殊師利童子言。曼殊室利。有諸眾生。不識善惡。唯懷貪吝。不知布施。及施果報。愚癡無智。闕於信根。多聚財寶。勤加守護。見乞者來。其心不喜。設不獲已。而行施時。如割身肉。深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。
復次。曼殊室利。若諸有情。雖於如來受諸學處。而破尸羅。有雖不破尸羅。而破軌則。有於尸羅軌則。雖得不壞。然毀正見。有雖不毀正見。而棄多聞。於佛所說契經深義。不能解了。有雖多聞而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌謗正法。為魔伴黨。如是愚人。自行邪見。復令無量俱胝有情。墮大險坑。此諸有情。應於地獄。傍生鬼趣。流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號。便捨惡行。修諸善法。不墮惡趣。設有不能捨諸惡行。修行善法。墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能捨家。趣於非家。如來法中。受持學處。無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行。諸菩薩行。速得圓滿。
復次。曼殊室利。若諸有情。慳貪嫉妬。自讚毀他。當墮三惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。飢渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得為人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恒不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。永斷魔羂。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死。憂愁苦惱。
復次。曼殊室利。若諸有情。好憙乖離。更相鬬訟。惱亂自他。以身語意。造作增長。種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎婆等。書怨人名。作其形像。以惡呪術而呪咀之。厭媚蠱道。呪起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉。皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。於自所受生於喜足。不相侵陵。互為饒益。
復次。曼殊室利。若有四眾。苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘淨信。善男子善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即於彼界。種種雜色。眾寶華中。自然化生。或有因此。生於天上。雖生天上。而本善根亦未窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡。還生人間。或為輪王。統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情。於十善道。或生剎帝利。婆羅門。居士大家。多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。
復次。曼殊室利。彼藥師琉璃光如來。得菩提時。由本願力。觀諸有情。遇眾病苦。瘦癵乾消。黃熱等病。或被厭魅蠱毒所中。或復短命。或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。時彼世尊。入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼曰。
南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。鉢喇婆。喝囉闍也。怛陀揭多耶。阿囉訶帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑訶。
爾時光中說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生病苦皆除。受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人。有病苦者。應當一心為彼病人。常清淨澡漱。或食或藥。或無蟲水。咒一百八遍。與彼服食。所有病苦。悉皆消滅。若有所求。至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後。生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重。恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘。
復次。曼殊室利。若有淨信男子女人。得聞藥師琉璃光如來應正等覺。所有名號。聞已誦持。晨嚼齒木。澡漱清淨。以諸香花。燒香塗香。作眾伎樂。供養形象。於此經典。若自書。若教人書。一心受持。聽聞其義。於彼法師。應修供養。一切所有。資身之具。悉皆施與。勿令乏少。如是便蒙諸佛護念。所求願滿。乃至菩提。
爾時。曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。以種種方便。令諸淨信。善男子善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名。覺悟其耳。世尊。若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香塗香。末香燒香。花鬘瓔珞。旛蓋伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。爾時。四大天王。與其眷屬。及餘無量百千天眾。皆詣其所。供養守護。世尊。若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處。無復橫死。亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。
佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像。敷清淨座而安處之。散種種花。燒種種香。以種種幢旛。莊嚴其處。七日七夜。受持八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著新淨衣。應生無垢濁心。無怒害心。於一切有情。起利益安樂。慈悲喜捨。平等之心。鼓樂歌讚。右遶佛像。復應念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。隨所樂求。一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。若復有人忽得惡夢。見諸惡相。或怪鳥來集。或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相。諸不吉祥。皆悉隱沒。不能為患。或有水火。刀毒懸險。惡象師子。虎狼熊羆。毒蛇惡蠍。蜈蚣蚰蜒。蚊蝱等怖。若能至心。憶念彼佛。恭敬供養。一切怖畏。皆得解脫。若他國侵擾。盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。亦皆解脫。
復次曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。乃至盡形不事餘天。惟當一心歸佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩薩四百戒。苾芻二百五十戒。苾芻尼五百戒。於所受中。或有毀犯。怖墮惡趣。若能專念彼佛名號。恭敬供養者。必定不受三惡趣生。或有女人。臨當產時。受於極苦。若能至心。稱名禮讚。恭敬供養。彼如來者。眾苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人。奪其精氣。
爾時世尊。告阿難言。如我稱揚。彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處。難可解了。汝為信不。阿難白言。大德世尊。我於如來。所說契經。不生疑惑。所以者何。一切如來。身語意業。無不清淨。世尊。此日月輪。可令墮落。妙高山王。可使傾動。諸佛所言。無有異也。世尊。有諸眾生信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。反生誹謗。彼於長夜。失大利樂。墮諸惡趣。流轉無窮。佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。
爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。大德世尊。像法轉時。有諸眾生。為種種患之所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉脣乾燥。見諸方暗。死相現前。父母親屬。朋友知識。啼泣圍遶。然彼自身。臥在本處。見琰魔使。引其神識。至于琰魔法王之前。然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王。推問是人。計算所作。隨其罪福。而處斷之。時彼病人。親屬知識。若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧。轉讀此經。然七層之燈。懸五色續命神旛。或有是處。彼識得還。如在夢中。明了自見。或經七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼識還時。如從夢覺。皆自憶知善不善業。所得果報。由自證見。業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。
爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈。復云何造。救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當為其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及餘資具。隨力所辦。供養苾芻僧。晝夜六時。禮拜行道供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經。四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色綵旛。長四十九搩手。應放雜類眾生。至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。
復次阿難。若剎帝利灌頂王等。災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸繫閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中。無有暴惡。藥叉等神。惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。阿難。若帝后妃主。儲君王子。大臣輔相。中宮釆女。百官黎庶。為病所苦。及餘厄難。亦應造立五色神旛。然燈續明。放諸生命。散雜色華。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。
爾時。阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命。而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。又信世間邪魔外道。妖孽之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。欲冀延年。終不能得。愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入於地獄。無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒。放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱呪咀。起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死。有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說。
復次。阿難。彼琰魔王主領世間。名籍之記。若諸有情不孝五逆。破辱三寶。壞君臣法。毀於信戒。琰魔法王。隨罪輕重。考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造旛。放生修福。令度苦厄。不遭眾難。
爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐。所謂。
宮毘羅大將 伐折羅大將
迷企羅大將 安底羅大將
頞儞羅大將 珊底羅大將
因達羅大將 波夷羅大將
摩虎羅大將 真達羅大將
招杜羅大將 毘羯羅大將
此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利。饒益安樂。隨於何等。村城國邑。空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求悉令滿足。或有疾厄。求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷。結我名字。得如願已。然後解結。
爾時世尊。讚諸藥叉大將言。善哉善哉。大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。
爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門。我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神呪。亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩訶薩。及大聲聞。國王。大臣。婆羅門。居士。天龍。藥叉。揵達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
藥師琉璃光如來本願功德經
《藥師灌頂真言》
南無薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 缽喇婆 喝囉闍也 怛他揭多耶 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 娑訶 (三遍)
《解冤咒》
解結解結解冤結 解了多生冤和業
洗心滌慮發虔誠 今對佛前求解結
藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛
隨心滿願藥師佛 (三遍)
《補闕真言》
南無喝囉怛那哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住
摩囉摩囉 虎囉 吽 賀賀 蘇怛拏 吽
潑抹拏 娑婆訶 (三遍)
《藥師讚》
藥師佛延壽王 光臨水月壇場
悲心救苦降吉祥 免難消災障
懺悔眾等三世罪 願祈福壽綿長
吉星高照沐恩光 如意保安康
吉星高照沐恩光 如意保安康
《藥師偈》
藥師如來琉璃光 燄網莊嚴無等倫
無邊行願利有情 各遂所求皆不退
南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛
南無消災延壽藥師佛（七稱）
南無日光遍照菩薩（三稱）
南無月光遍照菩薩（三稱）
《回向偈》
佛光注照 本命元辰
災星退度福星臨 九曜保長生
運限和平 福壽永康寧
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾
大寶積經卷無量壽如來會
大寶積經卷第十七
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
無量壽如來會第五之一
如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是諸大聲聞眾所知識。其名曰尊者阿若憍陳如。馬勝。大名有賢。無垢。須跋陀羅。善稱圓滿。憍梵缽提。優樓頻蠡迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉。摩訶迦葉。舍利弗。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶劫賓那。摩訶注那。滿慈子。阿尼樓馱。離波多。上首王。住彼岸摩俱羅。難陀。有光善來。羅[目*侯]羅。阿難陀等。而為上首。復有菩薩摩訶薩眾。所謂普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中諸菩薩摩訶薩眾。前後圍繞。又與賢護等十六丈夫眾俱。所謂善思惟義菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。善化神通菩薩。光幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。慧願菩薩。香象菩薩。寶幢菩薩等。而為上首。咸共遵修普賢之道。滿足菩薩一切行願。安住一切功德法中。到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中成等正覺。又願生彼兜率陀天。於彼壽終降生右脅見行七步。放大光明。普佛世界六種震動。而自唱言。我於一切世間。最為尊貴。釋梵諸天咸來親奉。又見習學書計曆數聲明伎巧醫方養生符印。及餘博戲擅美過人。身處王宮厭諸欲境。見老病死悟世非常。捐捨國位。踰城學道。解諸纓絡及迦尸迦。被服袈裟六年苦行。能於五濁剎中作斯示見。順世間故浴尼連河行趣道場。龍王迎讚。諸菩薩眾右繞稱揚。菩薩爾時。受草自敷菩提樹下。結加趺坐。又見魔眾合圍將加危害。菩薩以定慧力降伏魔怨。成無上覺。梵王勸請轉於法輪。勇猛無畏。佛音震吼擊法鼓吹法螺。建大法幢然正法炬。攝受正法及諸禪定。雨大法雨澤潤含生。震大法雷開悟一切。諸佛剎土普照大光。世界之中地皆震動。魔宮摧毀驚怖波旬。破煩惱城墮諸見網。遠離黑法生諸白法。於佛施食能受能消。為調眾生宣揚妙理。或見微笑放百千光。昇灌頂階受菩提記。或成佛道。見入涅槃。使無量有情皆得漏盡。成熟菩薩無邊善根。如是諸佛剎中皆能示見。譬如幻師善知幻術而能示見男女等相。於彼相中實無可得。如是如是諸菩薩等。善學無邊幻術功德故。能示見變化相應。能善了知變化之道故。示諸佛土見大慈悲。一切群生普皆饒益菩薩願行。成就無疆無量義門。通達平等一切善法具足修成。諸佛剎中平等趣入。常為諸佛勸進加威。一切如來識知印可。為教菩薩作阿闍梨。常習相應無邊諸行。通達一切法界所行。能善了知有情及土。亦常發趣供諸如來。見種種身猶如影像。善學因陀羅網能破魔網。壞諸見網入有情網。能超煩惱眷屬及魔侶魔人。遠出聲聞辟支佛地。入空無相無願法門。而能安住方便善巧。初不樂入二乘涅槃。得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門。廣大諸根辯才決定。於菩薩藏法善能了知。佛華三昧隨時。悟入。具一切種甚深禪定。一切諸佛皆悉見前。於一念中遍遊佛土。周旋往返不異其時。於難非難邊能了諸邊。敷演實際。差別善知。得佛辯才住普賢行。善能分別眾生語言。超過世間一切之法。善知一切出世間法。得資具自在波羅蜜多。荷擔有情為不請友。能持一切如來法藏。安住不斷一切佛種。哀愍有情能開法眼。閉諸惡趣開善趣門。普觀有情能作父母兄弟之想。又觀眾生如己身想。證得一切。讚歎功德波羅蜜多。能善了知讚歎如來一切功德。及餘稱讚諸功德法。如是菩薩摩訶薩眾無量無邊。皆來集會。爾時尊者阿難。從坐而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。大德世尊。身色諸根悉皆清淨。
威光赫奕如融金聚。又如明鏡凝照光暉。從昔已來初未曾見。喜得瞻仰生希有心。世尊今者。入大寂定行如來行皆悉圓滿。善能建立大丈夫行。思惟去來現在諸佛。世尊何故住斯念耶。爾時佛告阿難。汝今云何能知此義。為有諸天來告汝耶。為以見我及自知耶。阿難白佛言。世尊。我見如來光瑞希有故發斯念非因天等。佛告阿難。善哉善哉汝今快問。善能觀察微妙辯才。能問如來如是之義。汝為一切如來應正等覺。及安住大悲利益群生如優曇花希有大士出見世間。故問斯義。又為哀愍利樂諸眾生故。能問如來如是之義。阿難如來應正等覺。善能開示無量知見。何以故。如來知見無有障礙。阿難。如來應正等覺欲樂住世。能於食頃住無量無數百千億那由他劫。若復增過如上數量。而如來身及以諸根無有增減。何以故。如來得三昧自在到於彼岸。於一切法最勝自在。是故阿難諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。阿難白佛言。唯然世尊。願樂欲聞
爾時佛告阿難。往昔過阿僧祇無數大劫。有佛出現號曰然燈。於彼佛前極過數量。有苦行佛出興于世。苦行佛前復有如來號為月面。月面佛前過於數量。有旃檀香佛於彼佛前有蘇迷盧積佛。盧積佛前復有妙高劫佛。如是展轉。有離垢面佛。不染污佛。龍天佛。山聲王佛。蘇迷盧積佛。金藏佛。照曜光佛。光帝佛。大地種姓佛。光明熾盛琉璃金光佛。月像佛。開敷花莊嚴光佛。妙海勝覺遊戲神通佛。金剛光佛。大阿伽陀香光佛。捨離煩惱心佛。寶增長佛。勇猛積佛。勝積佛。持大功德法施神通佛。映蔽日月光佛。照曜琉璃佛。心覺花佛。月光佛。日光佛。花瓔珞色王開敷神通佛。水月光佛。破無明暗佛。真珠珊瑚蓋佛。底沙佛。勝花佛。法慧吼佛。有師子吼鵝鴈聲佛。梵音龍吼佛。如是等佛出現於世。相去劫數皆過數量。彼龍吼佛未出世前無央數劫。有世主佛。世主佛前無邊劫數有佛出世。號世間自在王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世尊。阿難。彼佛法中有一比丘。名曰法處。有殊勝行願及念慧力增上。其心堅固不動。福智殊勝人相端嚴。阿難。彼法處比丘。往詣世間自在王如來所。偏袒右肩頂禮佛足。向佛合掌。以頌讚曰
如來無量無邊光 舉世無光可能喻
一切日月摩尼寶 佛之光威皆映蔽
世尊能演一音聲 有情各各隨類解
又能現一妙色身 普使眾生隨類見
戒定慧進及多聞 一切有情無與等
心流覺慧如大海 善能了知甚深法
惑盡過亡應受供 如是聖德惟世尊
佛有殊勝大威光 普照十方無量剎
我今稱讚諸功德 冀希福慧等如來
能救一切諸世間 生老病死眾苦惱
願當安住三摩地 演說施戒諸法門
忍辱精勤及定慧 庶當成佛濟群生
為求無上大菩提 供養十方諸妙覺
百千俱胝那由他 極彼恒沙之數量
又願當獲大神光 倍照恒沙億佛剎
及以無邊勝進力 感得殊勝廣淨居
如是無等佛剎中 安處群生當利益
十方最勝之大士 彼皆當往生喜心
唯佛聖智能證知 我今希求堅固力
縱沈無間諸地獄 如是願心終不退
一切世間無礙智 應當了知如是心
復次阿難。法處比丘。讚佛德已白言世尊。我今發阿耨多羅三藐三菩提心。惟願如來為我演說如是等法。令於世間得無等等成大菩提。具攝清淨莊嚴佛土。佛告比丘。汝應自攝清淨佛國。法處白佛言。世尊。我無威力堪能攝受。唯願如來說餘佛土清淨莊嚴。我等聞已誓當圓滿。爾時世尊。為其廣說二十一億清淨佛土具足莊嚴。說是法時經于億歲。阿難。法處比丘。於彼二十一億諸佛土中。所有嚴淨之事悉皆攝受。既攝受已。滿足五劫思惟修習。阿難白佛言。世尊彼世間自在王如來壽量幾何。世尊告曰。彼佛壽量滿四十劫。阿難。彼二十一俱胝佛剎。法處比丘所攝佛國超過於彼。既攝受已往詣世間自在王如來所。頂禮雙足右繞七匝。卻住一面白言世尊。我已攝受具足功德嚴淨佛土。佛言。今正是時。汝應具說令眾歡喜。亦令大眾皆當攝受圓滿佛土。法處白言。唯願世尊。大慈留聽。我今將說殊勝之願
若我證得無上菩提。國中有地獄餓鬼畜生趣者。我終不取無上正覺
若我成佛。國中眾生有墮三惡趣者。我終不取正覺
若我成佛。國中有情若不皆同真金色者。不取正覺
若我成佛。國中有情形貌差別有好醜者。不取正覺
若我成佛。國中有情不得宿念。下至不知億那由他百千劫事者。不取正覺
若我成佛。國中有情若無天眼。乃至不見億那由他百千佛國土者。不取正覺
若我成佛。國中有情不獲天耳。乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者。不取正覺
若我成佛。國中有情無他心智。乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者。不取正覺
若我成佛。國中有情不獲神通自在波羅蜜多。於一念頃不能超過億那由他百千佛剎者。不取正覺
若我成佛。國中有情起於少分我我所想者。不取菩提
若我成佛。國中有情若不決定成等正覺證大涅槃者。不取菩提
若我成佛。光明有限。下至不照億那由他百千及算數佛剎者。不取菩提
若我成佛。壽量有限乃至俱胝那由他百千及算數劫者。不取菩提
若我成佛。國中聲聞無有知其數者。假使三千大千世界滿中有情及諸緣覺。於百千歲盡其智算亦不能知。若有知者不取正覺
若我成佛。國中有情壽量有限齊者。不取菩提。唯除願力而受生者
若我成佛。國中眾生若有不善名者。不取正覺
若我成佛。彼無量剎中無數諸佛。不共諮嗟稱歎我國者。不取正覺
若我證得無上覺時。餘佛剎中諸有情類。聞我名已所有善根心心迴向願生我國。乃至十念若不生者。不取菩提。唯除造無間惡業誹謗正法及諸聖人
若我成佛。於他剎土。有諸眾生發菩提心。及於我所起清淨念。復以善根迴向願生極樂。彼人臨命終時。我與諸比丘眾。現其人前。若不爾者。不取正覺
若我成佛。無量國中所有眾生。聞說我名以己善根迴向極樂。若不生者。不取菩提
若我成佛。國中菩薩皆不成就三十二相者。不取菩提
若我成佛。於彼國中。所有菩薩於大菩提。咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等。為諸眾生被精進甲。勤行利益修大涅槃。遍諸佛國行菩薩行。供養一切諸佛如來。安立洹沙眾生住無上覺。所修諸行復勝於前。行普賢道而得出離。若不爾者不取菩提
若我成佛。國中菩薩每於晨朝。供養他方乃至無量億那由他百千諸佛。以佛威力即以食前還到本國。若不爾者不取菩提
若我成佛。於彼剎中諸菩薩眾。所須種種供具。於諸佛所殖諸善根。如是色類不圓滿者不取菩提
若我當成佛時。國中菩薩說諸法要。不善順入一切智者。不取菩提
若我成佛。彼國所生諸菩薩等。若無那羅延堅固力者。不取正覺
若我成佛。周遍國中諸莊嚴具。無有眾生能總演說。乃至有天眼者。不能了知所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者。不取菩提
若我成佛。國中具有無量色樹高百千由旬。諸菩薩中有善根劣者若不能了知不取正覺
若我成佛。國中眾生讀誦經典教授敷演。若不獲得勝辯才者。不取菩提
若我成佛。國中菩薩有不成就無邊辯才者。不取菩提
若我成佛。國土光淨遍無與等。徹照無量無數不可思議諸佛世界。如明鏡中現其面像。若不爾者。不取菩提
若我成佛。國界之內地及虛空有無量種香。復有百千億那由他數眾寶香鑪。香氣普熏遍虛空界。其香殊勝超過人天珍。奉如來及菩薩眾。若不爾者。不取菩提
若我成佛。周遍十方。無量無數不可思議無等界眾生之輩。蒙佛威光所照觸者。身心安樂超過人天。若不爾者不取正覺
若我成佛。無量不可思議無等界諸佛剎中菩薩之輩聞我名已。若不證得離生獲陀羅尼者。不取正覺
若我成佛。周遍無數不可思議無有等量。諸佛國中所有女人。聞我名已得清淨信。發菩提心厭患女身。若於來世不捨女人身者。不取菩提
若我成佛。無量無數不可思議無等佛剎菩薩之眾。聞我名已得離生法。若不修行殊勝梵行。乃至到於大菩提者。不取正覺
若我成佛。周遍十方無有等量諸佛剎中所有菩薩。聞我名已五體投地。以清淨心修菩薩行。若諸天人不禮敬者。不取正覺
若我成佛。國中眾生所須衣服隨念即至。如佛命善來比丘法服自然在體。若不爾者。不取菩提
若我成佛。諸眾生類纔生我國中。若不皆獲資具心淨安樂。如得漏盡諸比丘者。不取菩提
若我成佛。國中群生。隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴。於寶樹間悉皆出現。猶如明鏡見其面像若不爾者。不取菩提
若我成佛。餘佛剎中所有眾生聞我名已。乃至菩提諸根有闕德用非廣者。不取菩提
若我成佛。餘佛剎中所有菩薩。聞我名已若不皆善分別勝三摩地名字語言。菩薩住彼三摩地中。於一剎那言說之頃。不能供養無量無數不可思議無等諸佛。又不現證六三摩地者。不取正覺
若我成佛。餘佛土中有諸菩薩。聞我名已。壽終之後。若不得生豪貴家者。不取正覺
若我成佛。餘佛剎中所有菩薩聞我名已。若不應時修菩薩行。清淨歡喜得平等住具諸善根。不取正覺
若我成佛。他方菩薩聞我名已。皆得平等三摩地門。住是定中常供無量無等諸佛。乃至菩提終不退轉。若不爾者。不取正覺
若我成佛。國中菩薩隨其志願。所欲聞法自然得聞。若不爾者。不取正覺
若我證得無上菩提。餘佛剎中所有菩薩聞我名已。於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者。不取正覺
若我成佛。餘佛國中所有菩薩。若聞我名應時不獲一二三忍。於諸佛法不能現證不退轉者。不取菩提
爾時佛告阿難。彼法處比丘。於世間自在王如來前。發此願已。承佛威神。而說頌曰
今對如來發弘誓 當證無上菩提日
若不滿足諸上願 不取十力無等尊
心或不堪常行施 廣濟貧窮免諸苦
利益世間使安樂 不成救世之法王
我證菩提坐道場 名聞不遍十方界
無量無邊異佛剎 不取十力世中尊
方趣無上大菩提 出家為求於欲境
於彼念慧行無有 不作調御天人師
願獲如來無量光 普照十方諸佛土
能滅一切貪恚癡 亦斷世間諸惡趣
願得光開淨慧眼 於諸有中破冥暗
除滅諸難使無餘 安處天人大威者
修習本行已清淨 獲得無量勝威光
日月諸天摩尼火 所有光暉皆映蔽
最勝丈夫修行已 於彼貧窮為伏藏
圓滿善法無等倫 於大眾中師子吼
往昔供養自然智 多劫勤修諸苦行
為求最勝諸慧蘊 滿足本願天人尊
如來知見無所礙 一切有為皆能了
願我當成無與等 最勝智者真導師
我若當證大菩提 如斯弘誓實圓滿
願動三千大千界 天眾空中皆雨花
是時大地咸震動 天花鼓樂滿虛空
并雨栴檀細末香 唱言未來當作佛
佛告阿難。彼法處比丘。於世間自在王如來。及諸天人魔梵沙門婆羅門等前。廣發如是大弘誓願。皆已成就世間希有。發是願已。如實安住種種功德。具足莊嚴威德廣大清淨佛土。修習如是菩薩行時。經於無量無數不可思議。無有等等億那由他百千劫內。初未曾起貪瞋及癡欲害恚想。不起色聲香味觸想。於諸眾生常樂愛敬猶如親屬。其性溫和易可同處。有來求者不逆其意。善言勸諭無不從心。資養所須趣支身命。少欲知足常樂虛閑。稟識聰明而無矯妄。其性調順無有暴惡。於諸有情常懷慈忍。心不詐諂亦無懈怠。善言策進求諸白法。普為群生勇猛無退。利益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧。於菩薩行常被甲冑。志樂寂靜離諸染著。為令眾生常修白法。於善法中而為上首。住空無相無願無作無生不起不滅無有憍慢。而彼正士行菩薩道時。常護語言不以語言害他及己。常以語業利己及人。若入王城及諸村落。雖見諸色心無所染。以清淨心不愛不恚。菩薩爾時。於檀波羅蜜起自行已。又能令他行於惠施。於尸波羅蜜乃至般若波羅蜜。起前二行皆悉圓滿。由成如是諸善根故。所生之處有無量億那由他百千伏藏自然涌出。復令無量無數不可思議無等無邊諸眾生類。安住阿耨多羅三藐三菩提。如是無邊諸菩薩眾起諸妙行。供養奉事於諸世尊乃至成佛。皆不可以語言分別之所能知。或作輪王。帝釋。蘇焰摩天。兜率陀天。善化天。他化自在天。大梵天王。皆能奉事供養諸佛。及能請佛轉於法輪。若作閻浮提王及諸長者。宰官婆羅門剎帝利等。諸種姓中皆能尊重供養諸佛。又能演說無量法門。從此永棄世間成無上覺。然彼菩薩能以上妙衣服臥具飲食醫藥。盡形供養一切如來得安樂住。如是種種圓滿善根。非以語言能盡邊際。口中常出栴檀妙香。其香普熏無量無數乃至億那由他百千世界。復從一切毛孔。出過人天優缽羅花上妙香氣。隨所生處相好端嚴殊勝圓滿。又得諸資具自在波羅蜜多。一切服用周遍無乏。所謂諸寶香花幢幡繒蓋。上妙衣服飲食湯藥。及諸伏藏珍玩所須。皆從菩薩掌中自然流出。身諸毛孔流出。一切人天音樂。由是因緣能令無量無數不可思議諸眾生等。安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我今已說法處菩薩本所修行
爾時阿難白佛言。世尊。彼法處菩薩成菩提者。為過去耶為未來耶。為今現在他方世界耶
佛告阿難。西方去此十萬億佛剎。彼有世界名曰極樂。法處比丘在彼成佛。號無量壽。今現在說法。無量菩薩及聲聞眾恭敬圍繞。阿難。彼佛光明普照佛剎。無量無數不可思議。我今略說。光照東方如恒河沙等國土。南西北方四維上下亦復如是。唯除諸佛本願威神所加。悉皆照燭。是諸佛光。或有加一尋者。或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者。或普照佛剎者。阿難。以是義故。無量壽佛復有異名。謂無量光。無邊光。無著光。無礙光。光照王端嚴光。愛光。喜光。可觀光。不思議光。無等光不可稱量光。映蔽日光。映蔽月光。掩奪日月光。彼之光明清淨廣大。普令眾生身心悅樂。復令一切餘佛剎中。天龍夜叉阿修羅等皆得歡悅。阿難。我今開示彼佛光明。滿足一劫說不能盡。復次阿難。彼無量壽如來。諸聲聞眾不可稱量知其邊際。假使比丘滿億那由他百千數量。皆如大目揵連神通自在。於晨朝時周歷大千世界。須臾之頃還至本處。彼經億那由他百千歲數。欲共計算無量壽佛初會之中諸聲聞眾。盡其神力乃至滅度。於百分中不知其一。於千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中。亦不知其一。阿難。譬如大海深八萬四千由旬。以目極觀不知邊際。若有丈夫。析一毛端為五十分。以其一分於大海中霑取一滴。阿難。彼之水滴比於大海。何者為多。阿難白言。假使取千由旬水。猶以為少。況以毛端一分而可方之。佛告阿難。假使比丘滿億那由他百千數量。皆如大目揵連。經百千億那由他歲。皆共算數彼無量壽如來初會聲聞。所知數量如彼毛端一滴之水。餘不測者猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復如是。非以算計之所能知。阿難。彼佛壽命無量無邊。不可知其劫數多少。聲聞菩薩及諸天人壽量亦爾。阿難白佛言。世尊。彼佛出世于今幾時。能得如是無量壽命。佛告阿難。彼佛受生經今十劫。復次阿難。彼極樂界無量功德具足莊嚴。國土豐稔天人熾盛。志意和適常得安隱。無有地獄畜生及琰魔王界。有種種香周遍芬馥。種種妙花亦皆充滿。有七寶幢周布行列。其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴。具足百千諸妙雜色。阿難。彼如來國多諸寶樹。或純黃金白銀琉璃頗梨。赤珠馬瑙玉樹。唯一寶成不雜餘寶。或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難。彼金為樹者。以金為根莖。白銀為葉及以花果。白銀之樹銀為根莖。黃金為葉及以花果。馬瑙之樹馬瑙根莖。美玉為葉及以花果。美玉樹者。玉為根莖七寶為葉及諸花果。或有金樹。黃金為根。白銀為莖。琉璃為枝。頗梨為條。赤珠為葉。馬瑙為花。美玉為果。或有銀樹。以銀為根黃金為莖。餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者。琉璃為根黃金為莖。白銀為枝頗梨為條。赤珠為葉馬瑙為花美玉為果。頗梨真珠馬瑙等樹。諸寶轉飾皆若琉璃。復有玉樹。玉為其根黃金為莖。白銀為枝琉璃為條。頗梨為葉赤珠為花馬瑙為果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。是諸寶樹光輝赫奕世無能比。以七寶羅網而覆其上。其網柔軟如兜羅綿。復次阿難。無量壽佛有菩提樹。高十六億由旬。枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬周圓亦爾。其條葉花果。常有無量百千種種妙色。及諸珍寶殊勝莊嚴。謂月光摩尼寶。釋迦毘楞伽寶。心王摩尼寶。海乘流注摩尼寶。光輝遍照超過人天。於其樹上有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴。謂盧遮迦寶。末瑳寶。及赤白青色真珠等寶。以為瓔珞。有師子雲聚寶等。以為其鎖飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網。莊嚴寶鎖彌覆其上。以頗梨萬字半月寶等互相映飾。微風吹動出種種聲。令千世界諸眾生等隨樂差別。於甚深法證無生忍。阿難。彼千世界諸有情等。聞此音已住不退轉無上菩提。及無量無數有情得無生法忍復次阿難。若有眾生。見菩提樹聞聲嗅香。嘗其果味觸其光影念。樹功德。由此因緣乃至涅槃。五根無患心無散亂。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故獲三種忍。何等為三。一者隨聲忍。二者隨順忍。三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見所加及往修靜慮。無比喻故。無缺減故。善修習故。善攝受故。善成就故
大寶積經卷第十七
大寶積經卷第十八
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
無量壽會第五之二
復次阿難。彼極樂界。無諸黑山。鐵圍山。大鐵圍山。妙高山等。阿難白佛言。世尊。其四天王天三十三天既無。諸山依何而住。佛告阿難。於汝意云何。妙高已上有夜摩天。乃至他化自在天及色界諸天等。依何而住。阿難白佛言。世尊。不可思議業力所致。佛語阿難。不思議業汝可知耶。答言不也。佛告阿難。諸佛及眾生善根業力。汝可知耶。答言不也。世尊。我今於此法中實無所惑。為破未來疑網故發斯問。佛告阿難。彼極樂界其地無海而有諸河。河之狹者滿十由旬。水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量。或二十三十乃至百數。或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德。濬流恒激出微妙音。譬若諸天百千伎樂。安樂世界其聲普聞。有諸名花沿流而下。和風微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹。修條密葉交覆於河。結實開花芳輝可玩。群生遊樂隨意往來。或有涉河濯流嬉戲。感諸天水善順物宜。深淺寒溫曲從人好。阿難。大河之下地布金砂。有諸天香世無能喻隨風散馥。雜水流[香*分]天曼陀羅花。優缽羅花。波頭摩花。拘物頭華。芬陀利花。彌覆其上。復次阿難。彼國人眾。或時遊覽同萃河濱。有不願聞激流之響。雖獲天耳終竟不聞。或有願聞。即時領悟百千萬種喜愛之聲。所謂佛法僧聲。止息之聲。無性聲。波羅蜜聲。十力四無所畏聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。邊寂靜聲。極寂靜聲。大慈大悲聲。無生法忍聲。灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。獲得廣大愛樂歡悅。而與觀察相應。厭離相應。滅壞相應。寂靜相應。邊寂靜相應。極寂靜相應。義味相應。佛法僧相應。力無畏相應。神通相應。止息相應。菩提相應。聲聞相應。涅槃相應復次阿難。彼極樂世界。不聞諸惡趣名。邊無障礙煩惱覆蔽名。無有地獄琰摩畜生名。邊無八難名。亦無苦受不苦不樂受名。尚無假設何況實苦。是故彼國名為極樂。阿難。我今略說極樂因緣。若廣說者窮劫不盡。復次阿難。彼極樂世界所有眾生。或已生。或現生。或當生。皆得如是諸妙色身。形貌端正神通自在。福力具足受用種種宮殿園林。衣服飲食香華瓔珞。隨意所須悉皆如念。譬如他化自在諸天
復次阿難。彼佛國中有微細食。諸有情類嘗無噉者。如第六天隨所思念。如是飲食即同食已。色力增長而無便穢。復有無量如意妙香。塗香。末香。其香普熏彼佛國界。及散花幢幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨願即聞。或不樂者終無所受。復有無量上妙衣服寶冠環釧耳璫瓔珞花鬘帶鎖諸寶莊嚴。無量光明百千妙色。悉皆具足自然在身。復有金銀真珠妙寶之網。懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等。隨所樂欲高下長短廣狹方圓。及諸床座妙衣敷上。以種種寶而嚴飾之。於眾生前自然出現。人皆自謂各處其宮。
復次阿難。極樂國土。所有眾生無差別相。順餘方俗有天人名。阿難。譬如下賤半挓迦人。對於輪王則無可諭。威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天。威光等類皆所不及。園苑宮殿衣服雜飾。尊貴自在階位神通。及以變化不可為比。唯受法樂則無差別。阿難應知。彼國有情猶如他化自在天王。阿難。彼極樂界。於晨朝時周遍四方。和風微動不逆不亂。吹諸雜花種種香氣。其香普熏周遍國界。一切有情為風觸身。安和調適猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林。華飄成聚高七人量。種種色光照曜佛土。譬如有人以花布地手按令平。隨雜色花間錯分布。彼諸花聚亦復如是。其花微妙廣大柔軟如兜羅綿。若諸有情足蹈彼花沒深四指。隨其舉足還復如初。過晨朝已其花自然沒入於地。舊花既沒大地清淨。更雨新花還復周遍。如是中時晡時。初中後夜飄花成聚亦復如是。阿難。一切廣大珍奇之寶。無有不生極樂界者。阿難。彼佛國中有七寶蓮花。一一蓮花有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色。以百千摩尼妙寶莊嚴。覆以寶網。轉相映飾。阿難。彼蓮花量或半由旬。或一二三四乃至百千由旬者。是一一花出三十六億那由他百千光明。一一光中出三十六億那由他百千諸佛。身如金色具三十二大丈夫相。八十隨好殊勝莊嚴。放百千光普照世界。是諸佛等。現往東方為眾說法。皆為安立無量有情於佛法中。南西北方四維上下亦復如是。復次阿難。極樂世界無有昏闇。亦無火光。涌泉陂湖彼皆非有。亦無住著家室林苑之名。及表示之像幼童色類。亦無日月晝夜之像。於一切處標式既無亦無名號。唯除如來所加威者。阿難。彼國眾生若當生者。皆悉究竟無上菩提到涅槃處。何以故。若邪定聚及不定聚。不能了知建立彼因故。阿難。東方如恒沙界。一一界中如恒沙佛。彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無量功德。南西北方四維上下諸佛稱讚亦復如是。何以故。他方佛國所有眾生。聞無量壽如來名號。乃至能發一念淨信歡喜愛樂。所有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得不退轉。乃至無上正等菩提。除五無間誹毀正法及謗聖者。阿難。若有眾生。於他佛剎發菩提心。專念無量壽佛。及恒種殖眾多善根。發心迴向願生彼國。是人臨命終時。無量壽佛與比丘眾。前後圍繞現其人前。即隨如來往生彼國得不退轉。當證無上正等菩提。是故阿難。若有善男子善女人。願生極樂世界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。復當專念極樂國土。積集善根應持迴向。由此見佛生彼國中。得不退轉乃至無上菩提。阿難。若他國眾生發菩提心。雖不專念無量壽佛。亦非恒種眾多善根。隨己修行諸善功德。迴向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛即遣化身。與比丘眾前後圍繞。其所化佛光明相好與真無異。現其人前攝受導引。即隨化佛往生其國。得不退轉無上菩提。阿難。若有眾生住大乘者。以清淨心向無量壽如來。乃至十念念無量壽佛願生其國。聞甚深法即生信解。心無疑惑乃至獲得一念淨心。發一念心念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩提。阿難。以此義利故。無量無數不可思議無有等等無邊世界諸佛如來。皆共稱讚無量壽佛所有功德
佛告阿難。東方如恒河沙界。一一界中有如恒沙菩薩。為欲瞻禮供養無量壽佛及諸聖眾來詣佛所。南西北方四維上下。亦復如是。
爾時世尊。而說頌曰
東方諸佛剎 數如恒河沙
如是佛土中 恒沙菩薩眾
皆現神通來 禮無量壽佛
三方諸聖眾 禮覲亦同歸
彼於沙界中 道光諸辯論
住深禪定樂 四無所畏心
各齎眾妙花 名香皆可悅
并奏諸天樂 百千和雅音
以獻天人師 名聞十方者
究竟威神力 善學諸法門
種種供養中 勤修無懈倦
功德智慧景 能破諸幽冥
咸以尊重心 奉諸珍妙供
彼觀殊勝剎 菩薩眾無邊
願速成菩提 淨界如安樂
世尊知欲樂 廣大不思議
微笑現金容 告成如所願
了諸法如幻 佛國猶夢響
恒發誓莊嚴 當成微妙土
菩薩以願力 修勝菩提行
知土如影像 發諸弘誓心
若求遍清淨 殊勝無邊剎
聞佛聖德名 願生安樂國
若有諸菩薩 志求清淨土
了知法無我 願生安樂國
復次阿難。極樂世界所有菩薩。於無上菩提皆悉安住一生補處。唯除大願能師子吼擐大甲冑摩訶薩眾為度群生修大涅槃者。復次阿難。彼佛剎中諸聲聞眾。皆有身光能照一尋。菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常照三千大千世界。阿難白佛言。世尊。彼二菩薩名為何等。佛告阿難。汝今諦聽。彼二菩薩。一名觀自在。二名大勢至。阿難。此二菩薩從娑婆世界捨壽量已往生彼國。阿難。彼極樂界所生菩薩。皆具三十二相。膚體柔軟諸根聰利智慧善巧。於差別法無不了知。禪定神通善能遊戲。皆非薄德鈍根之流。彼菩薩中有得初忍或第二忍者無量無邊。或有證得無生法忍。阿難。彼國菩薩乃至菩提不墮惡趣。生生之處能了宿命。唯除五濁剎中出現於世。阿難。彼國菩薩皆於晨朝。供養他方無量百千諸佛。隨所希求種種花鬘塗香末香。幢幡繒蓋及諸音樂。以佛神力皆現手中供養諸佛。如是供具廣大甚多。無數無邊不可思議。若復樂求種種名花。花有無量百千光色。皆現手中奉散諸佛阿難。其所散花。即於空中變成花蓋。蓋之小者滿十由旬。若不更以新花重散。前所散花終不墮落。阿難。或有花蓋滿二十由旬。如是三十四十乃至千由旬。或等四洲或遍小千中千。乃至三千大千世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛。於晨朝時。奉事供養尊重讚歎無量百千億那由他佛。及種諸善根已。即於晨朝還到本國。此皆由無量壽佛本願加威及曾供如來。善根相續無缺減故。善修習故。善攝取故。善成就故
復次阿難。彼極樂界諸菩薩眾。所說語言與一切智相應。於所受用皆無攝取。遍遊佛剎無愛無厭亦無希求。不希求想。無自想。無煩惱想。無我想。無鬥諍相違怨瞋之想。何以故。彼諸菩薩。於一切眾生。有大慈悲利益心故。有柔軟無障礙心。不濁心。無忿恨心。有平等調伏寂靜之心。忍心忍調伏心。有等引澄淨無散亂心。無覆蔽心。淨心。極淨心。照曜心。無塵心。大威德心。善心。廣大心。無比心。甚深心。愛法心。喜法心。善意心。捨離一切執著心。斷一切眾生煩惱心。閉一切惡趣心故。行智慧行已成就無量功德。於禪定覺分善能演說。而常遊戲無上菩提勤修敷演。肉眼發生能有簡擇。天眼出現鑒諸佛土。法眼清淨能離諸著。慧眼通達到於彼岸。佛眼成就覺悟開示。生無礙慧為他廣說。於三界中平等勤修。既自調伏亦能調伏一切有情。能令獲得勝奢摩他。於一切法證無所得。善能說法言辭巧妙。勤修供養一切諸佛。摧伏有情一切煩惱。為諸如來之所悅可而能如是。如是思惟。作是思惟時。能集能見一切諸法皆無所得。以方便智修行滅法。善知取捨理非理趣。於理趣非理趣中皆得善巧。於世語言心不愛樂。出世經典誠信勤修。善巧尋求一切諸法。求一切法增長了知。知法本無實不可得。於所行處亦無取捨。解脫老病住諸功德。從本已來安住神通勤修深法。於甚深法而無退轉。於難解法悉能通達。得一乘道無有疑惑。於佛教法不由他悟。其智宏深譬之巨海。菩提高廣喻若須彌。自身威光超於日月。凡所思擇與慧相應。猶如雪山其心潔白。光明普照無邊功德燒煩惱薪。方之於火不為善惡之所動搖。心靜常安猶如大地。洗滌煩惑如清淨水。心無所主猶如火。不著世間猶如風。養諸有情猶如地。觀諸世界如虛空。荷載眾生猶如良乘。不染世法譬之蓮花。遠暢法音猶如雷震。雨一切法方之大雨。光蔽賢聖猶彼大仙。善能調伏如大龍象。勇猛無畏如師子王。覆護眾生如尼拘陀樹。他論不動如鐵圍山。修慈無量如彼恒河。諸善法王能為前導如大梵天。無所聚積猶如飛鳥。摧伏他論如金翅王。難遇希有如優曇花。最勝丈夫其心正直。無有懈怠能善修行。於諸見中善巧決定。柔和忍辱無嫉妒心。論法無厭求法不倦。常勤演說利益眾生。戒若琉璃內外明潔。善聞諸法而為勝寶。其所說言令眾悅伏。以智慧力建大法幢。吹大法螺。擊大法鼓。常樂勤修建諸法表。由智慧光心無迷惑。遠眾過失亦無損害。以淳淨心離諸穢染。常行惠施永捨慳貪。稟性溫和常懷慚恥。其心寂定智慧明察。作世間燈破眾生闇。堪受利養殊勝福田。為大導師周濟群物。遠離憎愛心淨無憂。勇進無怖為大法將。了知地獄調伏自他。利益有情拔諸毒箭。為世間解為世間師。引導群生捨諸愛著。永離三垢遊戲神通。因力。緣力。願力。發起力。世俗力。出生力。善根力。三摩地力。聞力。捨力。戒力。忍力。精進力。定力。慧力。奢摩他力。毘缽舍那力。神通力。念力。覺力。摧伏一切大魔軍力。并他論法力。能破一切煩惱怨力。及殊勝大力。威福具足相好端嚴。智慧辯才善根圓滿。目淨脩廣人所愛樂。其身清潔遠離貢高。以尊重心奉事諸佛。於諸佛所植眾善本。拔除憍慢離貪瞋癡。殊勝吉祥應供中最。住勝智境赫奕慧光。心生歡喜雄猛無畏。福智具足無有滯限。但說所聞開示群物。隨所聞法皆能解了。於菩提分法勇猛勤修。空無相願而常安住。及不生不滅諸三摩地。行遍道場遠二乘境。阿難。我今略說彼極樂界所生菩薩摩訶薩眾真實功德悉皆如是。阿難。假令我身住壽百千億那由他劫。以無礙辯欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩等真實功德不可窮盡。阿難。彼諸菩薩摩訶薩等。盡其壽量亦不能知
爾時世尊告阿難言。此是無量壽佛極樂世界。汝應從坐而起合掌恭敬五體投地為佛作禮。彼佛名稱遍滿十方。彼一一方恒沙諸佛。皆共稱讚無礙無斷。是時阿難。即從坐起偏袒右肩。西面合掌五體投地。白佛言。世尊。我今欲見極樂世界無量壽如來。并供養奉事無量百千億那由他佛及菩薩眾。種諸善根。時無量壽佛。即於掌中放大光明。遍照百千俱胝那由他剎。彼諸佛剎所有大小諸山。黑山。寶山。須彌盧山。迷盧山。大迷盧山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。叢薄園林及諸宮殿天人等物。以佛光明皆悉照見。譬如有人以淨天眼觀一尋地見諸所有。又如日光出現萬物斯睹。彼諸國中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。悉見無量壽如來如須彌山王。照諸佛剎時諸佛國。皆悉明現如處一尋。以無量壽如來殊勝光明極清淨故。見彼高座及諸聲聞菩薩等眾。譬如大地洪水盈滿。樹林山河皆沒不現唯有大水。如是阿難。彼佛剎中無有他論及異形類。唯除一切大聲聞眾一尋光明。及彼菩薩摩訶薩踰繕那等百千尋光。彼無量壽如來應正等覺光明。映蔽一切聲聞及諸菩薩。令諸有情悉皆得見。彼極樂界菩薩聲聞人天眾等。一切皆睹娑婆世界釋迦如來。及比丘眾圍繞說法
爾時佛告彌勒菩薩言。汝頗見具足清淨威德莊嚴佛剎。及見空中樹林園苑涌泉池沼不耶。汝見大地乃至色究竟天。於虛空中散花樹林以為莊嚴。復有眾鳥住虛空界。出種種音猶如佛聲普聞世界。是諸眾鳥皆是化作非實畜生。汝見是耶。彌勒白佛言。唯然已見。佛復告彌勒菩薩言。汝見此諸眾生。入踰繕那百千宮殿已。遊行虛空無著無礙。遍諸剎土供養諸佛。及見彼有情於晝夜分念佛相續不耶。彌勒白言。唯然盡見。佛復告言。汝見他化自在天與極樂諸人受用資具有差別不。彌勒白言。我不見彼有少差別。佛告彌勒。汝見極樂世界人住胎不。彌勒白言。世尊。譬如三十三天夜摩天等。入百由旬若五百由旬宮殿之內遊戲歡樂。我見極樂世界人住胎者。如夜摩天處於宮殿。又見眾生於蓮華內結加趺坐自然化生。時彌勒菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。彼國眾生有胎生者化生者。佛告彌勒。若有眾生。墮於疑悔積集善根。希求佛智。普遍智。不思議智。無等智。威德智。廣大智。於自善根不能生信。以此因緣。於五百歲住宮殿中。不見佛不聞法。不見菩薩及聲聞眾。若有眾生。斷除疑悔積集善根。希求佛智乃至廣大智信已善根。此人於蓮華內結加趺坐忽然化生。瞬息而出。譬如他國有人來至。而此菩薩亦復如是。餘國發心來生極樂。見無量壽佛奉事供養。及諸菩薩聲聞之眾。阿逸多。汝觀殊勝智者。彼因廣慧力故受彼化生。於蓮花中結加趺坐。汝觀下劣之輩。於五百歲中不見佛不聞法。不見菩薩及聲聞眾。不知菩薩威儀法則。不能修習諸功德故。無因奉事無量壽佛。是諸人等皆為昔緣疑悔所致。譬如剎帝利王其子犯法。幽之內宮處以花觀。層樓綺殿妙飾奇珍。寶帳金床重敷茵褥。名花布地燒大寶香。服御所資悉皆豐備。而以閻浮金鎖繫其兩足。佛告彌勒。於意云何。彼王子心寧樂此不。答言不也。世尊彼幽縶時常思解脫。求諸親識居士宰官長者近臣。王之太子雖希出離終不從心。乃至剎帝利王。心生歡喜方得解脫。佛告彌勒。如是如是。若有墮於疑悔。種諸善根希求佛智乃至廣大智。於自善根不能生信。由聞佛名起信心故。雖生彼國於蓮花中不得出現。彼等眾生處花胎中。猶如園苑宮殿之想。何以故。彼中清淨無諸穢惡。一切無有不可樂者。然彼眾生於五百歲。不見佛不聞法。不見菩薩。及聲聞眾。不得供養奉事諸佛。不得問於菩薩法藏。遠離一切殊勝善根。彼等於中不生欣樂。不能出現修習善法。往昔世中過失盡已然後乃出。彼於出時。心迷上下四方之所。若五百歲無疑惑者。即當供養無量百千俱胝那由他佛。并種無量無邊善根。汝阿逸多當知。疑惑與諸菩薩為大損害
爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。於此國界不退菩薩當生極樂國者其數幾何。佛告彌勒。此佛土中有七十二億菩薩。彼於無量億那由他百千佛所。種諸善根成不退轉當生彼國。況餘菩薩由少善根生彼國者不可稱計。阿逸多。從難忍如來佛國。有十八億不退菩薩。當生極樂世界。東北方寶藏佛國中。有九十億不退菩薩。當生彼土。從無量聲如來國中。有二十二億不退菩薩。當生彼土。從光明如來國中。有三十二億不退菩薩。當生彼土。從龍天如來國中。有十四億不退菩薩。當生彼土。從勝天力如來國中。有十二千不退菩薩。當生彼土。從師子如來國中。有五百不退菩薩。當生彼土。從離塵如來國中。有八十一億不退菩薩。當生彼土。從世天如來國中。有六十億不退菩薩。當生彼土。從勝積如來國中。有六十億不退菩薩。當生彼土。從人王如來國中。有十俱胝不退菩薩。當生彼土。從勝花如來國中。有五百菩薩。具大精進發趣一乘。於七日中能令眾生離百千億那由他劫生死流轉。彼等亦當生極樂界。從發起精進如來國中。有六十九億不退菩薩。當生彼土。到彼國已。供養禮拜無量壽如來及菩薩眾。阿逸多。我若具說諸方菩薩生極樂界。若已到今到當到。為供養禮拜瞻仰無量壽佛等者。但說其名。窮劫不盡。阿逸多。汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有聞彼佛名。能生一念喜愛之心。當獲如上所說功德。心無下劣亦不貢高。成就善根悉皆增上。阿逸多。是故告汝及天人世間阿修羅等。今此法門付囑於汝。應當愛樂修習。乃至經一晝夜。受持讀誦生希望心。於大眾中為他開示。當令書寫執持經卷。於此經中生導師想。阿逸多。是故菩薩摩訶薩。欲令無量諸眾生等。速疾安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。及欲見彼廣大莊嚴。攝受殊勝佛剎圓滿功德者。應當起精進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛火。為求法故不生退屈諂偽之心。讀誦受持書寫經卷。乃至於須臾頃為他開示。勸令聽聞不生憂惱。設入大火不應疑悔。何以故。彼無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重聽聞不生違背。是故汝等應求此法。阿逸多。彼諸眾生獲大善利。若於來世乃至正法滅時。當有眾生殖諸善本。已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故。能得如是廣大法門。一切如來稱讚悅可。若於彼法攝取受持。當獲廣大一切智智。隨意所樂種諸善根。若善男子善女人等。於彼法中廣大勝解之者。當能聽聞獲大歡喜。受持讀誦廣為他說常樂修行。阿逸多。無量億數諸菩薩等。求請此法不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人。於今來世能於是法若已求現求當求者。皆獲善利。阿逸多。如來所應作者皆已作之。汝等應當安住無疑種諸善本。應常修學使無疑滯。不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多。如是等類大威德者。能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故。有一億菩薩。退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多。佛出世難。離八難身亦為難得。諸佛如來無上之法。十力無畏無礙無著甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。能說法人亦難開示。阿逸多。善說法人非易可遇。堅固深信時亦難遭。是故我今如理宣說。汝等修習應如教住。汝阿逸多。我以此法門及諸佛法囑累於汝。汝當修行無令滅沒。如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讚。勿違佛教而棄捨之。當令汝等獲不善利。淪沒長夜備眾危苦。是故我今為大囑累。當令是法久住不滅。應勤修行隨順我教。爾時世尊。而說頌曰
若於福德初未修 終不聞斯微妙法
勇猛能成諸善利 當聞如是甚深經
彼人曾見諸世尊 能作大光拯濁世
多聞總持如巨海 彼獲聖賢喜愛心
懈怠邪見下劣人 不信如來斯正法
若曾於佛殖眾善 救世之行彼能修
譬如盲人恒處闇 不能開導於他路
聲聞於佛智亦然 況餘有情而悟解
如來功德佛自知 唯有世尊能開示
天龍夜叉所不及 二乘自絕於名言
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
敷演一佛之功德 時逾多劫不思議
於是中間身滅度 佛之勝慧莫能量
是故具足於信聞 及諸善友之攝受
得聞如是深妙法 當獲愛重諸聖尊
如來勝智遍虛空 所說義言唯佛悟
是故博聞諸智士 應信我教如實言
人趣之身得甚難 如來出世遇亦難
信慧多時方乃獲 是故修者應精進
如是妙法已聽聞 常念諸佛而生喜
彼人往昔真吾友 善能樂欲佛菩提
爾時世尊說是經已。天人世間有萬二千那由他億眾生。遠塵離垢得法眼淨。二十億眾生。得阿那含果。六千八百比丘。諸漏已盡心得解脫。四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。被大甲冑當成正覺。有二十五億眾生得不退忍。有四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發種諸善根。願生極樂世界見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛同名妙音。有八萬億那由他眾生。得授記法忍成無上菩提。彼無量壽佛昔行菩薩道時成熟有情。悉皆當生極樂世界。憶念儔昔所發思願皆得成滿
爾時三千大千世界六種震動。并現種種希有神變。放大光明普照世界。無量億那由他百千天人。同時音樂不鼓自鳴。雨天曼陀羅花沒至于膝。乃至阿迦膩吒天。皆作種種殊妙供養。佛說經已。彌勒菩薩等及尊者阿難。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜
大寶積經卷第十八
全經構成
全經分為十三個部分：
《忉利天宮神通品第一》：佛在忉利天，為母說法。十方諸佛菩薩集會讚嘆。如來含笑，放光明雲，出微妙音。十方天龍鬼神亦皆集會。佛為文殊菩薩說地藏菩薩因地行願。[10]
《分身集會品第二》：十方地獄處分身地藏菩薩，與諸被救眾生來見世尊。世尊摩頂付囑地藏菩薩：『汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等難化剛彊罪苦眾生。其有未調伏者隨業報應，若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世以前眾生，悉使解脫永離諸苦遇佛授記。』[18]
《觀眾生業緣品第三》：摩耶夫人問業報所感惡趣，地藏菩薩略答五無間地獄之狀況。[15]
《閻浮眾生業感品第四》：定自在王菩薩更問地藏往因[13]，佛又敘述兩個關於國王及光目女的故事[12]。四天王請問菩薩大願方便，佛為他們說因果報應之法則[14]。
《地獄名號品第五》：普賢菩薩問地獄名號等情況，地藏菩薩為救拔苦難眾生而作詳細回答[19]。
《如來讚嘆品第六》：佛放身光，出大音聲，讚嘆地藏菩薩。普廣菩薩請問供養地藏菩薩利益，佛為說供地藏像、讀地藏經、持地藏名的廣大利益[20][21]。
《利益存亡品第七》：地藏菩薩通過跟佛問答，普勸廣大眾生斷惡修善。太辯長者請問超度亡靈所獲功德，地藏菩薩為說亡者七分獲一，六分做功德者獲得[16]。
《閻羅王眾讚嘆品第八》：鬼王與閻羅天子，承佛菩薩神力，俱詣忉利，詢問眾生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有惡毒鬼王主命鬼王各發善願，佛稱贊認可並為之授記[22]。
《稱佛名號品第九》：地藏菩薩為利益眾生，演說聽聞及念誦過去諸佛名號功德[23]。
《校量布施功德緣品第十》：地藏菩薩問佛校量布施的功德，佛舉例作出詳細回答[24]。
《地神護法品第十一》：佛陀說明供養地藏菩薩塑像、畫像的十種廣大利益[25]。
《見聞利益品第十二》：佛放頂光、妙音稱讚地藏菩薩。觀世音菩薩請問不思議事，佛為說供像持名等應獲的功德[26]。
《囑累人天品第十三》：佛又摩地藏菩薩頂，以諸眾生託付地藏菩薩，希望地藏菩薩救度一切受苦眾生[27]。
地藏菩薩本願經/卷上
< 地藏菩薩本願經
跳到导航
跳到搜索
地藏菩薩本願經
卷上
譯者：實叉難陀 卷中 →
姊妹计划姊妹计划: 数据项
目录
1 忉利天宮神通品第一
2 分身集會品第二
3 觀眾生業緣品第三
4 閻浮眾生業感品第四
5 地獄名號品第五
6 如來讚歎品第六
忉利天宮神通品第一
如是我聞：
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數不？」
文殊師利白佛言：「世尊！若以我神力，千劫測度，不能得知。」
佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」
文殊師利白佛言：「世尊！我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？」
佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利！此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
「文殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而得此相？』時師子奮迅具足萬行如來告長者子：『欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。』
「文殊師利！時長者子，因發願言：『我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。』以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
「又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方穌，而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』
「時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸辠人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。
「有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！菩薩何緣來此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到獄所？』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』聖女又問：『此水何緣，而乃涌沸？多諸罪人，及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母，在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？』聖女答曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母號悅帝利。』無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
分身集會品第二
爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踊躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛彊眾生，令心調伏，捨邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛彊罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」如是三白佛言：「唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」
爾時，佛讚地藏菩薩言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」
觀眾生業緣品第三
爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？」
地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言：「聖母！唯願聽受，我麁說之。」佛母白言：「願聖者說。」
爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報，名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
地藏白言：「聖母！若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」
摩耶夫人重白地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？」
地藏白言：「聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城，周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。
「獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。
「又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。」
地藏菩薩白聖母言：「無間地獄，麁說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。」
摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業感品第四
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊，願不有慮。」
爾時，佛告地藏菩薩：「一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？」
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊！地藏菩薩累劫已來，各發何願？今蒙世尊，殷勤讚歎。唯願世尊，略而說之。」
爾時，世尊告定自在王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝，分別解說。乃往過去，無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來——應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一隣國王為友，同行十善，饒益眾生。其隣國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」
佛告定自在王菩薩：「一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』羅漢愍之，為作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』
「光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久，當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。』
「其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：『生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？』光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？』婢子答言：『以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。』光目問言：『地獄罪報，其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。』
「光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，却後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。』
「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。』」
佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍發恒河沙願，廣度眾生。
「未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。」
定自在王白佛言：「世尊！願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。」
定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。
爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。」
佛告四天王：「善哉！善哉！吾今為汝，及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。」
四天王言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告四天王：「地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
「四天王！地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬪諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳悋者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬪亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
「如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今麁略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。」
四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。
地獄名號品第五
爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。」
地藏答言：「仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名為剉首。復有地獄，名曰燒脚。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」
地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」
地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者！此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。」
普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」地藏白言：「仁者！地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒氷。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」
如來讚歎品第六
爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等：「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生，證涅槃樂。」
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：「今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。」
爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽！諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」
普廣白言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受？除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。
「復次，普廣！若有女人，厭是醜陋、多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
「復次，普廣！若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫？
「復次，普廣！未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子、善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣！譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？
「復次，普廣！若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尫瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。
「是故，普廣！若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。
「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
「復次，普廣！若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
「復次，普廣！若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
「復次，普廣！若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀？能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
「是故，普廣！當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」
爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：「世尊！我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經？使我云何流布？」
佛告普廣：「此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。」
普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。
分类：
實叉難陀佛經
地藏菩薩本願經/卷中
< 地藏菩薩本願經
跳到导航
跳到搜索
← 卷上 地藏菩薩本願經
卷中
譯者：實叉難陀 卷下 →
姊妹计划姊妹计划: 数据项
目录
1 地獄名號品第五
2 如來讚歎品第六
3 利益存亡品第七
4 閻羅王眾讚歎品第八
5 稱佛名號品第九
地獄名號品第五
爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。」
地藏答言：「仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名為剉首。復有地獄，名曰燒脚。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」
地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」
地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者！此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。」
普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」地藏白言：「仁者！地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒氷。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」
如來讚歎品第六
爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等：「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生，證涅槃樂。」
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：「今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。」
爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽！諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」
普廣白言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受？除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。
「復次，普廣！若有女人，厭是醜陋、多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
「復次，普廣！若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫？
「復次，普廣！未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子、善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣！譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？
「復次，普廣！若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尫瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。
「是故，普廣！若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。
「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
「復次，普廣！若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
「復次，普廣！若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
「復次，普廣！若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀？能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
「是故，普廣！當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」
爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：「世尊！我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經？使我云何流布？」
佛告普廣：「此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。」
普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。
利益存亡品第七
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢脚，若達平地，須省惡路，無再經歷。
「世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
「是故我今對佛世尊，及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾生：臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，彊過百斤。忽遇隣人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊！我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」
說是語時，會中有一長者，名曰大辯——是長者，久證無生，化度十方，現長者身——，合掌恭敬，問地藏菩薩言：「大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？」
地藏答言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等？是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
「復次，長者！如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地。乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故，長者！閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」
說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。
閻羅王眾讚歎品第八
爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時，閻羅天子，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。」
佛告閻羅天子：「恣汝所問，吾為汝說。」
是時，閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：「世尊！我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊！是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說。」
佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛彊，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣。菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。
「譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道，而語之言：『咄哉！男子！為何事故，而入此路？有何異術，能制諸毒？』是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提携接手，引出險道，免諸惡毒，至于好道，令得安樂，而語之言：『咄哉！迷人！自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。』是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：『若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。』
「是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入，自言：『因是迷故，得解脫竟，更不復入。』若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」
爾時，惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護。不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門？」佛讚鬼王：「善哉！善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。」
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。
「何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅。自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母，不得安樂。
「何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。
「又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者？
「世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」
佛告主命鬼王：「汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。」
鬼王白佛言：「願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生，於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。」
爾時，佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士，慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。却後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。劫名安樂，世界名淨住。其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量。」
稱佛名號品第九
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我今為未來眾生，演利益事，於生死中，得大利益。唯願世尊，聽我說之。」
佛告地藏菩薩：「汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。」
地藏菩薩白佛言：「世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像、供養讚歎？其人獲福，無量無邊。
「又於過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道，永不退轉。又於過去，有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念？
「又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
「又於過去，有佛出世，號毘婆尸。若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
「又於過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。
「又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿羅漢果。
「又於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
「又於過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人，聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說法，必成菩提。又於過去，有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。
「世尊！現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名？是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸銷滅。何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。」
分类：
實叉難陀佛經
地藏菩薩本願經/卷下
< 地藏菩薩本願經
跳到导航
跳到搜索
← 卷中 地藏菩薩本願經
卷下
譯者：實叉難陀
姊妹计划姊妹计划: 数据项
目录
1 校量布施功德緣品第十
2 地神護法品第十一
3 見聞利益品第十二
4 囑累人天品第十三
校量布施功德緣品第十
爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我觀業道眾生，校量布施，有輕有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯願世尊，為我說之。」
爾時，佛告地藏菩薩：「吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施，校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。」
地藏白佛言：「我疑是事，願樂欲聞。」
佛告地藏菩薩：「南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖瘂，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利，有如此報：百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用？
「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。
「復次，地藏！未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利，最不思議：一百劫中，常為淨居天主；二百劫中，常為六欲天主；畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
「復次，地藏！若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量，更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報？是故，地藏！普勸眾生，當如是學。
「復次，地藏！未來世中，若善男子、善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。
「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。
「復次，地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典新者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。
「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故，地藏！布施因緣，其事如是。」
地神護法品第十一
爾時，堅牢地神白佛言：「世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩，誓願深重。世尊！是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。
「世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。
「世尊！未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。」
復白佛言：「世尊！未來世中，若有善男子、善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。」
佛告堅牢地神：「汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力，而擁護之。勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受？非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。」
見聞利益品第十二
爾時，世尊從頂門上，放百千萬億大毫相光——所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。於頂門上，放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人、非人等：「聽吾今日於忉利天宮稱揚讚歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德，及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。」
佛告觀世音菩薩：「汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。」
觀世音言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告觀世音菩薩：「未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香、華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。
「復次，觀世音！若未來現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆銷滅。
「復次，觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像、瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂；是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。更能每日，念菩薩名千遍，至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身？是人畢竟得菩薩摩頂授記。
「復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子、善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依，或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。
「復次，觀世音！若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願、百千萬億等事，但當歸依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
「復次，觀世音菩薩！若未來世，善男子、善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得銷除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香、華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛、酒肉、邪婬、妄語，及諸殺害，一七日，或三七日。是善男子、善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
「復次，觀世音菩薩！若未來世，有諸人等：衣食不足，求者乖願；或多病疾，或多凶衰；家宅不安，眷屬分散；或諸橫事，多來忤身；睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。
「復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子、一切毒害，不能損之。」
佛告觀世音菩薩：「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故，觀世音！汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。」
爾時，世尊而說偈言：
「吾觀地藏威神力， 恒河沙劫說難盡，
見聞瞻禮一念間， 利益人天無量事。
若男若女若龍神， 報盡應當墮惡道，
至心歸依大士身， 壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者， 未知魂神在何趣？
兄弟姊妹及諸親， 生長以來皆不識。
或塑或畫大士身， 悲戀瞻禮不暫捨，
三七日中念其名。 菩薩當現無邊體，
示其眷屬所生界， 縱墮惡趣尋出離。
若能不退是初心， 即獲摩頂受聖記。
欲修無上菩提者， 乃至出離三界苦，
是人既發大悲心， 先當瞻禮大士像，
一切諸願速成就， 永無業障能遮止。
有人發心念經典， 欲度群迷超彼岸，
雖立是願不思議， 旋讀旋忘多廢失。
斯人有業障惑故， 於大乘經不能記。
供養地藏以香華， 衣服飲食諸玩具，
以淨水安大士前， 一日一夜求服之，
發殷重心慎五辛， 酒肉邪淫及妄語，
三七日內勿殺害， 至心思念大士名。
即於夢中見無邊， 覺來便得利根耳，
應是經教歷耳聞， 千萬生中永不忘。
以是大士不思議， 能使斯人獲此慧。
貧窮眾生及疾病， 家宅凶衰眷屬離，
睡夢之中悉不安， 求者乖違無稱遂。
至心瞻禮地藏像， 一切惡事皆消滅，
至於夢中盡得安， 衣食豐饒神鬼護。
欲入山林及渡海， 毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼并惡風， 一切諸難諸苦惱。
但當瞻禮及供養， 地藏菩薩大士像，
如是山林大海中， 應是諸惡皆消滅。
觀音至心聽吾說， 地藏無盡不思議，
百千萬劫說不周， 廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞， 乃至見像瞻禮者，
香華衣服飲食奉， 供養百千受妙樂，
若能以此迴法界， 畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知， 普告恒沙諸國土。」
囑累人天品第十三
爾時，世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「地藏！地藏！汝之神力，不可思議；汝之慈悲，不可思議；汝之智慧，不可思議；汝之辯才，不可思議。正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期？
「地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏！吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子、善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。復次，地藏！未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」
爾時，世尊而說偈言：
「現在未來天人眾， 吾今殷勤付囑汝，
以大神通方便度， 勿令墮在諸惡趣。」
爾時，地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌，白佛言：「世尊！唯願世尊，不以為慮。未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行？自然於無上道，永不退轉。」
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：「世尊！我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。」
佛告虛空藏菩薩：「諦聽！諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫銷滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖讚歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。
「復次，虛空藏菩薩！若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一者速超聖地，二者惡業銷滅，三者諸佛護臨，四者菩提不退，五者增長本力，六者宿命皆通，七者畢竟成佛。」
爾時，十方一切諸來不可說不可說諸佛如來，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
分类：
實叉難陀佛經
https://www.book.bfnn.org/books/0082.htm
大佛頂首楞嚴經
唐天竺‧沙門般剌密帝譯
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷一
如是我聞。一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有。能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑。嚴淨毗尼，弘範三界。應身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。
時波斯匿王，為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應。佛敕大殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難，先受別請。遠遊未還，不遑僧次。既無上座，及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執持應器，於所遊城，次第循乞。心中初求最後檀越，以為齋主。無問淨穢，剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。爾時阿難，因乞食次，經歷婬室，遭大幻術。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入婬席。婬躬撫摩，將毀戒體。
如來知彼婬術所加，齋畢旋歸。王及大臣長者居士，俱來隨佛，願聞法要。於時世尊。頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞，未全道力。殷勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便。於時復有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。
佛告阿難。汝我同氣，情均天倫。當初發心，於我法中，見何勝相，頓捨世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛所生。何以故。欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。佛言：善哉阿難。汝等當知一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。
阿難，我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂。阿難白佛言：世尊，如是愛樂，用我心目由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨生死。佛告阿難如汝所說。真所愛樂，因於心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王，為賊所侵，發兵討除。是兵要當知賊所在使汝流轉，心目為咎。吾今問汝，唯心與目，今何所在。
阿難白佛言：世尊，一切世間十種異生，同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，祇在我面。如是識心，實居身內。佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林今何所在。世尊，此大重閣清淨講堂，在給孤園。今祇陀林實在堂外。阿難，汝今堂中先何所見。世尊，我在堂中先見如來。次觀大眾。如是外望，方矚林園。阿難，汝矚林園，因何有見。世尊，此大講堂，戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見。
爾時世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨。
佛告阿難。如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有眾生在此堂中，不見如來，見堂外者。阿難答言。世尊，在堂不見如來，能見林泉，無有是處。阿難，汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現前所明了心實在身內，爾時先合了知內身。頗有眾生，先見身中，後觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，誠合明了，如何不知。必不內知，云何知外。是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內無有是處。
阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何。譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內，從其室門，後及庭際。一切眾生，不見身中，獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。同佛了義得無妄耶。
佛告阿難。是諸比丘，適來從我室羅筏城，循乞摶食，歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘，一人食時，諸人飽不。阿難答言：不也，世尊。何以故。是諸比丘，雖阿羅漢，軀命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺。覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心分別不。阿難答言：如是，世尊。佛告阿難。若相知者，云何在外。是故應知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。
阿難白佛言：世尊，如佛所言，不見內故，不居身內。身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在一處。佛言：處今何在。阿難言：此了知心，既不知內，而能見外。如我思忖，潛伏根裏。猶如有人，取琉璃碗，合其兩眼。雖有物合，而不留礙。彼根隨見，隨即分別。然我覺了能知之心，不見內者，為在根故。分明矚外，無障礙者，潛根內故。佛告阿難。如汝所言，潛根內者，猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼，當見山河，見琉璃不。如是，世尊，是人當以琉璃籠眼，實見琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合。者當見山河，何不見眼。若見眼者，眼即同境，不得成隨。若不能見，云何說言此了知心，潛在根內，如琉璃合。是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裏，如琉璃合，無有是處。
阿難白佛言：世尊，我今又作如是思惟。是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外。閉眼見暗，名為見內。是義云何。佛告阿難。汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對，為不對眼。若與眼對，暗在眼前，云何成內。若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，皆汝焦腑。若不對者，云何成見。若離外見，內對所成。合眼見暗，名為身中。開眼見明，何不見面。若不見面，內對不成。見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛空，何成在內。若在虛空，自非汝體。即應如來今見汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非覺。必汝執言身眼兩覺，應有二知，即汝一身，應成兩佛。是故應知，汝言見暗名見內者，無有是處。
阿難言；我嘗聞佛開示四眾。由心生故，種種法生。由法生故，種種心生。我今思惟，即思惟體，實我心性。隨所合處，心則隨有。亦非內外中間三處。佛告阿難汝今說言，由法生故，種種心生，隨所合處。心隨有者，是心無體，則無所合。若無有體而能合者，則十九界因七塵合。是義不然。若有體者，如汝以手自挃其體。汝所知心，為復內出，為從外入。若復內出，還見身中。若從外來，先合見面。阿難言：見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言：若眼能見，汝在室中，門能見不。則諸已死，尚有眼存，應皆見物。若見物者，云何名死。阿難，又汝覺了能知之心，若必有體，為復一體，為有多體。今在汝身，為復遍體，為不遍體。若一體者，則汝以手挃一支時，四支應覺。若咸覺者，挃應無在。若挃有所，則汝一體，自不能成。若多體者，則成多人，何體為汝。若遍體者，同前所挃。若不遍者，當汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺，足應無知。今汝不然。是故應知，隨所合處，心則隨有，無有是處。
阿難白佛言：世尊，我亦聞佛，與文殊等諸法王子，談實相時，世尊亦言，心不在內，亦不在外。如我思惟，內無所見，外不相知。內無知故，在內不成。身心相知，在外非義。今相知故，復內無見，當在中間。佛言：汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推中，中何為在。為復在處。為當在身。若在身者，在邊非中，在中同內。若在處者，為有所表，為無所表。無表同無。表則無定。何以故。如人以表，表為中時，東看則西，南觀成北。表體既混，心應雜亂。阿難言：我所說中，非此二種。如世尊言，眼色為緣，生於眼識。眼有分別，色塵無知。識生其中，則為心在。佛言：汝心若在根塵之中，此之心體，為復兼二，為不兼二。若兼二者，物體雜亂。物非體知，成敵兩立，云何為中。兼二不成，非知不知，即無體性，中何為相。是故應知，當在中間，無有是處。
阿難白佛言：世尊，我昔見佛，與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗，四大弟子，共轉法輪。常言覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在，一切無著，名之為心。則我無著，名為心不。佛告阿難。汝言覺知分別心性，俱無在者，世間虛空水陸飛行，諸所物象，名為一切。汝不著者，為在為無。無則同於龜毛兔角，云何不著。有不著者，不可名無。無相則無，非無即相，相有則在，云何無著。是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。
爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉，溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提。隳彌戾車。作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。
爾時世尊，從其面門，放種種光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。如是十方微塵國土，一時開現佛之威神，令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。
佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。
阿難，汝今欲知奢摩他路，願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂，屈五輪指，語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言，汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指，為光明拳，耀我心目。佛言：汝將誰見。阿難言：我與大眾，同將眼見。佛告阿難。汝今答我，如來屈指為光明拳，耀汝心目。汝目可見，以何為心，當我拳耀。阿難言：如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。佛言。咄。阿難，此非汝心。阿難矍然，避座合掌起立白佛。此非我心，當名何等。佛告阿難。此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。
阿難白佛言：世尊，我佛寵弟，心愛佛故，令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土，承事諸佛，及善知識，發大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心。縱令謗法，永退善根，亦因此心。若此發明不是心者，我乃無心同諸土木，離此覺知，更無所有。云何如來說此非心。我實驚怖。兼此大眾，無不疑惑。惟垂大悲，開示未悟。
爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座，摩阿難頂，而告之言：如來常說諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。我非敕汝，執為非心。但汝於心，微細揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。即時阿難，與諸大眾，默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。
阿難聞已。重復悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言：自我從佛發心出家，恃佛威神。常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家，心不入道。譬如窮子，捨父逃逝。今日乃知雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。世尊，我等今者，二障所纏。良由不知寂常心性。惟願如來，哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。
即時如來，從胸卍字，涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵，普佛世界，一時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難，及諸大眾。告阿難言：吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心，得清淨眼。阿難，汝先答我見光明拳。此拳光明，因何所有。云何成拳。汝將誰見。阿難言：由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清淨所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者，要以譬喻而得開悟。阿難，譬如我拳，若無我手，不成我拳。若無汝眼，不成汝見。以汝眼根，例我拳理，其義均不。阿難言：唯然世尊。既無我眼，不成我見。以我眼根，例如來拳，事義相類。佛告阿難。汝言相類，是義不然。何以故。如無手人，拳畢竟滅。彼無眼者，非見全無。所以者何。汝試於途，詢問盲人，汝何所見。彼諸盲人，必來答汝，我今眼前，唯見黑暗，更無他矚。以是義觀，前塵自暗，見何虧損。阿難言：諸盲眼前，唯睹黑暗，云何成見。佛告阿難。諸盲無眼，唯觀黑暗，與有眼人，處於暗室，二黑有別，為無有別。如是世尊。此暗中人，與彼群盲，二黑校量，曾無有異。阿難，若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還於前塵見種種色，名眼見者。彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈。又則燈觀，何關汝事。是故當知，燈能顯色。如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。
阿難，雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟。猶冀如來慈音宣示，合掌清心，佇佛悲誨。
爾時世尊。舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難，及諸大眾。我初成道，於鹿園中，為阿若多五比丘等，及汝四眾言。一切眾生，不成菩提，及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。汝等當時，因何開悟，今成聖果。
時憍陳那，起立白佛。我今長老，於大眾中，獨得解名。因悟客塵二字成果。世尊，譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。又如新霽。清暘升天，光入隙中，發明空中諸有塵相。塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂名空。搖動名塵。以搖動者，名為塵義。
佛言如是。即時如來，於大眾中，屈五輪指，屈已復開，開已又屈。謂阿難言：汝今何見。阿難言：我見如來百寶輪掌，眾中開合」佛告阿難。汝見我手，眾中開合。為是我手，有開有合。為復汝見，有開有合。阿難言：世尊寶手，眾中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言：誰動誰靜。阿難言：佛手不住。而我見性，尚無有靜，誰為無住。佛言如是。
如來於是從輪掌中，飛一寶光，在阿難右。即時阿難，迴首右盼。又放一光，在阿難左，阿難又則迴首左盼。佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言：我見如來出妙寶光，來我左右，故左右觀，頭自搖動。阿難，汝盼佛光，左右動頭，為汝頭動，為復見動。世尊，我頭自動，而我見性尚無有止，誰為搖動。佛言如是。於是如來，普告大眾，若復眾生，以搖動者名之為塵。以不住者，名之為客。汝觀阿難頭自動搖，見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動為身，以動為境。從始泊終，念念生滅，遺失真性，顛倒行事。性心失真，認物為己。輪迴是中，自取流轉。
卷二
爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。
時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑。云何發揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆願聞。
佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復變壞。世尊，我今此身，終從變滅。佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當從滅盡。佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。佛言大王。汝之形容，應不頓朽。王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。於今六十，又過於二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。
佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何。王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異，佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。
阿難即從座起。禮佛合掌，長跪白佛。世尊，若此見聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。願興慈悲，洗我塵垢。
即時如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言。汝今見我母陀羅手，為正為倒。阿難言：世間眾生，以此為倒，而我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世間人，以此為倒，即世間人，將何為正，阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指於空，則名為正。佛即豎臂，告阿難言：若此顛倒，首尾相換。諸世間人，一倍瞻視。則知汝身，與諸如來清淨法身，比類發明，如來之身，名正遍知。汝等之身，號性顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒。
於時阿難與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，顛倒所在。佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾。發海潮音，遍告同會。諸善男子，我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸。昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。
如來說為可憐愍者。阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。而我悟佛現說法音，現以緣心，允所瞻仰，徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍，宣示圓音。拔我疑根，歸無上道。
佛告阿難。汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體，為月明性。明暗二性，無所了故。汝亦如是，若以分別我說法音，為汝心者。此心自應離分別音有分別性。譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住。而掌亭人，都無所去，名為亭主。此亦如是。若真汝心，則無所去。云何離聲，無分別性。斯則豈唯聲分別心。分別我容，離諸色相，無分別性。如是乃至分別都無，非色非空，拘舍離等，昧為冥諦。離諸法緣，無分別性。則汝心性，各有所還，云何為主。
阿難言：若我心性，各有所還。則如來說，妙明元心，云何無還。惟垂哀愍，為我宣說。
佛告阿難。且汝見我，見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月，非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。阿難：此大講堂，洞開東方，日輪升天，則有明耀。中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗。戶牖之隙，則復見通。牆宇之間，則復觀壅。分別之處，則復見緣。頑虛之中，遍是空性。鬱孛之象，則紆昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難：汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云何本因。阿難：此諸變化：明還日輪。何以故。無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別，頑虛還空。鬱孛還塵。清明還霽。則諸世間一切所有，不出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還。何以故。若還於明，則不明時，無復見暗。雖明暗等，種種差別，見無差別。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰。則知汝心，本妙明淨，汝自迷悶。喪本受輪，於生死中，常被漂溺。是故如來，名可憐愍。
阿難言：我雖識此見性無還。云何得知是我真性。
佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力，見於初禪，得無障礙。而阿那律。見閻浮提，如觀掌中菴摩羅果。諸菩薩等，見百千界，十方如來，窮盡微塵，清淨國土，無所不矚。眾生洞視，不過分寸。阿難：且吾與汝，觀四天王所住宮殿。中間遍覽水陸空行。雖有昏明，種種形像。無非前塵，分別留礙。汝應於此，分別自他。今吾將汝，擇於見中，誰是我體，誰為物象。阿難：極汝見源，從日月宮，是物非汝。至七金山，周遍諦觀，雖種種光，亦物非汝。漸漸更觀，雲騰鳥飛，風動塵起，樹木山川，草芥人畜，咸物非汝。阿難：是諸近遠諸有物性，雖復差殊，同汝見精，清淨所矚。則諸物類，自有差別，見性無殊。此精妙明，誠汝見性。若見是物，則汝亦可見吾之見。若同見者，名為見吾。吾不見時，何不見吾不見之處。若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝。又則汝今見物之時。汝既見物，物亦見汝。體性紛雜，則汝與我，并諸世間，不成安立。阿難：若汝見時，是汝非我，見性周遍，非汝而誰。云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實。
阿難白佛言：世尊。若此見性，必我非餘。我與如來，觀四天王勝藏寶殿，居日月宮，此見周圓，遍娑婆國。退歸精舍，祇見伽藍。清心戶堂，但瞻簷廡。世尊。此見如是，其體本來周遍一界。今在室中，唯滿一室，為復此見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所在。願垂弘慈為我敷演。
佛告阿難：一切世間大小內外，諸所事業，各屬前塵，不應說言見有舒縮。譬如方器，中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空，為復定方，為不定方。若定方者，別安圓器，空應不圓。若不定者，在方器中，應無方空。汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。阿難：若復欲令入無方圓。但除器方，空體無方。不應說言，更除虛空方相所在。若如汝問，入室之時，縮見令小。仰觀日時，汝豈挽見齊於日面。若築牆宇，能夾見斷。穿為小竇，寧無續跡。是義不然。一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉。故於是中，觀大觀小。若能轉物，則同如來，身心圓明，不動道場。於一毛端，遍能含受十方國土。
阿難白佛言：世尊，若此見精，必我妙性。今此妙性，現在我前，見必我真。我今身心，復是何物。而今身心分別有實。彼見無別分辨我身。若實我心，令我今見。見性實我，而身非我。何殊如來先所難言，物能見我。惟垂大慈，開發未悟。
佛告阿難：今汝所言，見在汝前，是義非實。若實汝前，汝實見者，則此見精，既有方所，非無指示。且今與汝坐祇陀林，遍觀林渠，及與殿堂，上至日月，前對恒河。汝今於我師子座前，舉手指陳，是種種相。陰者是林。明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫，大小雖殊。但可有形，無不指著。若必其見，現在汝前。汝應以手確實指陳，何者是見。阿難當知。若空是見，既已成見，何者是空。若物是見，既已是見，何者為物。汝可微細披剝萬象，析出精明淨妙見元，指陳示我，同彼諸物，分明無惑。
阿難言：我今於此重閣講堂，遠洎恒河，上觀日月，舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見者。世尊。如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至菩薩，亦不能於萬物象前，剖出精見，離一切物，別有自性。
佛言：如是如是。佛復告阿難。如汝所言。無有見精，離一切物，別有自性。則汝所指是物之中，無是見者。今復告汝。汝與如來，坐祇陀林，更觀林苑，乃至日月，種種象殊，必無見精，受汝所指。汝又發明此諸物中，何者非見。阿難言：我實遍見此祇陀林。不知是中何者非見。何以故。若樹非見，云何見樹。若樹即見，復云何樹。如是乃至若空非見，云何見空。若空即見。復云何空。我又思惟，是萬象中，微細發明，無非見者。
佛言：如是如是。於是大眾，非無學者，聞佛此言，茫然不知是義終始，一時惶悚，失其所守。如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難，及諸大眾。諸善男子。無上法王。是真實語，如所如說，不誑不妄。非末伽黎，四種不死矯亂論議。汝諦思惟，無忝哀慕。
是時文殊師利法王子。愍諸四眾，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊，此諸大眾，不悟如來發明二種精見色空。是非是義。世尊。若此前緣色空等象，若是見者，應有所指。若非見者，應無所矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕鮮。惟願如來大慈發明，此諸物象，與此見精，元是何物，於其中間，無是非是。
佛告文殊，及諸大眾。十方如來。及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，并所想相。如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無文殊。
如是世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是者，則二文殊。然我今日，非無文殊。於中實無是非二相。
佛言：此見妙明，與諸空塵，亦復如是。本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空。及與聞見。如第二月，誰為是月，又誰非月。文殊。但一月真。中間自無是月非月。是以汝今觀見與塵，種種發明，名為妄想。不能於中出是非是。由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。
阿難白佛言：世尊。誠如法王所說，覺緣遍十方界，湛然常住，性非生滅。與先梵志娑毗迦羅，所談冥諦，及投灰等諸外道種，說有真我遍滿十方，有何差別。世尊亦曾於楞伽山，為大慧等敷演斯義。彼外道等，常說自然，我說因緣，非彼境界。我今觀此覺性自然非生非滅，遠離一切虛妄顛倒，似非因緣，與彼自然。云何開示，不入群邪，獲真實心妙覺明性。
佛告阿難。我今如是開示方便，真實告汝。汝猶未悟，惑為自然。阿難。若必自然，自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中，以何為自。此見為復以明為自，以暗為自，以空為自，以塞為自。阿難。若明為自，應不見暗。若復以空為自體者，應不見塞。如是乃至諸暗等相以為自者，則於明時，見性斷滅，云何見明。
阿難言。必此妙見，性非自然。我今發明，是因緣生。心猶未明，咨詣如來。是義云何，合因緣性。
佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見見性現前。此見為復因明有見，因暗有見，因空有見，因塞有見。阿難。若因明有，應不見暗。如因暗有，應不見明。如是乃至因空因塞，同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見，緣暗有見，緣空有見，緣塞有見。阿難。若緣空有，應不見塞。若緣塞有，應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於空塞。當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然，非不自然，無非不非，無是非是，離一切相，即一切法。汝今云何於中措心。以諸世間戲論名相，而得分別。如以手掌撮摩虛空，祇益自勞。虛空云何隨汝執捉。
阿難白佛言：世尊，必妙覺性，非因非緣。世尊云何常與比丘。宣說見性具四種緣。所謂因空因明，因心因眼，是義云何。佛言：阿難。我說世間諸因緣相，非第一義。阿難。吾復問汝。諸世間人，說我能見。云何名見。云何不見。
阿難言：世人因於日月燈光，見種種相，名之為見。若復無此三種光明，則不能見。
阿難若無明時，名不見者應不見暗。若必見暗，此但無明，云何無見。阿難。若在暗時，不見明故，名為不見。今在明時，不見暗相，還名不見。如是二相，俱名不見。若復二相自相陵奪，非汝見性於中暫無。如是則知二俱名見，云何不見。是故阿難。汝今當知，見明之時，見非是明。見暗之時，見非是暗。見空之時，見非是空。見塞之時，見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及，云何復說因緣自然，及和合相。汝等聲聞，狹劣無識，不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠妙菩提路。
阿難白佛言：世尊。如佛世尊為我等輩，宣說因緣，及與自然，諸和合相，與不和合，心猶未開。而今更聞見見非見，重增迷悶。伏願弘慈，施大慧目，開示我等覺心明淨。作是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。
爾時世尊，憐愍阿難，及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼，諸三摩提。妙修行路。告阿難言。汝雖強記，但益多聞，於奢摩他微密觀照，心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦令將來，諸有漏者，獲菩提果。阿難。一切眾生，輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。云何二見，一者，眾生別業妄見。二者，眾生同分妄見。
云何名為別業妄見。阿難，如世間人，目有赤眚，夜見燈光別有圓影，五色重疊。於意云何。此夜燈明所現圓光，為是燈色，為當見色。阿難。此若燈色，則非眚人何不同見，而此圓影。唯眚之觀。若是見色，見已成色，則彼眚人見圓影者，名為何等。復次阿難。若此圓影離燈別有，則合傍觀屏帳几筵，有圓影出。離見別有，應非眼矚，云何眚人目見圓影。是故當知，色實在燈，見病為影。影見俱眚，見眚非病。終不應言是燈是見。於是中有非燈非見。如第二月，非體非影。何以故。第二之觀，捏所成故。諸有智者，不應說言，此捏根元，是形非形，離見非見，此亦如是，目眚所成今欲名誰是燈是見。何況分別非燈非見。
云何名為同分妄見。阿難。此閻浮提，除大海水，中間平陸，有三千洲正中大洲東西括量，大國凡有二千三百。其餘小洲在諸海中，其間或有三兩百國。或一或二至於三十四十五十。阿難。若復此中，有一小洲，祇有兩國。唯一國人，同感惡緣則彼小洲，當土眾生，睹諸一切不祥境界或見二日，或見兩月其中乃至暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹蜺。種種惡相，但此國見彼國眾生，本所不見，亦復不聞。
阿難。吾今為汝。以此二事，進退合明。阿難。如彼眾生。別業妄見，矚燈光中所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚所成。眚即見勞，非色所造。然見眚者，終無見咎。例汝今日，以目觀見山河國土。及諸眾生，皆是無始見病所成。見與見緣，似現前境。元我覺明見所緣眚。覺見即眚。本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，覺非眚中，此實見見，云何復名覺聞知見。是故汝今見我及汝，并諸世間十類眾生，皆即見眚。非見眚者，彼見真精，性非眚者，故不名見。阿難。如彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一人。一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始見妄所生。例閻浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。
阿難。汝雖先悟本覺妙明，性非因緣，非自然性。而猶未明如是覺元，非和合生，及不和合。阿難。吾今復以前塵問汝。汝今猶以一切世間妄想和合，諸因緣性，而自疑惑，證菩提心和合起者。則汝今者妙淨見精。為與明和，為與暗和，為與通和，為與塞和。若明和者，且汝觀明，當明現前，何處雜見，見相可辨，雜何形像。若非見者，云何見明。若即見者，云何見見。必見圓滿，何處和明。若明圓滿，不合見和。見必異明。雜則失彼性明名字。雜失明性，和明非義。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。復次阿難。又汝今者妙淨見精，為與明合，為與暗合，為與通合，為與塞合。若明合者，至於暗時，明相已滅，此見即不與諸暗合，云何見暗。若見暗時，不與暗合，與明合者，應非見明。既不見明，云何明合。了明非暗。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。
阿難白佛言：世尊。如我思惟，此妙覺元，與諸緣塵，及心念慮，非和合耶。佛言：汝今又言覺非和合。吾復問汝。此妙見精非和合者，為非明和，為非暗和，為非通和，為非塞和。若非明和，則見與明，必有邊畔。汝且諦觀，何處是明，何處是見，在見在明，自何為畔。阿難。若明際中必無見者，則不相及，自不知其明相所在，畔云何成。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。又妙見精，非和合者，為非明合，為非暗合，為非通合，為非塞合。若非明合，則見與明，性相乖角。如耳與明，了不相觸。見且不知明相所在，云何甄明合非合理。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。
阿難。汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得。
阿難。云何五陰，本如來藏妙真如性。阿難。譬如有人，以清淨目，觀晴明空，唯一晴虛，迴無所有。其人無故，不動目睛，瞪以發勞，則於虛空，別見狂華，復有一切狂亂非相。色陰當知亦復如是。阿難。是諸狂華，非從空來，非從目出。如是阿難。若空來者，既從空來，還從空入。若有出入，即非虛空。空若非空，自不容其華相起滅。如阿難體，不容阿難。若目出者，既從目出，還從目入。即此華性從目出故，當合有見。若有見者，去既華空，旋合見眼。若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華時，目應無翳。云何睛空，號清明眼。是故當知色陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難。譬如有人，手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故，以二手掌，於空相摩，於二手中，妄生澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難。是諸幻觸，不從空來，不從掌出。如是阿難。若空來者，既能觸掌，何不觸身。不應虛空，選擇來觸。若從掌出，應非待合。又掌出故，合則掌知，離則觸入，臂腕骨髓，應亦覺知入時蹤跡。必有覺心，知出知入。自有一物身中往來。何待合知，要名為觸。是故當知，受陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難。譬如有人，談說酢梅，口中水出。思蹋懸崖，足心酸澀。想陰當知，亦復如是。阿難。如是酢說，不從梅生，非從口入。如是阿難。若梅生者，梅合自談，何待人說。若從口入，自合口聞，何須待耳。若獨耳聞，此水何不耳中而出。想蹋懸崖，與說相類。是故當知，想陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難。譬如瀑流，波浪相續，前際後際，不相踰越。行陰當知，亦復如是。阿難。如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非離空水。如是阿難。若因空生，則諸十方無盡虛空，成無盡流，世界自然俱受淪溺。若因水有，則此瀑流性應非水，有所有相，今應現在。若即水性，則澄清時，應非水體。若離空水，空非有外，水外無流。是故當知，行陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難。譬如有人，取頻伽缾，塞其兩孔，滿中擎空，千里遠行，用餉他國。識陰當知亦復如是。阿難。如是虛空，非彼方來，非此方入，如是阿難。若彼方來，則本缾中既貯空去，於本缾地，應少虛空。若此方入，開孔倒缾，應見空出。是故當知，識陰虛妄，本非因緣，非自然性。
卷三
復次阿難。云何六入，本如來藏妙真如性。阿難。即彼目睛瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名為見性。此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是阿難。當知是見，非明暗來，非於根出，不於空生。何以故。若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象，歸當見根。又空自觀，何關汝入。是故當知眼入虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。譬如有人，以兩手指急塞其耳，耳根勞故，頭中作聲，兼耳與勞，同是菩提瞪發勞相。因於動靜二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名聽聞性。此聞離彼動靜二塵，畢竟無體。如是阿難，當知是聞，非動靜來，非於根出，不於空生。何以故。若從靜來，動即隨滅，應非聞動。若從動來，靜即隨滅，應無覺靜。若從根生，必無動靜。如是聞體，本無自性。若於空出，有聞成性，即非虛空。又空自聞，何關汝入。是故當知，耳入虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。譬如有人，急畜其鼻，畜久成勞，則於鼻中，聞有冷觸，因觸分別，通塞虛實，如是乃至諸香臭氣，兼鼻與勞，同是菩提瞪發勞相。因於通塞二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名嗅聞性。此聞離彼通基二塵，畢竟無體。當知是聞，非通塞來，非於根出，不於空生。何以故。若從通來，塞則聞滅，云何知塞。如因塞有，通則無聞，云何發明香臭等觸。若從根生，必無通塞。如是聞機，本無自性。若從空出，是聞自當迴嗅汝鼻。空自有聞，何關汝入。是故當知鼻入虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。譬如有人，以舌舐吻，熟舐令勞。其人若病，則有苦味。無病之人，微有甜觸。由甜與苦，顯此舌根，不動之時，淡性常在。兼舌與勞，同是菩提瞪發勞相。因甜苦淡二種妄塵，發知居中，吸此塵象，名知味性。此知味性，離彼甜苦及淡二塵，畢竟無體。如是阿難。當知如是嘗苦淡知，非甜苦來，非因淡有，又非根出，不於空生。何以故。若甜苦來，淡則知滅，云何知淡。若從淡出，甜即知亡，復云何知甜苦二相。若從舌生，必無甜淡及與苦塵。斯知味根，本無自性。若於空出，虛空自味，非汝口知。又空自知，何關汝入。是故當知，舌入虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。譬如有人，以一冷手。觸於熱手。若冷勢多，熱者從冷。若熱功勝，冷者成熱。如是以此合覺之觸，顯於離知。涉勢若成，因於勞觸。兼身與勞，同是菩提瞪發勞相。因於離合二種妄塵，發覺居中，吸此塵象。名知覺性。此知覺體，離彼離合違順二塵，畢竟無體。如是阿難。當知是覺，非離合來，非違順有，不於根出，又非空生。何以故。若合時來，離當已滅，云何覺離。違順二相，亦復如是。若從根出，必無離合違順四相。則汝身知，元無自性。必於空出，空自知覺，何關汝入。是故當知身入虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。譬如有人，勞倦則眠，睡熟便寤，覽塵斯憶，失憶為忘，是其顛倒生住異滅，吸習中歸，不相踰越，稱意知根。兼意與勞，同是菩提瞪發勞相。因於生滅二種妄塵，集知居中，吸撮內塵，見聞逆流，流不及地，名覺知性。此覺知性，離彼寤寐生滅二塵，畢竟無體。如是阿難。當知如是覺知之根，非寤寐來，非生滅有，不於根出，亦非空生。何以故。若從寤來，寐即隨滅，將何為寐。必生時有，滅即同無，令誰受滅。若從滅有，生即滅無，誰知生者。若從根出寤寐二相隨身開合，離斯二體，此覺知者，同於空華，畢竟無性。若從空生，自是空知，何關汝入。是故當知，意入虛妄。本非因緣，非自然性。
復次阿難。云何十二處，本如來藏妙真如性。
阿難。汝且觀此祇陀樹林，及諸泉池。於意云何。此等為是色生眼見，眼生色相。阿難。若復眼根，生色相者。見空非色，色性應銷。銷則顯發一切都無。色相既無，誰明空質。空亦口是。若復色塵，生眼見者，觀空非色，見即銷亡。亡則都無，誰明空色。是故當知見與色空，俱無處所。即色與見，二處虛妄。本非因緣，非自然性。阿難。汝更聽此祇陀園中，食辦擊鼓，眾集撞鐘，鐘鼓音聲，前後相續。於意云何。此等為是聲來耳邊，耳往聲處。阿難。若復此聲，來於耳邊，如我乞食室羅筏城。在祇陀林，則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉，應不俱聞。何況其中一千二百五十沙門，一聞鐘聲。同來食處。若復汝耳，往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。在室羅城，則無有我。汝聞鼓聲，其耳已往擊鼓之處，鐘聲齊出，應不俱聞。何況其中象馬牛羊，種種音響。若無來往，亦復無聞。是故當知聽與音聲，俱無處所，即聽與聲，二處虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。汝又嗅此鑪中栴檀，此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內，同時聞氣。於意云何。此香為復生栴檀木，生於汝鼻，為生於空。阿難。若復此香，生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀氣。稱汝聞香，當於鼻入。鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恒，香應常在，何藉鑪中，爇此枯木。若生於木，則此香質，因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣。其煙騰空，未及遙遠，四十里內，云何已聞。是故當知，香鼻與聞，俱無處所。即嗅與香，二處虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。汝常二時，眾中持砵，其間或遇酥酪醍醐，名為上味。於意云何。此味為復生於空中，生於舌中，為生食中。阿難。若復此味，生於汝舌，在汝口中，祇有一舌，其舌爾時已成酥味，遇黑石蜜應不推移。若不變移，不名知味。若變移者，舌非多體，云何多味一舌之知。若生於食，食非有識，云何自知。又食自知，即同他食，何預於汝，名味之知。若生於空，汝噉虛空，當作何味。必其虛空若作鹹味，既鹹汝舌，亦鹹汝面，則此界人，同於海魚。既常受鹹，了不知淡。若不識淡，亦不覺鹹。必無所知，云何名味。是故當知，味舌與嘗，俱無處所。即嘗與味，二俱虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。汝常晨朝以手摩頭。於意云何。此摩所知，誰為能觸，能為在手，為復在頭。若在於手，頭則無知，云何成觸。若在於頭，手則無用，云何名觸。若各各有，則汝阿難，應有二身。若頭與手一觸所生，則手與頭，當為一體。若一體者，觸則無成。若二體者，觸誰為在。在能非所，在所非能。不應虛空與汝成觸。是故當知，覺觸與身，俱無處所。即身與觸，二俱虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。汝常意中。所緣善惡無記三性，生成法則。此法為復即心所生，為當離心，別有方所。阿難。若即心者，法則非塵。非心所緣，云何成處。若離於心，別有方所，則法自性，為知非知。知則名心，異汝非塵，同他心量。即汝即心，云何汝心，更二於汝。若非知者，此塵既非色聲香味，離合冷煖，及虛空相，當於何在。今於色空，都無表示，不應人間，更有空外。心非所緣，處從誰立。是故當知，法則與心，俱無處所。則意與法，二俱虛妄。本非因緣，非自然性。
復次阿難。云何十八界，本如來藏妙真如性。
阿難。如汝所明，眼色為緣，生於眼識。此識為復因眼所生，以眼為界。因色所生，以色為界。阿難。若因眼生，既無色空，無可分別，縱有汝識，欲將何用。汝見又非青黃赤白，無所表示，從何立界。若因色生，空無色時，汝識應滅，云何識知是虛空性。若色變時，汝亦識其色相遷變，汝識不遷，界從何立。從變則變，界相自無。不變則恒。既從色生，應不識知虛空所在。若兼二種，眼色共生，合則中離，離則兩合，體性雜亂，云何成界。是故當知眼色為緣，生眼識界，三處都無。則眼與色，及色界三，本非因緣，非自然性。
阿難。又汝所明，耳聲為緣，生於耳識。此識為復因耳所生，以耳為界。因聲所生，以聲為界。阿難。若因耳生，動靜二相，既不現前，根不成知。必無所知，知尚無成，識何形貌。若取耳聞，無動靜故，聞無所成。云何耳形，雜色觸塵，名為識界。則耳識界，復從誰立。若生於聲，識因聲有，則不關聞，無聞則亡聲相所在。識從聲生，許聲因聞而有聲相，聞應聞識，不聞非界。聞則同聲。識已被聞，誰知聞識。若無知者，終如草木。不應聲聞雜成中界。界無中位，則內外相，復從何成。是故當知，耳聲為緣，生耳識界，三處都無。則耳與聲，及聲界三，本非因緣，非自然性。
阿難。又汝所明，鼻香為緣，生於鼻識。此識為復因鼻所生，以鼻為界。因香所生，以香為界。阿難。若因鼻生，則汝心中，以何為鼻。為取肉形雙爪之相。為取嗅知動搖之性。若取肉形，肉質乃身，身知即觸，名身非鼻，名觸即塵。鼻尚無名，云何立界。若取嗅知，又汝心中以何為知。以肉為知，則肉之知，元觸非鼻。以空為知，空則自知，肉應非覺。如是則應虛空是汝，汝身非知。今日阿難，應無所在。以香為知，知自屬香，何預於汝。若香臭氣，必生汝鼻，則彼香臭二種流氣，不生伊蘭。及栴檀木。二物不來，汝自嗅鼻，為香為臭。臭則非香，香則非臭。若香臭二俱能聞者，則汝一人，應有兩鼻。對我問道，有二阿難，誰為汝體。若鼻是一，香臭無二，臭既為香，香復成臭。二性不有，界從誰立。若因香生，識因香有。如眼有見，不能觀眼。因香有故，應不知香。知即非生。不知非識。香非知有，香界不成。識不知香，因界則非從香建立。既無中間，不成內外。彼諸聞性，畢竟虛空。是故當知，鼻香為緣，生鼻識界，三處都無。則鼻與香，及香界三，本非因緣，非自然性。
阿難。又汝所明，舌味為緣，生於舌識。此識為復因舌所生，以舌為界。因味所生，以味為界。阿難。若因舌生，則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、薑、桂、都無有味。汝自嘗舌，為甜為苦。若舌性苦，誰來嘗舌。舌不自嘗，孰為知覺。舌性非苦，味自不生，云何立界。若因味生，識自為味，同於舌根，應不自嘗，云何識知是味非味。又一切味，非一物生。味既多生，識應多體。識體若一，體必味生。鹹淡甘辛，和合俱生，諸變異相，同為一味，應無分別。分別既無，則不名識，云何復名舌味識界。不應虛空，生汝心識。舌味和合，即於是中元無自性，云何界生。是故當知，舌味為緣，生舌識界，三處都無。則舌與味，及舌界三，本非因緣，非自然性。
阿難。又汝所明，身觸為緣，生於身識。此識為復因身所生，以身為界。因觸所生，以觸為界。阿難。若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所識。若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者。阿難。物不觸知，身知有觸。知身即觸，知觸即身。即觸非身，即身非觸。身觸二相，元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成，中云何立。中不復立，內外性空則汝識生，從誰立界。是故當知，身觸為緣，生身識界，三處都無。則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性。
阿難。又汝所明，意法為緣，生於意識。此識為復因意所生，以意為界，因法所生，以法為界。阿難。若因意生，於汝意中，必有所思，發明汝意。若無前法，意無所生。離緣無形，識將何用，又汝識心，與諸思量，兼了別性，為同為異。同意即意，云何所生。異意不同，應無所識。若無所識，云何意生。若有所識，云何識意。唯同與異，二性無成，界云何立。若因法生世間諸法，不離五塵。汝觀色法，及諸聲法，香法味法，及與觸法，相狀分明，以對五根，非意所攝，汝識決定依於法生。今汝諦觀，法法何狀若離色空，動靜通塞，合離生滅，越此諸相，終無所得。生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。所因既無，因生有識，作何形相。相狀不有，界云何生。是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。
阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣略然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。
爾時世尊，告阿難言：汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提。故我今時，為汝開示第一義諦。如何復將世間戲論，妄想因緣，而自纏繞。汝雖多聞，如說藥人，真藥現前，不能分別。如來說為真可憐愍。汝今諦聽，吾當為汝，分別開示。亦令當來修大乘者，通達實相。阿難默然，承佛聖旨。
阿難。如汝所言四大和合，發明世間種種變化。阿難。若彼大性，體非和合，則不能與諸大雜和。猶如虛空，不和諸色。若和合者，同於變化。始終相成，生滅相續。生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。阿難。如水成冰，冰還成水。汝觀地，麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。若空合時，合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。
阿難。火性無我，寄於諸緣。汝觀城中未食之家，欲炊爨時，手執陽燧。日前求火。阿難。名和合者，如我與汝，一千二百五十比丘，今為一眾。眾雖為一，詰其根本，各各有身，皆有所生氏族名字如舍利弗，婆羅門種。優樓頻螺，迦葉波種。乃至阿難，瞿曇種姓。阿難。若此火性，因和合有。彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中而出，為從艾出，為於日來。阿難。若日來者，自能燒汝手中之艾，來處林木，皆應受焚。若鏡中出，自能於鏡，出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執，尚無熱相，云何融泮。若生於艾，何藉日鏡光明相接，然後火生。汝又諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火從何方遊歷於此。日鏡相遠，非和非合，不應火光，無從自有。汝猶不知如來藏中，性火真空，性空真火，清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。阿難。當知世人，一處執鏡，一處火生。遍法界執，滿世間起。起遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
阿難。水性不定，流息無恒。如室羅城，迦毗羅仙，斫迦羅仙，及砵頭摩，訶薩多等，諸大幻師，求太陰精用和幻藥。是諸師等，於白月晝，手執方諸，承月中水，此水為復從珠中出，空中自有，為從月來。阿難。若從月來，尚能遠方令珠出水，所經林木，皆應吐流。流則何待方諸所出。不流，明水非從月降。若從珠出，則此珠中，常應流水，何待中宵承白月晝。若從空生，空性無邊，水當無際，從人洎天，皆同滔溺。云何復有水陸空行。汝更諦觀，月從天陟。珠因手持，承珠水盤，本人敷設，水從何方，流注於此。月珠相遠，非和非合，不應水精，無從自有。汝尚不知，如來藏中，性水真空，性空真水，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。一處執珠，一處水出。遍法界執，滿法界生。生滿世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
阿難。風性無體，動靜不常。汝常整衣入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角，發於虛空，生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣，風何所在，不應衣中，有藏風地。若生虛空，汝衣不動，何因無拂。空性常住，風應常生。若無風時，虛空當滅。滅風可見，滅空何狀。若有生滅，不名虛空。名為虛空，云何風出。若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝。自汝整衣，云何倒拂。汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然，不曾流動，風自誰方鼓動來此。風空性隔，非和非合，不應風性，無從自有。汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界隨眾生心，應所知量。阿難。如汝一人微動服衣，有微風出。遍法界拂，滿國土生周遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
阿難。空性無形，因色顯發。如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少，此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。阿難。若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙，唯見大地迴無通達。若因土出，則土出時，應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。若無出入，則應空土元無異因。無異則同，則土出時，空何不出。若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空。汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉，土因地移，如是虛空，因何所出。鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出。若此虛空，性圓周遍，本不動搖。當知現前地水火風，均名五大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入。汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。阿難。如一井空，空生一井。十方虛空，亦復如是。圓滿十方，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
阿難。見覺無知，因色空有。如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。設居中宵，白月則光黑月便暗。則明暗等，因見分析。此見為復與明暗相，并太虛空，為同一體。為非一體。或同非同，或異非異。阿難此見若復與明與暗，及與虛空，元一體者。則明與暗，二體相亡。暗時無明，明時無暗。若與暗一，明則見亡。必一於明，暗時當滅。滅則云何，見明見暗。若明暗殊，見無生滅，一云何成。若此見精，與暗與明，非一體者。汝離明暗，及與虛空，分析見元，作何形相。離明離暗，及離虛空，是見元同，龜毛兔角。明暗虛空，三事俱異，從何立見明暗相背，云何或同。離三元無，云何或異。分空分見，本無邊畔，云何非同。見暗見明，性非遷改，云何非異。汝更細審微細審詳，審諦審觀，明從太陽，暗隨黑月，通屬虛空，壅歸大地，如是見精，因何所出。見覺空頑，非和非合，不應見精，無從自出。若見聞知，性圓周遍，本不動搖。當知無邊不動虛空，并其動搖地水火風，均名六大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝性沉淪，不悟汝之見聞覺知，本如來藏。汝當觀此見聞覺知，為生為滅，為同為異。為非生滅，為非同異。汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界。聽嗅嘗觸覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。圓滿十虛。寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
阿難。識性無源，因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾，用目循歷。其目周視，但如鏡中，無別分析。汝識於中次第標指，此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗，此識了知，為生於見，為生於相，為生虛空，為無所因，突然而出。阿難。若汝識性，生於見中，如無明暗及與色空，四種必無，元無汝見，見性尚無，從何發識。若汝識性，生於相中，不從見生，既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空，彼相尚無，識從何發。若生於空，非相非見，非見無辨，自不能知，明暗色空，非相滅緣，見聞覺知，無處安立。處此二非，空則同無，有非同物。縱發汝識，欲何分別。若無所因，突然而出，何不日中，別識明月。汝更細詳，微細詳審，見託汝睛，相推前境，可狀成有，不相成無，如是識緣，因何所出。識動見澄，非和非合。聞聽覺知，亦復如是，不應識緣，無從自出。若此識心，本無所從。當知了別見聞覺知，圓滿湛然，性非從所。兼彼虛空地水火風，均名七大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝心麤浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。汝應觀此六處識心，為同為異，為空為有，為非同異，為非空有。汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。含吐十虛，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
爾時阿難，及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示，身心蕩然，得無罣礙。是諸大眾，各各自知，心遍十方。見十方空，如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裏十方。反觀父母，所生之身，猶彼十方，虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有。於如來前，說偈讚佛。
偈讚發願
妙湛總持不動尊。 首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想。 不歷僧祇獲法身。
願今得果成寶王。 還度如是恒沙眾。
將此深心奉塵剎。 是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。 五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛。 終不於此取泥洹。
十雄大力大慈悲。 希更審除微細惑。
令我早登無上覺。 於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡。 爍迦羅心無動轉。
卷四
爾時富樓那彌多羅尼子，在大眾中，即從座起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。善為眾生敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中，我為第一。今聞如來微妙法音，猶如聾人，逾百步外，聆於蚊蚋，本所不見，何況得聞。佛雖宣明，令我除惑，今猶未詳斯義究竟無疑惑地。世尊。如阿難輩，雖則開悟，習漏未除。我等會中登無漏者，雖盡諸漏，今聞如來所說法音，尚紆疑悔。世尊。若復世間一切根塵陰處界等，皆如來藏清淨本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流，終而復始。又如來說，地水火風，本性圓融，周遍法界，湛然常住。世尊。若地性遍，云何容水。水性周遍，火則不生。復云何明水火二性俱遍虛空，不相陵滅。世尊。地性障礙，空性虛通，云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。惟願如來，宣流大慈，開我迷雲，及諸大眾。作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。
爾時世尊告富樓那，及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。如來今日普為此會，宣勝義中真勝義性。令汝會中定性聲聞，及諸一切未得二空迴向上乘阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，真阿練若，正修行處。汝今諦聽。當為汝說，富樓那等，欽佛法音，默然承聽。
佛言。富樓那。如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言。唯然，世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者，則無所明。佛言。若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。
覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山。是故山石，擊則成燄，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林藪遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種。以是因緣，世界相續。
復次富樓那。明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不踰。以是因緣，聽不出聲，見不超色。色香味觸，六妄成就。由是分開見覺聞知。同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成。異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎。交遘發生，吸引同業。故有因緣生羯羅藍遏蒲曇等。胎卵濕化，隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合感。化以離應。情想合離更相變易。所有受業，逐其飛沈。以是因緣，眾生相續。
富樓那。想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷，是等則以欲貪為本。貪愛同滋，貪不能此，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜婬三為根本。以是因緣，業果相續。
富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因此虛妄終而復始。
富樓那言：若此妙覺本妙覺明，與如來心不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏何當復生。佛告富樓那。譬如迷人，於一聚落，惑南為北，此迷為復因迷而有，因悟所出。富樓那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故。迷本無根，云何因迷。悟非生迷，云何因悟。佛言：彼之迷人，正在迷時。焂有悟人指示令悟。富樓那。於意云何。此人縱迷，於此聚落，更生迷不。不也世尊。富樓那。十方如來亦復如是。此迷無本，性畢竟空。昔本無迷，似有迷覺。覺迷迷滅，覺不生迷。亦如翳人見空中華，翳病若除，華於空滅。忽有愚人，於彼空華所滅空地，待華更生。汝觀是人為愚為慧。富樓那言：空元無華，妄見生滅。見華滅空，已是顛倒，敕令更出，斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚為慧。佛言：如汝所解，云何問言諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地。又如金礦雜於精金。其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木。諸佛如來菩提涅槃，亦復如是。
富樓那。又汝問言：地水火風，本性圓融，周遍法界。疑水火性不相陵滅。又徵虛空及諸大地，俱遍法界，不合相容。富樓那。譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。所以者何。富樓那。彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。於意云何。如是殊方諸有為相，為因彼生，為復空有。若彼所生。富樓那。且日照時，既是日明，十方世界同為日色，云何空中更見圓日。若是空明，空應自照云何中宵雲霧之時，不生光耀。當知是明，非日非空，不異空日。觀相元妄，無可指陳。猶邀空華，結為空果。云何詰其相陵滅義。觀性元真，唯妙覺明。妙覺明心，先非水火。云何復問不相容者。真妙覺明亦復如是。
汝以空明，則有空現。地水火風，各各發明，則各各現。若俱發明，則有俱現。云何俱現。富樓那。如一水中現於日影。兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去。一東一西，先無準的。不應難言，此日是一，云何各行。各日既雙，云何現一。宛轉虛妄，無可憑據。富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那，非尸羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般剌若，非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶，三耶三菩。非大涅槃。非常非樂非我非淨。以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水。即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死，即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那，即尸羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶，三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見。譬如琴瑟箜篌琵琶，雖有妙音，若無妙指終不能發汝與眾生，亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足。
富樓那言：我與如來寶覺圓明，真妙淨心，無二圓滿。而我昔遭無始妄想，久在輪迴。今得聖乘，猶未究竟。世尊，諸妄一切圓滅，獨妙真常。敢問如來，一切眾生何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺。
佛告富樓那。汝雖除疑，餘惑未盡。吾以世間現前諸事，今復問汝。汝豈不聞室羅城中，演若達多。忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭眉目可見。瞋責己頭不見面目。以為魑魅無狀狂走。於意云何。此人何因無故狂走。富樓那言：是人心狂，更無他故。佛言：妙覺明圓，本圓明妙既稱為妄云何有因。若有所因，云何名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明，猶不能返。如是迷因，因迷自有。識迷無因，妄無所依。尚無有生，欲何為滅。得菩提者，如寤時人說夢中事。心縱精明，欲何因緣取夢中物。況復無因本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇，頭非外得。縱未歇狂，亦何遺失。
富樓那。妄性如是，因何為在。汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。三緣斷故，三因不生。則汝心中演若達多狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心，本周法界。不從人得。何藉劬勞肯綮修證。譬如有人於自衣中繫如意珠，不自覺知。窮露他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者指示其珠。所願從心，致大饒富。方悟神珠非從外得。
即時阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛。世尊現說殺盜婬業，三緣斷故，三因不生。心中達多狂性自歇。歇即菩提，不從人得。斯則因緣皎然明白。云何如來頓棄因緣。我從因緣心得開悟。世尊。此義何獨我等年少有學聲聞。今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等，從老梵志聞佛因緣，發心開悟得成無漏。今說菩提不從因緣。則王舍城拘舍梨等，所說自然成第一義。惟垂大悲，開發迷悶。
佛告阿難。即如城中演若達多，狂性因緣，若得滅除。則不狂性自然而出。因緣自然，理窮於是。阿難。演若達多，頭本自然。本自其然，無然非自。何因緣故，怖頭狂走。若自然頭因緣故狂。何不自然因緣故失。本頭不失，狂怖妄出。曾無變易，何藉因緣。本狂自然，本有狂怖。未狂之際，狂何所潛。不狂自然，頭本無妄，何為狂走。若悟本頭，識知狂走，因緣自然，俱為戲論。是故我言三緣斷故即菩提心。菩提心生，生滅心滅，此但生滅。滅生俱盡，無功用道。若有自然，如是則明，自然心生，生滅心滅，此亦生滅。無生滅者，名為自然。猶如世間諸相雜和，成一體者，名和合性。非和合者，稱本然性。本然非然。和合非合。合然俱離。離合俱非。此句方名無戲論法。菩提涅槃尚在遙遠。非汝歷劫辛勤修證。雖復憶持十方如來十二部經，清淨妙理如恒河沙，祇益戲論。汝雖談說因緣自然決定明了。人間稱汝多聞第一。以此積劫多聞熏習，不能免離摩登伽難。何須待我佛頂神咒，摩登伽心婬火頓歇，得阿那含，於我法中，成精進林。愛河乾枯，令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。如摩登伽宿為婬女，由神咒力銷其愛欲，法中今名性比丘尼。與羅侯母耶輸陀羅同悟宿因。知歷世因貪愛為苦。一念熏修無漏善故，或得出纏，或蒙授記。如何自欺，尚留觀聽。
阿難及諸大眾，聞佛示誨，疑惑銷除，心悟實相。身意輕安，得未曾有。重復悲淚，頂禮佛足，長跪合掌而白佛言：無上大悲清淨寶王，善開我心。能以如是種種因緣，方便提獎，引諸沈冥出於苦海。世尊。我今雖承如是法音，知如來藏妙覺明心遍十方界，含育如來十方國土，清淨寶嚴妙覺王剎。如來復責多聞無功，不逮修習。我今猶如旅泊之人，忽蒙天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入。惟願如來不捨大悲，示我在會諸蒙暗者，捐捨小乘，畢獲如來無餘涅槃本發心路。令有學者，從何攝伏疇昔攀緣，得陀羅尼，入佛知見。作是語已，五體投地。在會一心，佇佛慈旨。
爾時世尊，哀愍會中緣覺聲聞，於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後，末法眾生發菩提心，開無上乘妙修行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心，於佛如來妙三摩提，不生疲倦。應當先明發覺初心二決定義。
云何初心二義決定。
阿難。第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺為同為異。阿難。若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。以是義故，汝當照明諸器世間可作之法，皆從變滅。阿難。汝觀世間可作之法，誰為不壞。然終不聞爛壞虛空。何以故。空非可作，由是始終無壞滅故。則汝身中，堅相為地，潤濕為水，煖觸為火，動搖為風。由此四纏，分汝湛圓妙覺明心，為視為聽為覺為察。從始入終，五疊渾濁。
云何為濁。
阿難。譬如清水，清潔本然。即彼塵土灰沙之倫，本質留礙。二體法爾，性不相循。有世間人，取彼土塵，投於淨水。土失留礙，水亡清潔。容貌汩然，名之為濁。汝濁五重，亦復如是。
阿難。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重，名為劫濁。汝身現摶四大為體。見聞覺知，壅令留礙。水火風土，旋令覺知。相織妄成。是第二重，名為見濁。又汝心中憶識通習。性發知見。容現六塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是第三重，名煩惱濁。又汝朝夕生滅不停。知見每欲留於世間業運每常遷於國土。相織妄成，是第四重，名眾生濁。汝等見聞元無異性。眾塵隔越，無狀異生。性中相知。用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重，名為命濁。
阿難。汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我淨。應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成，以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺，得元明覺無生滅性為因地心，然後圓成果地修證。如澄濁水，貯於靜器，靜深不動，沙土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。明相精純，一切變現，不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。第二義者，汝等必欲發菩提心，於菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳煩惱根本。此無始來發業潤生誰作誰受。
阿難。汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知，云何降伏取如來位。阿難。汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解。不聞虛空被汝隳裂。何以故。空無形相，無結解故。則汝現前眼耳鼻舌，及與身心，六為賊媒，自劫家寶。由此無始眾生世界，生纏縛故，於器世間不能超越。
阿難。云何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今當知東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下、為界。過去、未來、現在、為世。方位有十。流數有三。一切眾生織妄相成。身中貿遷，世界相涉。而此界性設雖十方，定位可明。世間祇目東西南北，上下無位，中無定方，四數必明。與世相涉，三四四三，宛轉十二。流變三疊，一十百千。總括始終。六根之中，各各功德有千二百。
阿難。汝復於中，克定優劣。如眼觀見，後暗前明。前方全明。後方全暗。左右旁觀三分之二。統論所作，功德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。如耳周聽，十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿一千二百功德。如鼻嗅聞，通出入息。有出有入，而闕中交。驗於鼻根，三分闕一。當知鼻唯八百功德。如舌宣揚，盡諸世間出世間智。言有方分，理無窮盡。當知舌根圓滿一千二百功德。如身覺觸，識於違順。合時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根，三分闕一。當知身唯八百功德。如意默容，十方三世一切世間出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際。當知意根圓滿一千二百功德。
阿難。汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅。當驗此等六受用根，誰合誰離，誰深誰淺，誰為圓通，誰不圓滿。若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根，日劫相倍。我今備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明，令汝增進。十方如來，於十八界一一修行，皆得圓滿無上菩提。於其中間，亦無優劣。但汝下劣，未能於中圓自在慧。故我宣揚，令汝但於一門深入。入一無妄，彼六知根，一時清淨。
阿難白佛言：世尊。云何逆流深入一門，能令六根一時清淨。
佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世間見所斷惑。然猶未知根中積生無始虛習。彼習要因修所斷得。何況此中生住異滅，分劑頭數。今汝且觀現前六根，為一為六。阿難。若言一者，耳何不見，目何不聞，頭奚不履，足奚無語。若此六根決定成六。如我今會，與汝宣揚微妙法門。汝之六根，誰來領受。
阿難言。我用耳聞。
佛言；汝耳自聞，何關身口。口來問義，身起欽承。是故應知非一終六，非六終一。終不汝根元一元六。阿難當知。是根非一非六。由無始來顛倒淪替，故於圓湛一六義生。汝須陀洹，雖得六銷，猶未亡一。如太虛空參合群器。由器形異，名之異空。除器觀空，說空為一。彼太虛空，云何為汝成同不同。何況更名是一非一。則汝了知六受用根，亦復如是。
由明暗等二種相形。於妙圓中黏湛發見。見精映色，結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。由動靜等二種相擊。於妙圓中黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。由通塞等二種相發。於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。由恬變等二種相參。於妙圓中黏湛發嘗。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體，如初偃月。浮根四塵，流逸奔味。由離合等二種相摩。於妙圓中黏湛發覺。覺精映觸，摶觸成根。根元目為清淨四大。因名身體，如腰鼓顙。浮根四塵，流逸奔觸。由生滅等二種相續。於妙圓中黏湛發知。知精映法，攬法成根。根元目為清淨四大。因名意思，如幽室見。浮根四塵，流逸奔法。
阿難。如是六根，由彼覺明，有明明覺，失彼精了，黏妄發光。是以汝今離暗離明，無有見體。離動離靜，元無聽質，無通無塞，嗅性不生。非變非恬，嘗無所出。不離不合，覺觸本無。無滅無生，了知安寄。汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗，如是十二諸有為相。隨拔一根，脫黏內伏伏歸元真，發本明耀。耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發。由是六根互相為用。
阿難。汝豈不知今此會中，阿那律陀，無目而見。跋難陀龍，無耳而聽。殑伽神女，非鼻聞香。驕梵砵提，異舌知味。舜若多神，無身覺觸。如來光中，映令暫現。既為風質其體元無。諸滅盡定得寂聲聞。如此會中摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知不因心念。
阿難。今汝諸根若圓拔已，內瑩發光。如是浮塵及器世間諸變化相，如湯銷冰，應念化成無上知覺。
阿難。如彼世人聚見於眼。若令急合，暗相現前，六根黯然，頭足相類。彼人以手循體外繞，彼雖不見，頭足一辨，知覺是同。緣見因明，暗成無見。不明自發，則諸暗相永不能昏。根塵既銷，云何覺明不成圓妙。
阿難白佛言：世尊。如佛說言，因地覺心，欲求常住，要與果位名目相應。世尊。如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識，空如來藏，大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。若此見聽，離於明暗動靜通塞，畢竟無體。猶如念心，離於前塵，本無所有。云何將此畢竟斷滅以為修因，欲獲如來七常住果。世尊。若離明暗，見畢竟空。如無前塵，念自性滅。進退循環，微細推求，本無我心及我心所，將誰立因求無上覺。如來先說湛精圓常。違越誠言，終成戲論。云何如來真實語者。惟垂大慈，開我蒙悕。
佛告阿難。汝學多聞，未盡諸漏，心中徒知顛倒所因。真倒現前，實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。即時如來敕羅侯羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾，俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，俱言不聞。時羅侯羅又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，又言俱聞。佛問阿難。汝云何聞，云何不聞。阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞。擊久聲銷，音響雙絕，則名無聞。如來又敕羅侯擊鐘。問阿難言。汝今聲不。阿難大眾，俱言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，答言無聲。有頃羅侯更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，俱言有聲。佛問阿難。汝云何聲，云何無聲。阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則名有聲。擊久聲銷，音響雙絕，則名無聲。佛語阿難及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難，俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言：我問汝聞。汝則言聞。又問汝聲，汝則言聲。唯聞與聲，報答無定。如是云何不名矯亂。阿難。聲銷無響，汝說無聞。若實無聞，聞性已滅，同於枯木。鐘聲更擊，汝云何知。知有知無，自是聲塵或無或有。豈彼聞性為汝有無。聞實云無，誰知無者。是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無汝尚顛倒，惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷，終不應言。
離諸動靜閉塞開通，說聞無性。如重睡人，眠熟床枕。其家有人，於彼睡時，擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲，別作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。即於夢時自怪其鐘為木石響。於時忽寤，遄知杵音。自告家人，我正夢時，惑此舂音將為鼓響。阿難。是人夢中，豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性云何為汝銷滅。以諸眾生從無始來，循諸色聲，逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常，逐諸生滅。由是生生雜染流轉。若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離。則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。
卷五
阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。世尊。我及會中有學聲聞，亦復如是。從無始際與諸無明，俱滅俱生。雖得如是多聞善根，名為出家，猶隔日瘧。惟願大慈，哀愍淪溺。今日身心，云何是結，從何名解。亦令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。作是語已，普及大眾五體投地。雨淚翹誠，佇佛如來無上開示。
爾時世尊憐愍阿難，及諸會中諸有學者。亦為未來一切眾生，為出世因作將來眼。以閻浮檀紫金光手，摩阿難頂。即時十方普佛世界，六種震動。微塵如來住世界者，各有寶光從其頂出。其光同時於彼世界，來祇陀林，灌如來頂。是諸大眾，得未曾有。於是阿難及諸大眾，俱聞十方微塵如來，異口同音，告阿難言：善哉阿難。汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。
阿難雖聞如是法音，心猶未明。稽首白佛。云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，更非他物。
佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄，猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性，同於交蘆。是故汝今知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。
真性有為空 緣生故如幻 無為無起滅
不實如空華 言妄顯諸真 妄真同二妄
猶非真非真 云何見所見 中間無實性
是故若交蘆 結解同所因 聖凡無二路
汝觀交中性 空有二俱非 迷晦即無明
發明便解脫 解結因次第 六解一亦亡
根選擇圓通 入流成正覺 陀那微細識
習氣成瀑流 真非真恐迷 我常不開演
自心取自心 非幻成幻法 不取無非幻
非幻尚不生 幻法云何立 是名妙蓮華
金剛王寶覺 如幻三摩提 彈指超無學
此阿毗達磨 十方薄伽梵 一路涅槃門
於是阿難及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未曾有。
阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲，性淨妙常真實法句。心猶未達六解一亡，舒結倫次。惟垂大慈，再愍斯會及與將來，施以法音，洗滌沈垢。
即時如來於師子座，整涅槃僧，歛僧伽梨，攬七寶几。引手於几，取劫波羅天所奉華巾。於大眾前綰成一結。示阿難言：此名何等。阿難大眾俱白佛言：此名為結。於是如來綰疊華巾，又成一結。重問阿難。此名何等。阿難大眾，又白佛言：此亦名結。如是倫次綰疊華巾，總成六結。一一結成，皆取手中所成之結，持問阿難，此名何等。阿難大眾，亦復如是次第詶佛，此名為結。佛告阿難。我初綰巾，汝名為結。此疊華巾，先實一條。第二第三，云何汝曹復名為結。阿難白佛言：世尊。此寶疊華緝績成巾，雖本一體。如我思惟，如來一綰，得一結名。若百綰成，終名百結。何況此巾祇有六結。終不至七，亦不停五。云何如來祇許初時。第二第三不名為結。佛告阿難。此寶華巾，汝知此巾元止一條。我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異。於意云何。初綰結成，名為第一。如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名，成第一不。不也，世尊。六結若存，斯第六名，終非第一。縱我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名。佛言：如是，六結不同。循顧本因，一巾所造。令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是。畢竟同中，生畢竟異。佛告阿難。汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得。阿難言：此結若存，是非鋒起。於中自生此結非彼，彼結非此。如來今日若總解除。結若不生，則無彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦復如是。由汝無始心性狂亂，知見妄發。發妄不息，勞見發塵。如勞目睛，則有狂華。於湛精明，無因亂起。一切世間山河大地生死涅槃，皆即狂勞顛倒華相。
阿難言：此勞同結，云何解除。
如來以手將所結巾偏掣其左。問阿難言：如是解不。不也，世尊。旋復以手偏牽右邊。又問阿難，如是解不。不也，世尊。佛告阿難。吾今以手左右各牽，竟不能解。汝設方便，云何解成。阿難白佛言：世尊。當於結心解即分散。佛告阿難。如是如是。若欲除結，當於結心。阿難。我說佛法從因緣生。非取世間和合麤相。如來發明世出世法，知其本因隨所緣出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知頭數。現前種種松直棘曲鵠白烏玄皆了元由。是故阿難。隨汝心中選擇六根。根結若除，塵相自滅。諸妄銷亡，不真何待。阿難。吾今問汝，此劫波羅巾六結現前，同時解縈，得同除不。不也，世尊。是結本以次第綰生。今日當須次第而解。六結同體，結不同時。則結解時，云何同除。佛言：六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空。空性圓明，成法解脫。解脫法已，俱空不生。是名菩薩從三摩地，得無生忍。
阿難及諸大眾，蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。一時合掌，頂禮雙足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得無礙。雖復悟知一六亡義。然猶未達圓通本根。世尊。我輩飄零，積劫孤露。何心何慮，預佛天倫。如失乳兒，忽遇慈母。若復因此際會道成。所得密言，還同本悟。則與未聞無有差別。惟垂大悲，惠我秘嚴。成就如來最後開示。作是語已。五體投地。退藏密機，冀佛冥授。
爾時世尊，普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓通，從何方便入三摩地。
憍陳那五比丘，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我在鹿苑，及於雞園，觀見如來最初成道。於佛音聲，悟明四諦。佛問比丘，我初稱解。如來印我名阿若多。妙音密圓。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。
優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛最初成道。觀不淨相，生大厭離。悟諸色性。以從不淨白骨微塵，歸於虛空。空色二無，成無學道。如來印我名尼沙陀。塵色既盡，妙色密圓。我從色相，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，色因為上。
香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋。見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。
藥王藥上二法王子，并在會中五百梵天，即從座起，頂禮佛足而白佛言：我無始劫，為世良醫，口中嘗此娑婆世界草木金石，名數凡有十萬八千。如是悉知苦酢鹹淡甘辛等味。并諸和合俱生變異，是冷是熱，有毒無毒，悉能遍知。承事如來，了知味性，非空非有，非即身心，非離身心。分別味因，從是開悟。蒙佛如來印我昆季，藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。因味覺明，位登菩薩。佛問圓通，如我所證，味因為上。
跋陀婆羅，并其同伴十六開士，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我等先於威音王佛，聞法出家。於浴僧時，隨例入室。忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。宿習無忘。乃至今時從佛出家，令得無學。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通如我所證，觸因為上。
摩訶迦葉，及紫金光比丘尼等，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我於往劫，於此界中，有佛出世，名日月燈。我得親近，聞法修學。佛滅度後，供養舍利，然燈續明。以紫光金塗佛形像。自爾已來，世世生生，身常圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷屬，同時發心。我觀世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，身心乃能度百千劫，猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說我頭陀為最。妙法開明，銷滅諸漏。佛問圓通，如我所證，法因為上。
阿那律陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶，啼泣自責。七日不眠，失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧。我不因眼，觀見十方。精真洞然，如觀掌果。如來印我成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一。
周利槃特迦，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我闕誦持，無多聞性。最初值佛，聞法出家。憶持如來一句伽陀。於一百日，得前遺後，得後遺前。佛愍我愚，教我安居調出入息。我時觀息，微細窮盡，生住異滅，諸行剎那。其心豁然。得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下，印成無學。佛問圓通，如我所證，反息循空，斯為第一。
憍梵砵提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛呵病。如來示我一味清淨心地法門。我得滅心入三摩地。觀味之知，非體非物。應念得超世間諸漏。內脫身心。外遺世界。遠離三有，如鳥出籠。離垢銷塵，法眼清淨，成阿羅漢。如來親印登無學道。佛問圓通，如我所證，還味旋知，斯為第一。
畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言；我初發心從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中，心思法門。不覺路中毒剌傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛。雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺。我又思惟，如是一身，寧有雙覺。攝念未久，身心忽空。三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢。得親印記，發明無學。佛問圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。
須菩提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，心得無礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎，即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發性覺真空。空性圓明，得阿羅漢。頓入如來寶明空海。同佛知見。印成無學。解脫性空，我為無上。佛問圓通，如我所證，諸相入非，非所非盡，旋法歸無斯為第一。
舍利弗，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，心見清淨。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化，一見則通，獲無障礙。我於路中，逢迦葉波兄弟相逐，宣說因緣，悟心無際。從佛出家，見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢。為佛長子，從佛口生，從法化生。佛問圓通，如我所證，心見發光，光極知見，斯為第一。
普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恒沙如來為法王子。十方如來，教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。世尊。我用心聞，分別眾生所有知見。若於他方恒沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千，皆至其處。縱彼障深，未得見我。我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明，分別自在，斯為第一。
孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家從佛入道，雖具戒律。於三摩地心常散動未獲無漏。世尊教我，及拘絺羅，觀鼻端白。我初諦觀，經三七日。見鼻中氣出入如煙。身心內明，圓洞世界，遍成虛淨，猶如琉璃。煙相漸銷，鼻息成白。心開漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。世尊記我當得菩提。佛問圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。
富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，辯才無礙。宣說苦空，深達實相。如是乃至恒沙如來秘密法門，我於眾中微妙開示，得無所畏。世尊知我有大辯才，以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪，因師子吼，成阿羅漢。世尊印我說法無上。佛問圓通，我以法音降伏魔怨，銷滅諸漏。斯為第一。
優波離，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我親隨佛踰城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降伏諸魔，制諸外道。解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒。如是乃至三千威儀，八萬微細，性業遮業，悉皆清淨。身心寂滅，成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身，眾推為上。佛問圓通，我以執身，身得自在，次第執心，心得通達，然後身心一切通利，斯為第一。
大目犍連，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初於路乞食。逢遇優樓頻螺、伽耶、那提、三迦葉波，宣說如來因緣深義。我頓發心，得大通達。如來惠我袈裟著身，鬚髮自落。我遊十方，得無罣礙。神通發明，推為無上。成阿羅漢。寧唯世尊。十方如來歎我神力，圓明清淨，自在無畏。佛問圓通，我以旋湛，心光發宣，如澄濁流，久成清瑩，斯為第一。
烏芻瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王。說多婬人，成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷煖氣。神光內凝，化多婬心成智慧火。從是諸佛皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺，斯為第一。
持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現於世。我為比丘，常於一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填。或作橋梁。或負沙土。如是勤苦，經無量佛出現於世。或有眾生於闤闠處，要人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛現在世時，世多饑荒。我為負人，無問遠近，唯取一錢。或有車牛被於，泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時國大王延佛設齋。我於爾時平地待佛。毗舍如來，摩頂謂我，當平心地，則世界地一切皆平。我即心開，見身微塵，與造世界所有微塵等無差別。微塵自性，不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。我於法性，悟無生忍，成阿羅漢。迴心今入菩薩位中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。佛問圓通，我以諦觀身界二塵，等無差別，本如來藏，虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。
月光童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名為水天。教諸菩薩修習水觀，入三摩地。觀於身中，水性無奪。初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋復，水性一同。見水身中與世界外浮幢王剎，諸香水海，等無差別。我於是時，初成此觀。但見其水未得無身。當為比丘，室中安禪。我有弟子，闚窗觀室，唯見清水遍在室中，了無所見。童稚無知，取一瓦礫投於水內，激水作聲，顧盼而去。我出定後，頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟，今我已得阿羅漢道，久離病緣。云何今日忽生心痛，將無退失。爾時童子捷來我前，說如上事。我則告言：汝更見水，可即開門，入此水中，除去瓦礫。童子奉教。後入定時，還復見水，瓦礫宛然，開門除出。我後出定，身質如初。逢無量佛，如是至於山海自在通王如來，方得亡身。與十方界諸香水海，性合真空，無二無別。今於如來得童真名，預菩薩會。佛問圓通，我以水性一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一。
琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經恒沙劫，有佛出世，名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世界及眾生身，皆是妄緣風力所轉。我於爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差別。我時覺了此群動性，來無所從，去無所至。十方微塵顛倒眾生，同一虛妄，如是乃至三千大千一世界內，所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂鬧。逢佛未幾，得無生忍。爾時心開，乃見東方不動佛國，為法王子，事十方佛。身心發光，洞徹無礙。佛問圓通，我以觀察風力無依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛傳一妙心，斯為第一。
虛空藏菩薩，即從座起。頂禮佛足，而白佛言：我與如來，定光佛所，得無邊身。爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空。又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際，諸幢王剎，來入鏡內，涉入我身。身同虛空，不相妨礙。身能善入微塵國土，廣行佛事，得大隨順。此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同。於同發明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。
彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名，好遊族姓。爾時世尊，教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫已來，以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊。我了如是唯心識故，識性流出無量如來。今得授記，次補佛處。佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
卷六
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。世尊。若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓。我現佛身而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓。我於彼前現獨覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓。我於彼前現緣覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓。我於彼前現聲聞身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨。我於彼前現梵王身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲為天主，統領諸天。我於彼前現帝釋身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統鬼神，救護國土。我於彼前現天大將軍身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統世界，保護眾生。我於彼前現四天王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂為人王。我於彼前現人王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛主族姓，世間推讓。我於彼前現長者身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛談名言，清淨自居。我於彼前現居士身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑。我於彼前現宰官身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居。我於彼前現婆羅門身，而為說法，令其成就。若有男子，好學出家，持諸戒律。我於彼前現比丘身，而為說法，令其成就。若有女人，好學出家，持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身，而為說法，令其成就。若有男子，樂持五戒。我於彼前現優婆塞身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居。我於彼前現優婆夷身，而為說法，令其成就。若有女人，內政立身，以修家國。我於彼前現女主身，及國夫人命婦大家，而為說法，令其成就。若有眾生，不壞男根。我於彼前現童男身，而為說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我於彼前現童女身，而為說法，令其成就。若有諸天，樂出天倫。我現天身而為說法，令其成就。若有諸龍，樂出龍倫。我現龍身而為說法，令其成就。若有藥叉，樂度本倫。我於彼前現藥叉身，而為說法，令其成就。若乾闥婆，樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆身，而為說法，令其成就。若阿修羅，樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身，而為說法，令其成就。若緊那羅，樂脫其倫。我於彼前現緊那羅身，而為說法，令其成就。若摩呼羅伽，樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂人修人。我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫。我於彼前皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應，入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作妙力，自在成就。
世尊。我復以此聞熏聞修，金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故。令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德。一者，由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。二者，知見旋復。令諸眾生，設入大火，火不能燒。三者，觀聽旋復。令諸眾生，大水所漂，水不能溺。四者，斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。五者，熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽。能令眾生，臨當被害，刀段段壞。使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者，聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全。能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等。雖近其傍。目不能視。七者，音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著。八者，滅音圓聞，遍生慈力。能令眾生，經過險路，賊不能劫。九者，熏聞離塵，色所不劫，能令一切多婬眾生，遠離貪欲。十者，純音無塵，根境圓融，無對所對。能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。十一者，銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離癡暗。十二者，融形復聞，不動道場，涉入世間。不壞世界，能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者，六根圓通，明照無二，含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。秘密法門，受領無失。能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女。十四者，此三千大千世界，百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恒河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。由我所得圓通本根，發妙耳門。然後身心微妙含容，周遍法界。能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。世尊，我一名號，與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。
世尊。我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。一者，由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。其中或現一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首萬首，八萬四千爍迦羅首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂萬臂，八萬四千母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目萬目，八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自在。二者，由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙。故我妙能現一一形，誦一一咒。其形其咒，能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。三者，由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界，皆令眾生捨身珍寶，求我哀愍。四者，我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。
世尊彼佛如來，歎我善得圓通法門。於大會中，授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。
爾時世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來，及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼，皆演法音。交光相羅如寶絲網，是諸大眾，得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華，青黃赤白，間錯紛糅。十方虛空，成七寶色。此娑婆界大地山河，俱時不現。唯見十方微塵國土，合成一界。梵唄詠歌，自然敷奏。
於是如來，告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通。彼等修行，實無優劣前後差別。我今欲令阿難開悟，二十五行誰當其根。兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘求無上道，何方便門得易成就。
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神說偈對佛。
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所
所立照性亡 迷妄有虛空 依空立世界
想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中
如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生
漚滅空本無 況復諸三有 歸元性無二
方便有多門 聖性無不通 順逆皆方便
初心入三味 遲速不同倫 色想結成塵
精了不能徹 如何不明徹 於是獲圓通
音聲雜語言 但伊名句味 一非含一切
云何獲圓通 香以合中知 離則元無有
不恒其所覺 云何獲圓通 味性非本然
要以味時有 其覺不恒一 云何獲圓通
觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定
云何獲圓通 法稱為內塵 憑塵必有所
能所非遍涉 云何獲圓通 見性雖洞然
明前不明後 四維虧一半 云何獲圓通
鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入
云何獲圓通 舌非入無端 因味生覺了
味亡了無有 云何獲圓通 身與所觸同
各非圓覺觀 涯量不冥會 云何獲圓通
知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫
云何獲圓通 識見雜三和 詰本稱非相
自體先無定 云何獲圓通 心聞洞十方
生於大因力 初心不能入 云何獲圓通
鼻想本權機 祇令攝心住 住成心所住
云何獲圓通 說法弄音文 開悟先成者
名句非無漏 云何獲圓通 持犯但束身
非身無所束 元非遍一切 云何獲圓通
神通本宿因 何關法分別 念緣非離物
云何獲圓通 若以地性觀 堅礙非通達
有為非聖性 云何獲圓通 若以水性觀
想念非真實 如如非覺觀 云何獲圓通
若以火性觀 厭有非真離 非初心方便
云何獲圓通 若以風性觀 動寂非無對
對非無上覺 云何獲圓通 若以空性觀
昏鈍先非覺 無覺異菩提 云何獲圓通
若以識性觀 觀識非常住 存心乃虛妄
云何獲圓通 諸行是無常 念性元生滅
因果今殊感 云何獲圓通 我今白世尊
佛出娑婆界 此方真教體 清淨在音聞
欲取三摩提 實以聞中入 離苦得解脫
良哉觀世音 於恒沙劫中 入微塵佛國
得大自在力 無畏施眾生 妙音觀世音
梵音海潮音 救世悉安寧 出世獲常住
我今啟如來 如觀音所說 譬如人靜居
十方俱擊鼓 十處一時聞 此則圓真實
目非觀障外 口鼻亦復然 身以合方知
心念紛無緒 隔垣聽音響 遐邇俱可聞
五根所不齊 是則通真實 音聲性動靜
聞中為有無 無聲號無聞 非實聞無性
聲無既無滅 聲有亦非生 生滅二圓離
是則常真實 縱令在夢想 不為不思無
覺觀出思惟 身心不能及 今此娑婆國
聲論得宣明 眾生迷本聞 循聲故流轉
阿難縱強記 不免落邪思 豈非隨所淪
旋流獲無妄 阿難汝諦聽 我承佛威力
宣說金剛王 如幻不思議 佛母真三昧
汝聞微塵佛 一切秘密門 欲漏不先除
畜聞成過誤 將聞持佛佛 何不自聞聞
聞非自然生 因聲有名字 旋聞與聲脫
能脫欲誰名 一根既返源 六根成解脫
見聞如幻翳 三界若空華 聞復翳根除
塵銷覺圓淨 淨極光通達 寂照含虛空
卻來觀世間 猶如夢中事 摩登伽在夢
誰能留汝形 如世巧幻師 幻作諸男女
雖見諸根動 要以一機抽 息機歸寂然
諸幻成無性 六根亦如是 元依一精明
分成六和合 一處成休復 六用皆不成
塵垢應念銷 成圓明淨妙 餘塵尚諸學
明極即如來 大眾及阿難 旋汝倒聞機
反聞聞自性 性成無上道 圓通實如是
此是微塵佛 一路涅槃門 過去諸如來
斯門已成就 現在諸菩薩 今各入圓明
未來修學人 當依如是法 我亦從中證
非唯觀世音 誠如佛世尊 詢我諸方便
以救諸末劫 求出世間人 成就涅槃心
觀世音為最 自餘諸方便 皆是佛威神
即事捨塵勞 非是長修學 淺深同說法
頂禮如來藏 無漏不思議 願加被未來
於此門無惑 方便易成就 堪以教阿難
及末劫沈淪 但以此根修 圓通超餘者
真實心如是
於是阿難及諸大眾，身心了然，得大開示。觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事遠遊，未得歸還，明了其家所歸道路。普會大眾，天龍八部，有學二乘，及諸一切新發心菩薩，其數凡有十恒河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已。成阿羅漢。無量眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮。心跡圓明，悲欣交集。欲益未來諸眾生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言。自未得度先度人者，菩薩發心。自覺已圓能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊。此諸眾生，去佛漸遠。邪師說法，如恒河沙。欲攝其心入三摩地。云何令其安立道場，遠諸魔事。於菩提心得無退屈。
爾時世尊於大眾中，稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今諦聽。當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其捨貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣砵之餘，分寸不畜。乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶詈，同於稱讚。必使身心，二俱捐捨。身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人欲誰成就。若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
卷七
阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道。要先持此四種律儀，皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四，生必無因。阿難。如是四事，若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事，云何發生。若有宿習不能滅除。汝教是人，一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒。斯是如來無見頂相，無為心佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心咒。且汝宿世與摩登伽，歷劫因緣恩愛習氣，非是一生及與一劫。我一宣揚，愛心永脫，成阿羅漢。彼尚婬女，無心修行。神力冥資速證無學。云何汝等在會聲聞，求最上乘決定成佛。譬如以塵揚於順風，有何艱險。若有末世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者，第一沙門，以為其師。若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就。戒成已後，著新淨衣，然香閒居，誦此心佛所說神咒一百八遍，然後結界，建立道場。求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。阿難。如是末世清淨比丘，若比丘尼，白衣檀越，心滅貪婬，持佛淨戒。於道場中發菩薩願。出入澡浴。六時行道。如是不寐，經三七日。我自現身至其人前，摩頂安慰，令其開悟。
阿難白佛言：世尊。我蒙如來無上悲誨，心已開悟。自知修證無學道成。末法修行建立道場，云何結界，合佛世尊清淨軌則。
佛告阿難。若末世人願立道場。先取雪山大力白牛。食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山清水。其糞微細。可取其糞，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地。別於平原，穿去地皮五尺已下，取其黃土，和上栴檀、沈水、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香。以此十種細羅為粉。合土成泥，以塗場地。方圓丈六，為八角壇。壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中安砵。砵中先盛八月露水。水中隨安所有華葉。取八圓鏡，各安其方，圍繞華砵。鏡外建立十六蓮華。十六香鑪，間華鋪設。莊嚴香鑪，純燒沈水，無令見火。取白牛乳，置十六器。乳為煎餅，并諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜。於蓮華外，各各十六圍繞華外。以奉諸佛及大菩薩。每以食時，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。壇前別安一小火爐。以兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛熾。投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡，享佛菩薩。令其四外遍懸幡華。於壇室中，四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。應於當陽，張盧舍那、釋迦、彌勒、阿（音同觸ㄔㄨˋ）、彌陀。諸大變化觀音形像，兼金剛藏，安其左右。帝釋、梵王、烏芻瑟摩、并藍地迦、諸軍茶利、與毗俱胝、四天王等，頻那夜迦，張於門側，左右安置。又取八鏡覆懸虛空，與壇場中所安之鏡，方面相對，使其形影重重相涉。於初七中，至誠頂禮十方如來，諸大菩薩，阿羅漢號。恒於六時誦咒圍壇，至心行道。一時常行一百八遍。第二七中，一向專心發菩薩願，心無間斷。我毗奈耶先有願教。第三七中，於十二時，一向持佛般怛囉咒。至第七日，十方如來一時出現。鏡交光處，承佛摩頂。即於道場修三摩地。能令如是末世修學，身心明淨猶如琉璃。阿難。若此比丘本受戒師，及同會中十比丘等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。從三七後，端坐安居，經一百日。有利根者，不起於座，得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。汝問道場，建立如是。
阿難頂禮佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍愛。求多聞故，未證無為。遭彼梵天邪術所禁心雖明了，力不自由。賴遇文殊，令我解脫。雖蒙如來佛頂神咒，冥獲其力，尚未親聞。惟願大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪迴者，承佛密音，身意解脫。
於時會中一切大眾，普皆作禮，佇聞如來秘密章句。爾時世尊從肉髻中。涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。頂放十道百寶光明。一一光明。皆遍示現十恒河沙金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐。一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。
南無薩怛他 蘇伽多耶 阿羅訶帝 三藐三菩陀寫 薩怛他 佛陀俱胝、瑟尼釤 南無薩婆 勃陀勃地 薩跢鞞弊 南無薩多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍囉、婆迦 僧伽喃 南無盧雞、阿羅漢、跢喃 南無蘇盧多、波那喃 南無娑羯唎陀、伽彌喃南無盧雞、三藐、伽跢喃 三藐、伽波囉 底波、多那喃 南無提婆、離瑟赧 南無悉陀耶 毗地耶 陀囉離瑟赧 舍波奴 揭囉訶 娑訶娑囉、摩他喃 南無跋囉訶、摩泥 南無因陀囉耶 南無婆伽婆帝 嚧陀囉耶 烏摩般帝 娑醯夜耶 南無婆伽婆帝 那囉野 拏耶 槃遮摩訶、三慕陀囉 南無悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 摩訶迦羅耶 地唎、般剌那 伽囉毗陀囉 波拏、迦囉耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南無、悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 多他伽跢、俱囉耶 南無般頭摩、俱囉耶 南無跋闍囉、俱囉耶 南無摩尼、俱囉耶 南無伽闍、俱囉耶 南無婆伽婆帝 帝唎茶 輸囉西那 波囉訶囉、拏囉闍耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝南無阿彌、多婆耶 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 阿芻鞞耶 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 鞞沙闍耶 俱盧、吠柱唎耶 般囉婆、囉闍耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 三補師、毖多 薩憐捺囉剌闍耶 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 舍雞野、母那曳 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 剌怛那、雞都、囉闍耶 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南無薩羯唎多 翳曇、婆伽婆多 薩怛他、伽都瑟尼釤 薩怛多、般怛藍 南無 阿婆囉視耽 般囉帝 揚歧囉 薩囉婆 部多、揭囉訶 尼羯囉訶 羯迦囉訶尼 跋囉、毖地耶 叱陀你 阿迦囉 密唎柱 般唎 怛囉耶 儜揭唎 薩囉婆 槃陀那 目叉尼 薩囉婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐囉尼赭都囉 失帝南 羯囉訶 娑訶、薩囉、若闍 毗多崩娑那、羯唎 阿瑟吒冰、舍帝南 那叉、剎怛囉、若闍 波囉、薩陀那、羯唎 阿瑟吒南 摩訶羯囉訶、若闍 毗多崩、薩那羯唎 薩婆、舍都嚧 你婆囉、若闍 呼藍、突悉乏 難遮那舍尼 毖沙舍 悉怛囉 阿吉尼 烏陀迦囉、若闍 阿般囉視多、具囉 摩訶般囉、戰持 摩訶疊多 摩訶帝闍 摩訶稅多、闍婆囉 摩訶跋囉、槃陀囉 婆悉你 阿唎耶、多囉毗唎俱知 誓婆、毗闍耶 跋闍囉、摩禮底 毗舍嚧多 勃騰罔迦 跋闍囉、制喝那、阿遮 摩囉制婆 般囉質多 跋闍囉、擅持 毗舍囉遮 扇多舍 鞞提婆 補視多蘇摩嚧波 摩訶稅多 阿唎耶、多囉 摩訶婆囉、阿般囉 跋闍囉、商羯囉、制婆跋闍囉、俱摩唎 俱藍陀唎 跋闍囉、喝薩多遮 毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒蘇母婆羯囉跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜囉菟 瑟尼釤 毗折藍婆、摩尼遮 跋闍囉、迦那、迦波囉婆 嚧闍那 跋闍囉、頓稚遮 稅多遮 迦摩囉 剎奢尸 波囉婆 翳帝夷帝 母陀囉 羯拏 娑鞞囉懺 掘梵都 印兔那、麼麼寫烏(合牛) 唎瑟、揭拏 般剌、舍悉多 薩怛他 伽都瑟尼釤 虎(合牛)都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛)都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛)都嚧雍 波囉瑟地耶 三般叉 拏羯囉虎(合牛)都嚧雍 薩婆藥叉 喝囉剎裟 揭囉訶、若闍 毗騰崩、薩那羯囉 虎(合牛)都嚧雍 者都囉 尸底南 揭囉訶 娑訶薩囉南 毗騰崩、薩那囉 虎(合牛)都嚧雍 囉叉 婆伽梵 薩怛他 伽都瑟尼釤 波囉點 闍吉唎 摩訶、娑訶薩囉 勃樹、娑訶薩囉 室唎沙 俱知、娑訶薩泥 帝隸、阿弊提視、婆唎多 吒吒甖迦 摩訶、跋闍嚧陀囉 帝唎 菩婆那 曼茶囉 烏(合牛) 娑悉帝 薄婆都 麼麼 印兔那、麼麼寫囉闍婆夜 主囉跋夜 阿祇尼、婆夜 烏陀迦、婆夜 毗沙、婆夜 舍薩多囉、婆夜婆囉、斫羯囉、婆夜 突瑟叉、婆夜 阿舍你、婆夜 阿迦囉 密唎柱、婆夜 陀囉尼、部彌劍 波伽波陀、婆夜 烏囉迦、婆多、婆夜 剌闍壇茶、婆夜 那伽婆夜毗條怛、婆夜 蘇波囉拏、婆夜 藥叉、揭囉訶 囉叉私、揭囉訶 畢唎多、揭囉訶 毗舍遮、揭囉訶 部多、揭囉訶 鳩槃茶、揭囉訶 補丹那、揭囉訶 迦吒補丹那、揭囉訶 悉乾度、揭囉訶 阿播悉摩囉、揭囉訶 烏檀摩陀、揭囉訶 車夜揭囉訶 醯唎婆帝、揭囉訶 社多、訶唎南 揭婆 訶唎南 嚧地囉、訶唎南 忙娑 訶唎南 謎陀、訶唎南 摩闍、訶唎南 闍多、訶唎女 視比多、訶唎南 毗多、訶唎南 婆多 訶唎南 阿輸遮、訶唎女 質多、訶唎女 帝釤、薩鞞釤 薩婆、揭囉訶南毗陀、夜闍 瞋陀、夜彌 雞囉、夜彌 波唎、跋囉、者迦 訖唎擔 毗陀、夜闍瞋陀、夜彌 雞囉夜彌 茶演尼 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 摩訶般輸、般怛夜 嚧陀囉 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 那囉夜拏 訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 怛埵伽嚧、茶西 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 摩訶迦囉 摩怛唎伽拏 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 迦波唎迦訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 闍耶羯囉 摩度、羯囉 薩婆、囉他、娑達那 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 赭咄囉 婆耆你 訖唎擔 毗陀夜闍瞋陀夜彌 雞囉夜彌 毗唎羊、訖唎知 難陀、雞沙囉 伽拏、般帝 索醯夜 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 那揭、那舍囉、婆拏 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 阿羅漢 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 毗多囉伽 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 跋闍囉波你 具醯夜、具醯夜 迦地、般帝 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 囉叉罔 婆伽梵 印兔那、麼麼寫婆伽梵 薩怛多、般怛囉 南無粹都帝 阿悉多、那囉剌迦 波囉婆 悉普吒 毗迦、薩怛多、砵帝唎 什佛囉、什佛囉 陀囉陀囉 頻陀囉、頻陀囉 瞋陀瞋陀虎(合牛)虎(合牛) 泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒 娑訶 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿
波囉、提訶多泮 婆囉、波囉陀泮 阿素囉 毗陀囉 波迦泮 薩婆、提鞞、弊泮薩婆、那伽、弊泮 薩婆、藥叉、弊泮 薩婆、乾闥婆、弊泮 薩婆、補丹那、弊泮 迦吒補丹那、弊泮 薩婆、突狼枳帝、弊泮 薩婆、突澀比犁 訖瑟帝、弊泮薩婆、什婆唎、弊泮 薩婆、阿播悉摩犁、弊泮 薩婆、舍囉、婆拏、弊泮 薩婆、地帝雞、弊泮 薩婆、怛摩陀繼、弊泮 薩婆、毗陀耶 囉誓、遮犁、弊泮闍夜羯囉 摩度羯囉 薩婆、囉他娑陀雞、弊泮 毗地夜 遮唎、弊泮 者都囉 縛耆你、弊泮 跋闍囉 俱摩唎 毗陀夜 囉誓、弊泮 摩訶波囉、丁羊 叉耆唎、弊泮 跋闍囉、商羯囉夜 波囉丈耆、囉闍耶泮 摩訶迦囉夜 摩訶、末怛唎迦拏 南無、娑羯唎多、夜泮 毖瑟拏婢、曳泮 勃囉訶、牟尼、曳泮 阿耆尼、曳泮 摩訶羯唎、曳泮 羯囉檀持、曳泮 蔑怛唎、曳泮 嘮怛唎、曳泮 遮文茶、曳泮 羯邏囉怛唎、曳泮 迦般唎、曳泮 阿地目、質多 迦尸摩、舍那 婆私你、曳泮 演吉質 薩埵、婆寫麼麼、印兔、那麼麼寫突瑟吒、質多 阿末怛唎、質多 烏闍、訶囉 伽婆、訶囉 嚧地囉、訶囉 婆娑、訶囉 摩闍、訶囉闍多、訶囉 視毖多、訶囉 跋略夜、訶囉 乾陀、訶囉 布史波、訶囉 頗囉、訶囉 婆寫、訶囉 般波、質多 突瑟吒、質多 嘮陀囉、質多藥叉、揭囉訶 囉剎娑、揭囉訶 閉隸多、揭囉訶 毗舍遮、揭囉訶 部多、揭囉訶 鳩槃茶、揭囉訶 悉乾陀、揭囉訶 烏怛摩陀、揭囉訶 車夜、揭囉訶 阿播薩摩囉、揭囉訶 宅袪革 茶耆尼、揭囉訶 唎佛帝、揭囉訶 闍彌迦、揭囉訶 舍俱尼、揭囉訶 姥陀囉 難地迦、揭囉訶 阿藍婆、揭囉訶 乾度波尼、揭囉訶 什佛囉 堙迦醯迦 墜帝藥迦 怛隸帝藥迦 者突託迦 昵提、什伐囉 毖釤摩、什伐囉薄底迦 鼻底迦 室隸、瑟密迦 娑你、般帝迦 薩婆、什伐囉 室嚧吉帝 末陀、鞞達、嚧制劍 阿綺嚧鉗 目佉嚧鉗 羯唎突嚧鉗 揭囉訶 揭藍、羯拏、輸藍 憚多、輸藍 迄唎夜、輸藍 末麼、輸藍 跋唎室婆、輸藍 毖栗瑟吒、輸藍 烏陀囉、輸藍 羯知輸藍 跋悉帝輸藍 鄔嚧輸藍 常伽輸藍 喝悉多輸藍 跋陀輸藍 娑房盎伽 般囉、丈伽、輸藍 部多、毖跢茶 茶耆尼 什婆囉 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 薩般嚧 訶凌伽 輸沙怛囉 娑那羯囉 毗沙喻迦 阿耆尼 烏陀迦 末囉、鞞囉 建跢囉 阿迦囉 密唎咄 怛斂部迦 地栗剌吒 毖唎瑟質迦 薩婆那俱囉肆引伽弊 揭囉唎、藥叉 怛囉芻 末囉視 吠帝釤 娑鞞釤 悉怛多、砵怛囉 摩訶跋闍嚧 瑟尼釤 摩訶般賴、丈耆藍 夜波突陀 舍喻闍那 辮怛隸拏 毗陀耶 槃曇迦嚧彌 帝殊 槃曇迦嚧彌 般囉毗陀 槃曇迦嚧彌 跢姪他 唵 阿那隸 毗舍提 鞞囉 跋闍囉 陀唎 槃陀槃陀你 跋闍囉 謗尼泮 虎(合牛)都嚧甕泮 莎婆訶。
阿難。是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，祕密伽陀，微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。十方如來，含此咒心，於微塵國轉大法輪。十方如來，持此咒心，能於十方摩頂授記。自果未成，亦於十方蒙佛授記。十方如來，依此咒心，能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生，盲聾瘖啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、飢渴貧窮，應念銷散。十方如來，隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意。恒沙如來會中，推為大法王子。十方如來，行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞祕密藏，不生驚怖。十方如來，誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。十方如來，傳此咒心，於滅度後付佛法事，究竟住持，嚴淨戒律，悉得清淨。若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恒沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。汝等有學，未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。
阿難。若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。
阿難。我今為汝更說此咒，救護世間得大無畏，成就眾生出世間智。若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星并諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，并其眷屬，皆領深恩，常加守護。
阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持。是金剛王，常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識。是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。從第一劫乃至後身，生生不生藥叉羅剎，及富單那，迦吒富單那，鳩槃茶，毗舍遮等，并諸餓鬼，有形無形、有想無想、如是惡處。是善男子，若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。是故能令破戒之人，戒根清淨。未得戒者，令其得戒。未精進者，令得精進。無智慧者，令得智慧。不清淨者，速得清淨。不持齋戒，自成齋戒。
阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食噉五辛，種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。
阿難。若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。復次阿難。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛囉者。便生福德智慧男女。求長命者，即得長命，欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形。
阿難。若諸國土州縣聚落，饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬥諍。兼餘一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，并諸支提，或脫闍上。令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。阿難。在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星，隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠，常無惡夢。
阿難。是娑婆界，有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。是故如來宣示此咒，於未來世，保護初學諸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，所受戒主，逢清淨僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。
說是語已。會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。爾時梵王、并天帝釋、四天大王，亦於佛前同時頂禮，而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願。復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。復有無量日月天子，風師雨師，雲師雷師，并電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦於會中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏。復有無量山神海神，一切土地水陸空行，萬物精祇，并風神王，無色界天，於如來前，同時稽首而白佛言：我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事。爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊。如我等輩所修功業，久成菩提，不取涅槃，常隨此咒，救護末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道場及餘經行，乃至散心遊戲聚落，我等徒眾，常當隨從侍衛此人。縱令魔王大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者。世尊。如是惡魔若魔眷屬，欲來侵擾是善人者。我以寶杵殞碎其首，猶如微塵。恒令此人，所作如願。
阿難即從座起，頂禮佛足而白佛言：我輩愚鈍，好為多聞於諸漏心未求出離。蒙佛慈誨，得正熏修，身心快然，獲大饒益。世尊。如是修證佛三摩提，未到涅槃。云何名為乾慧之地，四十四心，至何漸次，得修行目。詣何方所，名入地中。云何名為等覺菩薩。作是語已，五體投地。大眾一心，佇佛慈音，瞪瞢瞻仰。
爾時世尊讚阿難言：善哉善哉。汝等乃能普為大眾，及諸末世一切眾生，修三摩提求大乘者，從於凡夫終大涅槃，懸示無上正修行路。汝今諦聽。當為汝說，阿難大眾，合掌刳心，默然受教。佛言：阿難當知。妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。因妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱如來無上菩提，及大涅槃，二轉依號。阿難。汝今欲修真三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此眾生世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真三摩地。阿難。云何名為眾生顛倒。阿難。由性明心，性明圓故。因明發性，性妄見生。從畢竟無成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了無根本。本此無住，建立世界，及諸眾生。迷本圓明，是生虛妄。妄性無體，非有所依。將欲復真，欲真已非真真如性。非真求復，宛成非相。非生非住，非心非法，展轉發生。生力發明，熏以成業。同業相感。因有感業相滅相生。由是故有眾生顛倒。阿難。云何名為世界顛倒。是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，變化眾生成十二類。是故世界因動有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味知法。六亂妄想成業性故。十二區分由此輪轉。是故世間聲香味觸，窮十二變為一旋復。乘此輪轉顛倒相故。是有世界卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。阿難。由因世界虛妄輪迴，動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沈亂想。如是故有卵羯邏藍，流轉國土。魚鳥龜蛇，其類充塞。由因世界雜染輪迴，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒲曇，流轉國土。人畜龍仙，其類充塞。由因世界執著輪迴，趣顛倒故，和合煖成八萬四千翻覆亂想。如是故有濕相蔽尸，流轉國土。含蠢蝡動，其類充塞。由因世界變易輪迴，假顛倒故。和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南，流轉國土。轉蛻飛行，其類充塞。由因世界留礙輪迴，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南，流轉國土。休咎精明，其類充塞。由因世界銷散輪迴，惑顛倒故。和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南，流轉國土。空散銷沈，其類充塞。由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南，流轉國土。神鬼精靈，其類充塞。由因世界愚鈍輪迴，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南，流轉國土。精神化為土木金石，其類充塞。由因世界相待輪迴，偽顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想。如是故有非有色相，成色羯南，流轉國土。諸水母等，以蝦為目，其類充塞。由因世界相引輪迴，性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相，無色羯南，流轉國土。咒詛厭生，其類充塞。由因世界合妄輪迴，罔顛倒故，和合異成八萬四千迴互亂想。如是故有非有想相，成想羯南，流轉國土。彼蒲盧等異質相成，其類充塞。由因世界怨害輪迴，殺顛倒故，和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相，無想羯南，流轉國土。如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果，抱為其子，子成，父母皆遭其食，其類充塞。是名眾生十二種類。
卷八
阿難。如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想。立三漸次，方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。云何名為三種漸次。一者修習，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增進，違其現業。云何助因。阿難。如是世界十二類生，不能自全，依四食住。所謂段食、觸食、思食、識食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難。一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。云何正性。阿難。如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律。永斷婬心。不餐酒肉。以火淨食，無啖生氣。阿難。是修行人，若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。當觀婬欲，猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動。後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界。睹佛聞法，親奉聖旨。得大神通，遊十方界。宿命清淨，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。云何現業。阿難。如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨。譬如琉璃，內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。
阿難。是善男子。欲愛乾枯，根境不偶。現前殘質，不復續生。執心虛明，純是智慧。慧性明圓，鎣十方界。乾有其慧，名乾慧地。欲習初乾，未與如來法流水接。即以此心，中中流入，圓妙開敷。從真妙圓，重發真妙。妙信常住。一切妄想滅盡無餘。中道純真。名信心住。真信明了，一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過去未來，無數劫中，捨身受身一切習氣，皆現在前。是善男子，皆能憶念，得無遺忘。名念心住。妙圓純真。真精發化。無始習氣通一精明。唯以精明進趣真淨。名精進心。心精現前。純以智慧。名慧心住。執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。心進安然保持不失。十方如來氣分交接。名護法心。覺明保持。能以妙力，迴佛慈光，向佛安住。猶如雙鏡，光明相對。其中妙影重重相入。名迴向心。心光密迴，獲佛常凝無上妙淨。安住無為，得無遺失。名戒心住。住戒自在。能遊十方，所去隨願。名願心住。
阿難。是善男子，以真方便發此十心。心精發暉，十用涉入，圓成一心。名發心住。心中發明，如淨琉璃內現精金。以前妙心，履以成地。名治地住。心地涉知，俱得明了。遊履十方，得無留礙。名修行住。行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通，入如來種。名生貴住。既遊道胎，親奉覺胤。如胎已成，人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增長。名不退住。十身靈相，一時具足。名童真住。形成出胎，親為佛子。名法王子住。表以成人。如國大王以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。
阿難。是善男子成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順。名歡喜行。善能利益一切眾生。名饒益行。自覺覺他，得無違拒。名無瞋恨行。種類出生，窮未來際，三世平等，十方通達。名無盡行。一切合同，種種法門，得無差誤。名離癡亂行。則於同中，顯現群異。一一異相，各各見同。名善現行。如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現十方界。現塵現界，不相留礙。名無著行。種種現前，咸是第一波羅密多。名尊重行。如是圓融，能成十方諸佛軌則。名善法行。一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故。名真實行。
阿難。是善男子，滿足神通，成佛事已。純潔精真，遠諸留患。當度眾生，滅除度相。迴無為心，向涅槃路。名救護一切眾生離眾生相迴向。壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛迴向。精真發明，地如佛地。名至一切處迴向。世界如來。互相涉入，得無罣礙。名無盡功德藏迴向。於同佛地，地中各各生清淨因。依因發揮，取涅槃道。名隨順平等善根迴向。真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就，不失眾生。名隨順等觀一切眾生迴向。即一切法，離一切相。唯即與離，二無所著。名真如相迴向。真得所如，十方無礙。名無縛解脫迴向。性德圓成，法界量滅。名法界無量迴向。
阿難。是善男子，盡是清淨四十一心。次成四種妙圓加行。即以佛覺用為己心，若出未出。猶如鑽火，欲然其木。名為煖地。又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虛空，下有微礙。名為頂地。心佛二同，善得中道。如忍事人，非懷非出。名為忍地。數量銷滅。迷覺中道，二無所目。名世第一地。
阿難。是善男子，於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界。名歡喜地。異性入同，同性亦滅。名離垢地。淨極明生。名發光地。明極覺滿。名燄慧地。一切同異所不能至。名難勝地。無為真如性淨明露。名現前地。盡真如際。名遠行地。一真如心。名不動地。發真如用。名善慧地。
阿難。是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦自此地名修習位。慈陰妙雲，覆涅槃海。名法雲地。如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交。名為等覺。
阿難。從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地，如是重重單複十二，方盡妙覺，成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。
阿難。如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。
爾時文殊師利法王子，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：當何名是經。我及眾生云何奉持。
佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印，十方如來清淨海眼。亦名救護親因，度脫阿難，及此會中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。亦名如來密因修證了義。亦名大方廣妙蓮華王，十方佛母陀羅尼咒。亦名灌頂章句，諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。
說是語已。即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛羅義。兼聞此經了義名目。頓悟禪那修進聖位。增上妙理，心慮虛凝。斷除三界修心六品微細煩惱。即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快然，得大饒益。世尊。若此妙明真淨妙心，本來遍圓。如是乃至大地草木，蠕動含靈，本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。世尊。如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行婬欲。妄言行婬非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄，為有定處，為復自然，彼彼發業，各各私受。惟垂大慈，開發童蒙。令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見，有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。心著行婬，男女二根，自然流液。阿難。諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜。此名內分。阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰，發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生，心持禁戒，舉身輕清。心持咒印，顧盻雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，聖境冥現。事善知識，自輕身命。阿難。諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越。此名外分。
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。
云何十因。阿難。一者、婬習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，煖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行婬，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。二者、貪習交計，發於相吸。吸攬不止，如是故有積寒堅冰，於中凍冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰、等事。是故十方一切如來，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。三者、慢習交陵，發於相恃。馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。四者、瞋習交衝，發於相忤。忤結不息心熱發火，鑄氣為金。如是故有刀山、鐵梱、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割斬斫，剉剌槌擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚，名利刀劍。菩薩見瞋，如避誅戮。五者、詐習交誘，發於相調。引起不住，如是故有繩木絞校。如水浸田。草木生長。二習相延，故有杻械枷鎖鞭杖檛棒諸事。是故十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。六者、誑習交欺，發於相罔。誣罔不止，飛心造奸。如是故有塵土屎尿，穢汙不淨。如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺騰擲，飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。七者。怨習交嫌，發於銜恨。如是故有飛石投瀝，柙貯車檻，甕盛囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲擒捉，擊射拋撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。八者、見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有王使主吏，證執文籍。如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問權詐、考訊推鞫、察訪、披究、照明、善惡童子，手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑。九者、枉習交加，發於誣謗。如是故有合山合石，碾磑耕磨。如讒賊人，逼枉良善。二習相排，故有押捺搥按，蹙漉衡度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。十者、訟習交諠，發於藏覆。如是故有鑑見照燭。如於日中，不能藏影。二習相陳，故有惡友、業鏡、火珠、披露宿業，對驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海。
云何六報。阿難。一切眾生六識造業。所招惡報，從六根出。云何惡報從六根出。一者見報招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界。亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄。發明二相。一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏。二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火。燒聽，能為鑊湯烊銅。燒息，能為黑煙紫燄。燒味，能為焦丸鐵糜。燒觸，能為熱灰爐炭。燒心，能生星火迸灑，煽鼓空界。二者、聞報招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地。亡者神識，降注乘流，入無間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧，精神茅亂。二者閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。如是聞波。注聞，則能為責為詰。注見，則能為雷為吼，為惡毒氣。注息，則能為雨為霧，灑諸毒蟲周滿身體。注味，則能為膿為血，種種雜穢。注觸，則能為畜為鬼，為糞為尿。注意，則能為電為雹，摧碎心魄。三者嗅報招引惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近。亡者神識，從地踊出，入無間獄。發明二相。一者通聞，被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是嗅氣。衝息，則能為質為履衝見，則能為火為炬。衝聽，則能為沒為溺，為洋為沸。衝味，則能為餒為爽。衝觸，則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食。衝思，則能為灰為瘴，為飛砂瀝擊碎身體。四者味報招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網猛燄熾烈，周覆世界。亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。發明二相。一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。如是嘗味。歷嘗，則能為承為忍。歷見，則能為然金石。歷聽，則能為利兵刃。歷息，則能為大鐵籠，彌覆國土。歷觸，則能為弓為箭為弩為射。歷思，則能為飛熱鐵從空雨下。五者觸報招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合，無復出路。亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執鎗茅，驅入城門，向無間獄。發明二相。一者合觸，合山逼體，骨肉血潰。二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸。歷觸，則能為道為觀，為廳為案。歷見，則能為燒為爇。歷聽，則能為撞為擊，為剚為射。歷息，則能為括為袋，為考為縛。歷嘗則能為耕為鉗，為斬為截。歷思則能為墜為飛，為煎為炙。六者思報招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土。亡者神識，被吹上空，旋落乘風，墮無間獄。發明二相。一者不覺，迷極則荒，奔走不息。二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思。結思，則能為方為所。結見，則能為鑒為證。結聽，則能為大合石，為冰為霜，為土為霧。結息，則能為大火車，火船火檻。結嘗，則能為大叫喚，為悔為泣。結觸，則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。
阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業圓造。入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三，作殺盜婬。是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生，非本來有。
復次阿難。是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。若於本因貪物為罪。是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。貪色為罪。是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。貪惑為罪。是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。貪恨為罪。是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪。是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。貪傲為罪。是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪。是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。貪明為罪。是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪。是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。貪黨為罪。是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。阿難。是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提，則妙圓明本無所有。
復次阿難。鬼業既盡，則情與想二俱成空。方於世間與元負人，怨對相值。身為畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類。風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵。一切異類畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類。蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類。受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類。綿幽之鬼，幽銷報盡，生於世間，多為服類。和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類。明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵。一切諸類依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類。阿難。是等皆以業火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等，及琉璃王，善星比丘。如是惡業，本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招，還自來受。菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。
復次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生，還復為人，反徵其剩。如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身，酬還彼力。若無福者，還為畜生，償彼餘直。阿難當知。若用錢物，或役其力，償足自停。如於中間，殺彼身命，或食其肉。如是乃至經微塵劫，相食相誅。猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寢。汝今應知。彼梟倫者，酬足復形，生人道中，參合頑類。彼咎徵者，酬足復形，生人道中，參合異類。彼狐倫者，酬足復形，生人道中，參於庸類。彼毒倫者，酬足復形，生人道中，參合很類。彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類。彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類。彼服倫者，酬足復形，生人道中，參合勞類。彼應倫者，酬足復形，生人道中，參於文類。彼休徵者，酬足復形，生人道中，參合明類。彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參於達類。阿難。是等皆以宿債畢酬，復形人道。皆無始來業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，於塵勞中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者。
阿難。復有從人，不依正覺修三摩地。別修妄念，存想固形。遊於山林人不及處。有十種仙。阿難。彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。堅固草木而不休息。藥道圓成，名飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓成，名遊行仙。堅固動止而不休息。氣精圓成，名空行仙。堅固津液而不休息。潤德圓成，名天行仙。堅固精色而不休息。吸粹圓成，名通行仙。堅固咒禁而不休息。術法圓成，名道行仙。堅固思念而不休息。思憶圓成，名照行仙。堅固交遘而不休息。感應圓成，名精行仙。堅固變化而不休息。覺悟圓成，名絕行仙。阿難。是等皆於人中鍊心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲。休止深山或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來，散入諸趣。阿難。諸世間人，不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪婬中，心不流逸。澄瑩生明。命終之後，鄰於日月。如是一類，名四天王天。於己妻房，婬愛微薄。於淨居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。逢欲暫交，去無思憶。於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中朗然安住。日月光明，上照不及。是諸人等自有光明。如是一類，名須燄摩天。一切時靜。有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界諸人天境。乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率陀天。我無欲心，應汝行事。於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。無世間心，同世行事。於行事交，了然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。阿難。如是六天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。
卷九
阿難。世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行婬欲。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。欲習既除，離欲心現。於諸律儀，愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。阿難。此三勝流，一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，諸漏不動。名為初禪。
阿難。其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行。澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天。吸持圓光，成就教體。發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。阿難。此三勝流，一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，麤漏已伏。名為二禪。
阿難。如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂。如是一類，名少淨天。
淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。阿難。此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂。雖非正得真三摩地。安隱心中，歡喜畢具。名為三禪。
阿難。復次天人，不逼身心，苦因已盡。樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓捨。麤重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。捨心圓融，勝解清淨。福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。阿難。從是天中，有二歧路。若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。若於先心，雙厭苦樂，精研捨心，相續不斷。圓窮捨道，身心俱滅。心慮灰凝，經五百劫。是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類，名無想天。阿難。此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地。有所得心，功用純熟。名為四禪。
阿難。此中復有五不還天。於下界中九品習氣，俱時滅盡。苦樂雙忘。下無卜居。故於捨心眾同分中，安立居處。阿難。苦樂兩滅，鬥心不交。如是一類，名無煩天。機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。十方世界，妙見圓澄，更無塵象一切沈垢。如是一類，名善見天。精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。
阿難。此不還天，彼諸四禪四位天王，獨有欽聞，不能知見。如今世間曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持故，世間麤人所不能見。
阿難。是十八天，獨行無交，未盡形累。自此已還，名為色界。復次阿難。從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路。若於捨心發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。若在捨心，捨厭成就。覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅。十方寂然，迴無攸往。如是一類，名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性。如存不存。若盡非盡。如是一類，名為非想非非想處。此等窮空，不盡空理。從不還天聖道窮者，如是一類，名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。
阿難。是諸天上各各天人，則是凡夫業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩遊三摩提，漸次增進，迴向聖倫所修行路。阿難。是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色。從此逮終，名無色界。此皆不了妙覺明心。積妄發生，妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅各從其類。復次阿難。是三界中，復有四種阿修羅類。若於鬼道以護法力，乘通入空。此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。若於天中降德貶墜，其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出，人趣所攝。有修羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因變化有，天趣所攝。阿難。別有一分下劣修羅。生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。
阿難。如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅。精研七趣，皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著。但一虛妄，更無根緒。
阿難。此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜婬故。反此三種。又則出生無殺盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾，起輪迴性。若得妙發三摩提者，則妙常寂。有無二無，無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。
阿難。不斷三業，各各有私。因各各私。眾私同分，非無定處。自妄發生，生妄無因，無可尋究。汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習氣不滅，落於魔道。雖欲除妄，倍加虛偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。作是說者，名為正說。若他說者，即魔王說。即時如來將罷法座。於師子床，攬七寶几，迴紫金山，再來仉倚。普告大眾及阿難言：汝等有學緣覺聲聞，今日迴心趣大菩提無上妙覺。吾今已說真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事。魔境現前，汝不能識。洗心非正，落於邪見。或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，認賊為子。又復於中得少為足。如第四禪無聞比丘，妄言證聖。天報已畢，衰相現前。謗阿羅漢身遭後有，墮阿鼻獄。汝應諦聽。吾今為汝仔細分別。
阿難起立，并其會中同有學者，歡喜頂禮，伏聽慈誨。
佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世界十二類生，本覺妙明覺圓心體，與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎，癡愛發生。生發遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。則此十方微塵國土，非無漏者，皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞。云何空中所有國土而不振裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩，及諸無漏大阿羅漢，心精通吻，當處湛然。一切魔王及與鬼神諸凡夫天，見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰，無不驚慴。凡夫昏暗，不覺遷訛。彼等咸得五種神通，唯除漏盡，戀此塵勞。如何令汝摧裂其處。是故鬼神，及諸天魔，魍魎妖精，於三昧時，僉來惱汝。然彼諸魔雖有大怒。彼塵勞內。汝妙覺中。如風吹光，如刀斷水，了不相觸。汝如沸湯，彼如堅冰，煖氣漸鄰，不日銷殞。徒恃神力，但為其客。成就破亂，由汝心中五陰主人。主人若迷，客得其便。當處禪那，覺悟無惑，則彼魔事無奈汝何。陰銷入明，則彼群邪咸受幽氣。明能破暗，近自銷殞。如何取留，擾亂禪定。若不明悟，被陰所迷。則汝阿難必為魔子，成就魔人。如摩登伽，殊為眇劣。彼唯咒汝，破佛律儀。八萬行中，祗毀一戒。心清淨故，尚未淪溺。此乃隳汝寶覺全身。如宰臣家，忽逢籍沒。宛轉零落，無可哀救。
阿難當知。汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇。若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。阿難。當在此中精研妙明，四大不織，少選之間，身能出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。阿難。復以此心精研妙明，其身內徹。是人忽然於其身內，拾出蟯蛔。身相宛然，亦無傷毀。此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心內外精研。其時魂魄意志精神，除執受身，餘皆涉入，互為賓主。忽於空中聞說法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合，成就善種。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心澄露皎徹，內光發明。十方遍作閻浮檀色。一切種類化為如來。於時忽見毗盧遮那，踞天光臺，千佛圍繞，百億國土及與蓮華，俱時出現。此名心魂靈悟所染，心光研明，照諸世界。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心精研妙明，觀察不停，抑按降伏，制止超越。於時忽然十方虛空，成七寶色，或百寶色。同時遍滿，不相留礙。青黃赤白，各各純現。此名抑按功力逾分。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心研究澄徹，精光不亂。忽於夜半，在暗室內，見種種物，不殊白晝。而暗室物，亦不除滅。此名心細，密澄其見，所視洞幽。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉，猶如削木。此名塵併，排四大性，一向入純。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心成就清淨，淨心功極，忽見大地十方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍滿。又見恒沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華麗。下見地獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣厭凝想日深，想久化成。非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心研究深遠。忽於中夜，遙見遠方市井街巷，親族眷屬，或聞其語。此名迫心逼極飛出，故多隔見。非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心研究精極。見善知識，形體變移。少選無端種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。無端說法，通達妙義。非為聖證。不作聖心，魔事銷歇。若作聖解，即受群邪。
阿難。如是十種禪那現境，皆是色陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等當依如來滅後，於末法中宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。
阿難。彼善男子，修三摩提奢摩他中色陰盡者，見諸佛心，如明鏡中顯現其像。若有所得而未能用。猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動。此則名為受陰區宇。若魘咎歇，其心離身，返觀其面，去住自由，無復留礙，名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由，虛明妄想以為其本。
阿難。彼善男子，當在此中得大光耀。其心發明，內抑過分。忽於其處發無窮悲。如是乃至觀見蚊蟲，猶如赤子，心生憐愍，不覺流淚。此名功用抑摧過越。悟則無咎，非為聖證。覺了不迷，久自銷歇。若作聖解，則有悲魔入其心腑。見人則悲，啼泣無限。失於正受，當從淪墜。
阿難。又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。勝相現前，感激過分。忽於其中生無限勇。其心猛利，志齊諸佛。謂三僧祇，一念能越。此名功用陵率過越。悟則無咎，非為聖證。覺了不迷，久自銷歇。若作聖解，則有狂魔入其心腑。見人則誇，我慢無比。其心乃至上不見佛，下不見人。失於正受，當從淪墜。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。前無新證，歸失故居。智力衰微，入中隳地，迴無所見。心中忽然生大枯渴。於一切時沈憶不散。將此以為勤精進相。此名修心無慧自失。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有憶魔入其心腑。旦夕撮心，懸在一處。失於正受，當從淪墜。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。慧力過定，失於猛利。以諸勝性懷於心中，自心已疑是盧舍那，得少為足。此名用心亡失恒審，溺於知見。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有下劣易知足魔，入其心腑。見人自言我得無上第一義諦。失於正受，當從淪墜。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。新證未獲，故心已亡。歷覽二際，自生艱險。於心忽然生無盡憂。如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲活。常求於人令害其命，早取解脫。此名修行失於方便。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分常憂愁魔，入其心腑。手執刀劍，自割其肉，欣其捨壽。或常憂愁，走入山林，不耐見人。失於正受，當從淪墜。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。處清淨中，心安隱後，忽然自有無限喜生。心中歡悅，不能自止。此名輕安無慧自禁。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分好喜樂魔，入其心腑。見人則笑。於衢路傍自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受，當從淪墜。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。自謂已足，忽有無端大我慢起。如是乃至慢與過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發。心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分大我慢魔，入其心腑。不禮塔廟，摧毀經像。謂檀越言，此是金銅，或是土木。經是樹葉，或是(疊毛)華。肉身真常，不自恭敬，卻崇土木，實為顛倒。其深信者，從其毀碎，埋棄地中。疑誤眾生入無間獄。失於正受，當從淪墜。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。於精明中，圓悟精理，得大隨順。其心忽生無量輕安。已言成聖得大自在。此名因慧獲諸輕清。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分好輕清魔，入其心腑。自謂滿足，更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤眾生，墮阿鼻獄。失於正受，當從淪墜。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果，一向入空。空心現前，乃至心生長斷滅解。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有空魔入其心腑。乃諦持戒，名為小乘。菩薩悟空，有何持犯。其人常於信心檀越，飲酒噉肉，廣行婬穢。因魔力故，攝其前人不生疑諦。鬼心久入，或食屎尿與酒肉等。一種俱空，破佛律儀，誤入人罪。失於正受，當從淪墜。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂，便為貪欲。此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有欲魔入其心腑。一向說欲為菩提道。化諸白衣平等行欲。其行婬者，名持法子。神鬼力故，於末世中攝其凡愚，其數至百。如是乃至一百二百，或五六百多滿千萬。魔心生厭，離其身體。威德既無，陷於王難。疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從淪墜。
阿難。如是十種禪那現境，皆是受陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等亦當將如來語，於我滅後傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。
阿難。彼善男子修三摩提受陰盡者，雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠，已能成就，從是凡身上歷菩薩六十聖位。得意生身，隨往無礙。譬如有人，熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者，咸悟其語。此則名為想陰區宇。若動念盡，浮想銷除。於覺明心，如去塵垢。一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由，融通妄想以為其本。
阿難。彼善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛圓明，銳其精思貪求善巧。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處，敷座說法。其形斯須，或作比丘，令彼人見。或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室身有光明。是人愚迷，惑為菩薩。信其教化，搖蕩其心。破佛律儀，潛行貪欲。口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。令其家資，無故耗散。此名怪鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
阿難。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中心愛，遊蕩，飛其精思，貪求經歷。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處，敷座說法。自形無變。其聽法者，忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚。一眾聽人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。婬逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間。其人見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛綿合，澄其精思，貪求契合。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之人，外無遷變。令其聽者，未聞法前，心自開悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求者。令其座下，雖未聞法，自然心伏。是諸人等，將佛涅槃菩提法身，即是現前我肉身上。父父子子，遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國。無別淨居及金色相。其人信受，亡失先心。身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑為菩薩。推究其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提涅槃真處。彼無知者，信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛懸應，周流精研，貪求冥感。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處，敷座說法。能令聽眾，暫見其身如百千歲。心生愛染，不能捨離。身為奴僕，四事供養，不覺疲勞。各各令其座下人心，知是先師本善知識，別生法愛，黏如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言，我於前世於某生中，先度某人。當時是我妻妾兄弟，今來相度。與汝相隨歸某世界，供養某佛。或言別有大光明天，佛於中住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，遺失本心。此名癘鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛深入。克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人，各知本業。或於其處語一人言，汝今未死，已作畜生。敕使一人於後蹋尾頓令其人起不能得。於是一眾傾心斂伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦。誹諦比丘，罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌。口中好言未然禍福。及至其時，毫髮無失。此大力鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處，敷座說法。是人無端於說法處，得大寶珠，其魔或時化為畜生，口銜其珠，及雜珍寶簡冊符牘諸奇異物，先授彼人，後著其體。或誘聽人藏於地下，有明月珠照耀其處。是諸聽者，得未曾有。多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐一麻一麥，其形肥充，魔力持故。誹諦比丘，罵詈徒眾，不避譏嫌。口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處。隨其後者，往往見有奇異之人。此名山林土地城隍川嶽鬼神，年老成魔。或有宣婬破佛戒律，與承事者潛行五欲。或有精進純食草木。無定行事，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛神通，種種變化，研究化元，貪取神力。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處，敷座說法。是人或復手執火光，手撮其光，分於所聽四眾頭上。是諸聽人頂上火光，皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒。或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或入缾內。或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。唯於刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣，受比丘禮。誹諦禪律，罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人，非有真實。讚歎行婬，不毀麤行。將諸猥媟，以為傳法。此名天地大力山精，海精風精河精土精，一切草木積劫精魅。或復龍魅。或壽終仙，再活為魅，或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附。年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛入滅，研究化性，貪求深空。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處，敷座說法。於大眾內，其形忽空，眾無所見。還從虛空突然而出，存沒自在。或現其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律，輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅，無復後身，及諸凡聖。雖得空寂，潛行貪欲。受其欲者，亦得空心，撥無因果。此名日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，經千萬年不死為靈，出生國土。年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛長壽，辛苦研幾，貪求永歲，棄分段生，頓希變易細相常住。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處，敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里，瞬息再來。皆於彼方取得其物。或於一處，在一宅中，數步之間，令其從東詣至西壁是人急行，累年不到。因此心信，疑佛現前。口中常說，十方眾生皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未發心者，利其虛明，食彼精氣。或不因師，其修行人親自觀見，稱執金剛與汝長命。現美女身，盛行貪欲。未逾年歲，肝腦枯竭。口兼獨言，聽若妖魅。前人未詳，多陷王難。未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。阿難。如是十種禪那現境，皆是想陰。用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。
卷十
阿難。彼善男子，修三摩提想陰盡者。是人平常夢想銷滅，寤寐恒一。覺明虛靜，猶如晴空。無復麤重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑑明，來無所黏，過無蹤跡。虛受照應，了罔陳習，唯一精真。生滅根元，從此披露。見諸十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄，一澄元習。如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由，幽隱妄想以為其本。
阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子，凝明正心，十類天魔不得其便。方得精研窮生類本。於本類中生元露者，觀彼幽清圓擾動元。於圓元中起計度者，是人墜入二無因論。一者、是人見本無因。何以故？是人既得生機全破。乘於眼根八百功德，見八萬劫所有眾生，業流灣環，死此生彼。祇見眾生輪迴其處。八萬劫外，冥無所觀。便作是解，此等世間十方眾生，八萬劫來，無因自有。由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。二者、是人見末無因。何以故？是人於生既見其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫無復改移。今盡此形，亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有成菩提事。當知今日一切物象，皆本無因。由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。是則名為第一外道，立無因論。
阿難。是三摩中諸善男子，凝明正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於圓常中起計度者，是人墜入四遍常論。一者、是人窮心境性，二處無因。修習能知二萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆循環，不曾散失，計以為常。二者、是人窮四大元，四性常住。修習能知四萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆體恒，不曾散失，計以為常。三者、是人窮盡六根末那執受，心意識中本元由處，性常恒故。修習能知八萬劫中，一切眾生，循環不失，本來常住。窮不失性，計以為常。四者、是人既盡想元，生理更無流止運轉，生滅想心，今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度，計以為常。由此計常，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。是則名為第二外道，立圓常論。
又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於自他中起計度者，是人墜入四顛倒見，一分無常，一分常論。一者、是人觀妙明心遍十方界，湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方，凝明不動。一切眾生，於我心中自生自死。則我心性名之為常。彼生滅者，真無常性。二者、是人不觀其心，遍觀十方恒沙國土。見劫壞處，名為究竟無常種性。劫不壞處，名究竟常。三者、是人別觀我心，精細微密，猶如微塵。流轉十方，性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性，名我性常。一切死生從我流出名無常性。四者、是人知想陰盡，見行陰流。行陰常流，計為常性。色受想等，今已滅盡，名為無常。由此計度一分無常一分常故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第三外道，一分常論。
又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於分位中生計度者，是人墜入四有邊論。一者、是人心計生元，流用不息。計過未者，名為有邊。計相續心，名為無邊。二者、是人觀八萬劫，則見眾生。八萬劫前，寂無聞見。無聞見處，名為無邊。有眾生處，名為有邊。三者、是人計我遍知，得無邊性。彼一切人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心。但有邊性。四者、是人窮行陰空。以其所見心路籌度一切眾生一身之中，計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有，一半有邊，一半無邊。由此計度有邊無邊，墮落外道，惑菩提性。是則名為第四外道，立有邊論。
又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於知見中生計度者，是人墜入四種顛倒，不死矯亂，遍計虛論。一者、是人觀變化元。見遷流處，名之為變。見相續處，名之為恒。見所見處，名之為生。不見見處，名之為滅。相續之因，性不斷處，名之為增。正相續中，中所離處，名之為減。各各生處，名之為有。互互亡處，名之為無。以理都觀，用心別見。有求法人，來問其義。答言：我今亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一切時皆亂其語。令彼前人遺失章句。二者、是人諦觀其心，互互無處，因無得證。有人來問，唯答一字，但言其無。除無之餘，無所言說。三者、是人諦觀其心，各各有處，因有得證。有人來問，唯答一字，但言其是。除是之餘，無所言說。四者、是人有無俱見，其境枝故，其心亦亂。有人來問，答言：亦有即是亦無，亦無之中，不是亦有，一切矯亂，無容窮詰。由此計度矯亂虛無，墮落外道，惑菩提性。是則名為第五外道。四顛倒性，不死矯亂，遍計虛論。
又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於無盡流生計度者，是人墜入死後有相發心顛倒。或自固身，云色是我。或見我圓，含遍國土，云我有色。或彼前緣隨我迴復，云色屬我。或復我依行中相續，云我在色。皆計度言死後有相。如是循環，有十六相。從此或計畢竟煩惱，畢竟菩提，兩性並驅，各不相觸。由此計度死後有故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第六外道，立五陰中死後有相，心顛倒論。
又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受想中，生計度者，是人墜入死後無相，發心顛倒。見其色滅，形無所因。觀其想滅，心無所繫。知其受滅，無復連綴。陰性銷散，縱有生理，而無受想，與草木同。此質現前猶不可得。死後云何更有諸相。因之勘校死後相無。如是循環，有八無相。從此或計涅槃因果，一切皆空。徒有名字，究竟斷滅。由此計度死後無故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第七外道，立五陰中死後無相，心顛倒論。
又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於行存中，兼受想滅，雙計有無，自體相破，是人墜入死後俱非，起顛倒論。色受想中，見有非有。行遷流內，觀無不無。如是循環，窮盡陰界，八俱非相。隨得一緣，皆言死後有相無相。又計諸行性遷訛故，心發通悟。有無俱非，虛實失措。由此計度死後俱非，後際昏瞢無可道故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第八外道，立五陰中死後俱非，心顛倒論。
又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於後後無生計度者，是人墜入七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。如是循環，窮盡七際，現前銷滅，滅已無復。由此計度死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是則名為第九外道，立五陰中死後斷滅，心顛倒論。
又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於後後有生計度者，是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依，觀見圓明生愛慕故。或以初禪，性無憂故。或以二禪，心無苦故，或以三禪，極悅隨故。或以四禪，苦樂二亡，不受輪迴生滅性故。迷有漏天，作無為解。五處安隱為勝淨依。如是循環，五處究竟。由此計度五現涅槃，墮落外道，惑菩提性。是則名為第十外道，立五陰中五現涅槃，心顛倒論。
阿難。如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量。逢此現前，以迷為解，自言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護，銷息邪見。教其身心，開覺真義。於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足。作大覺王清淨標指。
阿難。彼善男子修三摩提行陰盡者。諸世間性，幽清擾動同分生機，絛然隳裂沈細綱紐。補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復馳逸。內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由。觀由執元，諸類不召。於十方界，已獲其同。精色不沈發現幽秘。此則名為識陰區宇。若於群召，已獲同中銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清淨。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想，以為其本。
阿難當知。是善男子窮諸行空，於識還元，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開，亦與十方諸類通覺，覺知通曶，能入圓元。若於所歸，立真常因，生勝解者，是人則墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥諦，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第一立所得心，成所歸果。違遠圓通，背涅槃城，生外道種。阿難。又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體，盡虛空界十二類內所有眾生，皆我身中一類流出，生勝解者，是人則墮能非能執。摩醯首羅，現無邊身，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第二立能為心，成能事果。違遠圓通，背涅槃城，生大慢天我遍圓種。
又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸有所歸依，自疑身心從彼流出。十方虛空，咸其生起。即於都起所宣流地，作真常身無生滅解。在生滅中，早計常住。既惑不生，亦迷生滅。安住沈迷生勝解者，是人則墮常非常執。計自在天，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第三立因依心，成妄計果。違遠圓通，背涅槃城，生倒圓種。
又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所知，知遍圓故，因知立解。十方草木皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹。無擇遍知，生勝解者，是人則墮知無知執。婆吒霰尼，執一切覺，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第四計圓知心，成虛謬果。違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。
又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓融根互用中，已得隨順。便於圓化一切發生，求火光明，樂水清淨，愛風周流，觀塵成就，各各崇事。以此群塵，發作本因，立常住解。是人則墮生無生執。諸迦葉波并婆羅門，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第五計著崇事，迷心從物，立妄求因，求妄冀果。違遠圓通，背涅槃城，生顛化種。
又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓明，計明中虛，非滅群化，以永滅依，為所歸依生勝解者，是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜若多，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第六圓虛無心，成空亡果。違遠圓通，背涅槃城，生斷滅種。
又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓常，固身常住。同於精圓，長不傾逝，生勝解者，是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第七執著命元，立固妄因，趣長勞果。違遠圓通，背涅槃城，生妄延種。
又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡。便於此際坐蓮華宮，廣化七珍，多增寶媛。恣縱其心生勝解者，是人則墮真無真執。吒枳迦羅成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第八發邪思因，立熾塵果。違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。
又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。於命明中分別精麤，疏決真偽，因果相酬，唯求感應，背清淨道。所謂見苦斷集，證滅修道。居滅已休，更不前進，生勝解者，是人則墮定性聲聞。諸無聞僧，增上慢者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第九圓精應心，成趣寂果。違遠圓通，背涅槃城，生纏空種。
又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓融清淨覺明，發研深妙，即立涅槃而不前進，生勝解者，是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第十圓覺曶心，成湛明果。違遠圓通，背涅槃城，生覺圓明不化圓種。
阿難。如是十種禪那，中塗成狂，因依迷惑，於未足中生滿足證皆是識陰用心交互，故生斯位。眾生頑迷，不自忖量。逢此現前，各以所愛先習迷心，而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成，外道邪魔所感業終，墮無間獄。聲聞緣覺，不成增進。汝等存心秉如來道。將此法門，於我滅後，傳示末世。普令眾生，覺了斯義。無令見魔自作沈孽保綏哀救，銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就，不遭歧路。如是法門，先過去世恒沙劫中，微塵如來，乘此心開，得無上道。識陰若盡，則汝現前諸根互用。從互用中，能入菩薩金剛乾慧。圓明精心，於中發化。如淨琉璃，內含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩薩所行金剛十地，等覺圓明，入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提，歸無所得。此是過去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，覺明分析微細魔事。魔境現前，汝能諳識，心垢洗除，不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神，褫魄逃逝。魑魅魍魎，無復出生。直至菩提，無諸少乏。下劣增進，於大涅槃心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔，所不能動。汝當恭欽十方如來，究竟修進最後垂範。
阿難即從座起。聞佛示誨，頂禮欽奉，憶持無失。於大眾中重復白佛。如佛所言五陰相中，五種虛妄為本想心。我等平常，未蒙如來微細開示。又此五陰，為併銷除，為次第盡。如是五重，詣何為界。惟願如來發宣大慈。為此大眾清淨心目。以為末世一切眾生，作將來眼。
佛告阿難。精真妙明本覺圓淨，非留死生及諸塵垢。乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間。如演若多，迷頭認影。妄元無因。於妄想中立因緣性。迷因緣者，稱為自然。彼虛空性，猶實幻生。因緣自然，皆是眾生妄心計度。
阿難。知妄所起，說妄因緣。若妄元無，說妄因緣元無所有。何況不知，推自然者。是故如來與汝發明，五陰本因，同是妄想。汝體先因父母想生。汝心非想，則不能來想中傳命。如我先言心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。懸崖不有。醋物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何因談醋出。是故當知，汝現色身，名為堅固第一妄想。即此所說臨高想心，能令汝形真受酸澀。由因受生，能動色體。汝今現前順益違損，二現驅馳，名為虛明第二妄想。由汝念慮，使汝色身。身非念倫，汝身何因隨念所使。種種取像。心生形取，與念相應。寤即想心。寐為諸夢。則汝想念搖動妄情，名為融通第三妄想。化理不住，運運密移。甲長髮生，氣銷容皺。日夜相代，曾無覺悟。
阿難。此若非汝，云何體遷。如必是真，汝何無覺。則汝諸行念念不停，名為幽隱第四妄想。又汝精明湛不搖處，名恒常者。於身不出見聞覺知。若實精真，不容習妄。何因汝等，曾於昔年睹一奇物。經歷年歲，憶妄俱無，於後忽然覆睹前異，記憶宛然，曾不遺失。則此精了湛不搖中，念念受熏，有何籌算。
阿難當知。此湛非真。如急流水，望如恬靜，流急不見，非是無流。若非想元，寧受妄習。非汝六根互用開合，此之妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知中串習幾，則湛了內罔象虛無，第五顛倒微細精想。
阿難。是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空，是色邊際。唯觸及離，是受邊際。唯記與妄，是想邊際。唯滅與生，是行邊際。湛入合湛，歸識邊際。此五陰元，重疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結，何所不明，再此詣問。汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生，知有涅槃，不戀三界。
阿難。若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度。於意云何。是人以此施佛因緣，得福多不。
阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶。窮劫思議，尚不能及。是福云何更有邊際。
佛告阿難。諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。
阿難。若有眾生，能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡。依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。佛說此經已。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。一切世間天人阿修羅，及諸他方菩薩二乘，聖仙童子，并初發心大力鬼神，皆大歡喜，作禮而去。
你在亂人家讀書時，有沒有想過: 小女生陳宏緯的報應是
考不上建中北一女 哈佛物理系
1.
台灣民眾黨，政治落實在生活的每一天
www.tpp.org.tw
以台灣為名、以民眾為本，台灣就是我們、我們就是民眾。 我們相信「眾人的智慧，會超越個人的智慧」，所以要集合眾人的力量來改造台灣。 可獲得民眾黨最新消息和活動資訊，參加黨內活動，並能參與公共政策討論、民意調查、議題連署、與黨公職選舉。
2.
陽明交大(NYCU)
反应
根據《國立陽明大學與國立交通大學合併計畫書》，一旦「陽交併」，陽大就能從交大手中獲得二十六億元的興建館舍經費、五億元的種子教研基金及四億元的基本設施補助等「十一項聘禮」，相當於约三十五億元的「聘金」。然而，教育部併校委員開會審查後，卻僅核准四億元的基本設施補助預算，其他項目皆未通過。[27]
「近五成校友都反對併校！」一名陽大醫學院老師進一步透露，陽大校友總會日前針對是否支持「陽交併」針對陽明全球校友進行網路問卷調查，結果有高達4成9的校友明確反對併校，幾乎是贊成併校校友的兩倍。[28]
此外，擁有政治大學博士學位的潤泰集團總裁尹衍樑，也是陽大、交大和清大的榮譽博士，他曾親筆致函陽明、清大與交大，建議三校合併成一間新綜合大學。該位老師說，尹衍樑十分欣賞陽大醫學院「十字軍」犧牲奉獻精神，從前年起宣布每年贊助陽大醫學院一億元的基礎醫學研究經費，計劃連續捐贈十年；然而，去年傳出陽大「鍾情」交大後，尹衍樑實在無法理解陽大的決定，因此暫停資助研究經費的計畫，「第一年一億元到位後就喊卡。」[28]
根據了解，尹衍樑捐款喊卡的主因，疑似與不滿陽明堅持執意求嫁交大，卻不願好好與其它學校坐下來談，讓三校合併從此破局，他也認為這樣的併校方式並不足取，因此對於陽大校方的作法十分不能理解。[28]
【昵称 NYCU、陽明交大、陽交
隶属 臺灣聯合大學系統】
【National Yang Ming Chiao Tung University
老校名 國立陽明大學（1975）
國立交通大學（1958復校/1937校名/1896創校）
创建时间 2021年2月1日[1]】
姜軒凱(廢物偵探)、海倫清桃(景美女中、台大電機哈佛電機)
姜軒凱(廢物偵探)、海倫清桃(景美女中、台大電機哈佛電機) 2021/01/10 09:34
交大物理(電子物理系)系游凱復可以去烏江自刎了
姜軒凱(廢物偵探)、海倫清桃(景美女中、台大電機哈佛電機)
姜軒凱(廢物偵探)、海倫清桃(景美女中、台大電機哈佛電機) 2021/01/10 09:34
交大物理(電子物理系)系游凱復可以去烏江自刎了
1.
色警跑「圖書館自習室」對鮮嫩女學生逞淫慾 只被記小過…繼續當警察
編輯：陳儷文 2021-01-10 08:02
圖書館
新竹縣警
狼爪
性騷擾
保防科股長
色警跑「圖書館自習室」對鮮嫩女學生逞淫慾 只被記小過…繼續當警察
新竹縣儲姓警員對女學生下手的地點。（圖／Google Map）
Next
新竹縣警察局保防科一名儲姓員警，去年3月趁著休假時跑到新北市一間圖書館，而且還特意跑到自習室觀察，發現一名清純女學生讀書讀到昏昏欲睡，便伸出狼爪直接襲臀。事後女學生報警，儲男也坦承自己的惡行，遭法官判拘役30日可易科罰金，但他不服判決已提起上訴；至於新竹縣警局對他的懲處，只是將他記一小過、調離主管職，繼續讓他做人民保母。
新竹縣儲姓警員。（圖／竹縣警政專刊）
新竹縣儲姓警員。（圖／竹縣警政專刊）
判決書指出，儲男去年3月13日晚間跑到新莊中港路上的圖書館，他在8樓自習室內見到當時才18歲的女學生，因為讀書而有睏意，便心生淫念，伸手撫摸她的臀部。據《蘋果日報》報導，女學生嚇得睏意全無、當場尖叫出聲，在場所有民眾一發現有色狼，立馬合力抓住他並報警。
圖書館的一樓就是警局，儲男立刻被所內警方詢問，他對自己的狼行坦承不諱，急忙表示想要和解，但遭女學生拒絕。新北地院審理此案，法官判儲男拘役30日可易科罰金3萬元，但他目前已提起上訴。報導指出，新竹縣警局表示這個月才知道儲男知法犯法竟犯下這件案子，已經記了儲男一支小過、將他調離原本的主管職「保防科股長」，並列他為輔導對象。
2.
掏空博達葉素菲今出監！昔風光登股王 3年牢抵了1.8億罰金
71
中國時報陳淑芬
2021年1月10日 週日 上午11:13 [GMT+8]·1 分鐘 (閱讀時間)
前博達董事長葉素菲（前）因無力繳納1.8億罰金，易服勞役3年，預計下周期滿出監。（圖／本報資料照片）
前博達董事長葉素菲（前）因無力繳納1.8億罰金，易服勞役3年，預計下周期滿出監。（圖／本報資料照片）
博達公司前董事長葉素菲涉嫌掏空公司資產，2009年被依違反證券交易法等罪判刑16年8月、併科罰金1.8億元確定，葉女2015年申請至台中女子監獄外役監，2018年獲准假釋，但因為無力繳納罰金，而易服勞役3年，葉女在今天上午8時許期滿出監，她面對等候媒體詢問不發一語，搭計程車快閃離開。
62歲的葉素菲在1991年創立博達科技公司，公司掛牌上市，有全台首位上市科技公司女董座美稱，以獨家「砷化鎵」生產技術訂單接不完，公司股價曾登上股王寶座。
但博達科技在2004年間因負債近30億而跳票，葉素菲涉嫌在1999年至2004年間虛增營業額、境外交易套取公司資金等手法，掏空博達公司資產4.8億，另涉掏空博達子公司達3億元。在2009年間遭判刑16年8月、併科罰金1億8000萬元確定。
葉素菲今天勞役期滿假釋出獄，上午8時許穿著長褲、黑色外套，穿戴圍巾及口罩迎著低溫，由獄方人員的陪同走出台中女監，面對在場守候媒體，她低調不發一語搭上計程車離去。
3.
2018年1月15日 週一 於 上午11:46
植物
春
風:東 和 暄惠
植:杏 柳=楊花/柳=柳花=桃李 梨 海棠 蘭櫻 杜鵑落花 木棉 新芽嫩綠
動:鶯(鸝) 黃鳥 燕 蜂蝶 杜宇(子規) 雁北飛
節日:春節(爆竹 桃符 新桃 屠蘇 斗杓東指 東皇東君春神) 元宵(上元
元月夜 燈節月燈) 寒食(=清明) 月-元宵 -中秋
晚春->三月百花殘
二月百花齊開
春夏=>植:富貴
牡丹(花王) 芍藥(花相) <-薔薇襯托 動:鷺
自然現象:流水(花落)春->江水滾滾夏->潺湲(木(葉)落)秋->木落水盡
夏
風:南 薰
植:榴 蓮 荷 (水)芙蓉 菡萏 含笑(忘憂) 鳳凰花開 綠蔭(綠樹春邊合)
稻花香麥浪 (紅)櫻桃(紅)荔枝(楊胖子) 瓜李(秀)
動:蛙 庶鳥鴣
節令:四月黃梅 梅雨 梅子 端陽 五月畫長(艾草 菖蒲+雄黃=蒲觴)
夏秋=>動:猿 蟬 螢 植:荷
秋
風:西 金 激索(紅葉)
植:菊(黃)楓(紅) 桂 梧桐(象徵->lonely冷清) 黃蘆狄 蒹葭白蘋紅ㄌ
ㄨ\ 黃葉地(水草 草木落 落葉->紅黃 飄零) 枯荷 殘荷 (紅)柿柚
動:烏鴉 寒蛩(:蟋蟀) 寒蟲=>※凡 寒某<->秋
殘(寒)螢 雁南飛(歸)
節日:九月重陽(登高(避禍) 茱茰(避邪))=>凡 露霜<->秋
七月乞巧七巧(牛郎 織女 銀隔河 =河漢 鵲橋 銀蟾蟾宮 廣寒嫦娥)
冬
Cold
風:北 朔
植:梅(貞節君子) 山茶(->富貴) 白水仙(不用裝蒜) 殘菊 木差 木牙
(禿) 銀枝枯枝 黃橙紅綠橘
動:鳥(紅)飛絕 (水)鷹 螻虫古
節令:冬至 臘雪六出(六角)飛花
秋冬 =>植:菊
檢舉 / 回覆
2013-09-05 13:11:31我是蜘蛛人張恩翰
其他
加入好友
海帶
日誌
相簿
影音
留言
好友
旅遊
不在線上
春
木棉-火紅 北方珊瑚
炎熱 南方
李-雪白燦爛
野俗 少女
杏-粉紅粉白 嬌
櫻花-粉紅 易謝
海棠-淡紅 豔態
嬌羞 淑女
桃-桃紅 野俗少女
避秦之人桃源武陵
杜鵑-血紅怨鳥啼血思歸
蘭花-幽靜幽香 君子
柳-多核柔綠 送別灞橋(橋)
竹-謙虛(中空) 氣節(有節) 堅勁(終究不倒 勁) 君子
君子=貞節->梅 蘭 菊 竹 蓮 梧桐?對?
春夏
牡丹-火紅 豔態
富貴 花中之王(王者之花 花王)
洛陽花
芍藥-深紅花之相(花相)
薔薇-多刺憂生
(中國枚瑰)
梨-雪白淑女
荷葉->水面 綠傘
夏
荷-荷=蓮=芙蓉芙艹渠=菡萏
蓮-不染淡泊 君子蓮開並蒂(賀結婚)
含笑-白紅 嬌羞
木槿-朝開幕謝
石榴-火紅豔態
秋
桂-淡黃暗香
月移種(仙)
菊-金黃
隱逸 陶潛彭澤最樸實
楓-紅霜
梧桐-直/孤
無附枝忠臣不受重用
冬
梅-粉白 紅 -> 早春(先春)
孤瘦(孤傲)
貞潔(君子)
山茶-火紅豔態 富貴->耐冬(久)
水仙-水面雪白 仙風道骨 凌波仙子
橘-金黃 火種 馨香
木棉牡丹石榴楓山茶
金(黃)>淡
粉(紅)>淡
水 桂 鶴 self仙correct? ?!
松竹.芭蕉->風 吹=>好聽
女->國 (西)向日葵(東)黃蜀葵 (西)忘憂草(東)萱 金針
Self記法 correcyt? ?! !?......?!
_
木棉
牡丹
石榴
楓
山茶
_
李
梨
->雪白
杏
櫻
->粉紅
李
桃
->野俗
李
桃
->少女
海棠
梨
->淑女
杜鵑->思歸
<(->柳->送別
海棠
牡丹
石榴
山茶
->豔麗
櫻
槿
->謝
海棠
含笑
->嬌羞
每染雛菊
梅蘭竹菊蓮梧桐-貞節-君子
蘭 幽
桂 暗
菊 馨
香
牡丹
山茶 ->富貴
水
鶴 ->仙
檢舉 / 回覆
2013-09-05 13:10:29我是蜘蛛人張恩翰
其他
加入好友
海帶
日誌
相簿
影音
留言
好友
旅遊
不在線上
陳皇后<->阿嬸；金屋；善妒；馬門殿；東方朔；相如作賦(臨 工邑)
王昭君<->王嬙；畫工；畫圖 丹星 毛延壽 明妃 昭陽殿 出塞(胡；番)
琵琶 青塚
北海牧羊 囓雪吞氈 曹操<->阿瞞(魏武)；允(文)允(武)；短歌行
(月明.烏鵲) 止梅止渴 亂世英雄 挾天子 銅雀台(口幼口幼鹿鳴) 周瑜
<->銅雀台；風流倜儻；顧曲；二喬；東風；大燒連環船；破曹
瑜亮情節 (賠了夫人又折兵) 孔明<->南陽；隆中(對)；臥龍；高臥；
三顧；管仲；樂毅；三表六出 祈連山 八陣圖 梁父吟 護儲胥(君) 老
臣畫瘁 武侯丞相
關羽<->
永安宮 托孤
紅面(赤臍) 忠義 允文允武 夜讀春秋
過關斬將 赤兔 青 武聖(山西) 帝君 華容放曹
魏晉 唐
王羲之<->右軍 入木三分 書聖 蘭亭序 黃庭 換鵝
陶淵明<->羲皇上卜 五柳 彭澤令 羞五斗 桃源歸去來；菊(東籬)
管寧<->遼東帽 石崇(尉) <->金谷園 綠珠<->墜樓亡
杜甫<->子美 少陵 杜陵 浣花草堂(茅屋) 悲秋詩聖
詩史(民族) 嚴武(節度使) 工部小李杜
楊貴妃<->太貞 長生殿 華清池 荔枝 天子蒙塵 馬山鬼坡 白練 長恨歌
李白<->隴 青蓮 磨杵成針 謫仙(賀知章) 貴妃磨墨 高士脫靴 沈香
亭 清平調 翰林學士酒劍仙 律詩
放夜郎 撈月 采石磯 將進酒 白帝 猿聲
韓愈<->吏部 三拒佛骨 貶潮州(嶺海) 鱷魚 一言成法
百世之師 嶺南師表 白居易<->浔陽
宋明清 民國
范仲淹<->龍圖老子 兵甲富翁 岳陽洞庭(瀟湘)
憂樂天下 清流 第一流人物 珠崖瓊島
蘇軾<->一門三傑 行雲流水 赤壁賦 鐵板銅琶 大江東去 官跡難尋
貶黃惠 人詹州
岳飛<->精忠報國 允文允武 滿江紅 直搗黃龍 秦檜 十二金牌 莫須有
西湖(錢塘)
文天祥<->丞相遺臣 史可法<->左光斗 守楊州 青衣烏帽 天寧門
衣冠塚 梅花嶺
鄭成功<->國姓 延平郡王 焚儒衣復中原秀才封王
檢舉 / 回覆
2013-09-05 13:09:36我是蜘蛛人張恩翰
其他
加入好友
海帶
日誌
相簿
影音
留言
好友
旅遊
不在線上
商；西周；春秋戰國
伯夷 叔齊<-> 孤竹 國 恥食周粟 隱首陽山 采薇而食 傲骨
眼不視惡色 耳不聞惡聲
非其君不仕 非其民不使
頑廉懦立
不念舊惡 怨是用希
殷之三賢: 啟；佯狂；比干
紂<->妲己；酒池肉林 文王<->西伯；拘幽；太公望=>演易<->卦；爻；繫辭
幽王<->女褒姒；烽火台；一笑千金
孔子<->尼父；尼山；至聖(德冠生民)
聖之時 金聲玉振大成 韋編三絕 陳蔡絕糧 嘆鳳 洙泗 春秋 傷鱗
子路<->信
不宿諾
片言折獄
<->勇
力行改過
暴虎馮河(死衛國)
曾<->心傳忠恕 捉襟見肘
孔=至-曾=宗-子思=述-亞=孟
勾踐<-> 臥薪嚐膽 十年生聚.十年教訓
西施<-> 越女 傾城傾國 浣紗浣溪
范蠡->扁舟
->浮海(江海)
->陶朱
捧心 蹙額 效顰 吳宮
屈原<->楚(三聲) 靈均潔癖(香草) 離騷 遠遊 天問九歌 沅湘漁父 滄浪
沈江 艾草菖蒲雄黃蒲殤
蘇秦<->前倨後恭
秦漢；三國
秦始皇<->吞六國；改篆；焚書；求仙藥；徐福；臭鮑魚之肆
荊軻<->燕市；屠狗； 易水；燕丹送別；高漸離；悲歎
張良<->報韓；揮椎(博浪沙)；土巳橋；黃石公；拾鞋；孺子可教；拜石
受書；佐漢；帝者師；身退尋仙
重瞳=>舜；項羽<->江東；東吳；霸氣；八千；破；燒阿房宮；垓下；十
面埋伏
；四面楚歌；虞姬飲劍；烏江自刎；張巡 顧炎武 李煜
韓信<->胯下之辱；漂母；蕭何；登壇拜將；背水一戰；多多益善；一飯
千金；淮陰侯；呂后
賈誼<->洛陽少年；文帝；不問蒼天問鬼神；謫長沙(楚)；太傅；鵬鳥；
弔屈原
弟子規
跳到导航
跳到搜索
弟子規
作者：李毓秀 清
Documentation for the TextInfo template.版本信息
姊妹计划姊妹计划: 百科·语录·数据项
目录
1 總序
2 入則孝
3 出則弟
4 謹
5 信
6 汎愛眾
7 親仁
8 餘力學文
總序
弟子規、聖人訓、首孝弟、次謹信
汎愛眾、而親仁、有餘力、則學文
入則孝
父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶
父母教、須敬聽、父母責、須順承
冬則温、夏則凊、晨則省、昏則定
出必告、反必面、居有常、業無變
事雖小、勿擅為、苟擅為、子道虧
物雖小、勿私藏、苟私藏、親心傷
親所好、力為具、親所惡、謹為去
身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞
親愛我、孝何難、親憎我、孝方賢
親有過、諫使更、怡吾色、柔吾聲
諫不入、悅復諫、號泣隨、撻無怨
親有疾、藥先嘗、晝夜侍、不離床
喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕
喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生
出則弟
兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中
財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯
或飲食、或坐走、長者先、幼者後
長呼人、即代叫、人不在、己即到
稱尊長、勿呼名、對尊長、勿見能
路遇長、疾趨揖、長無言、退恭立
騎下馬、乘下車、過猶待、百步餘
長者立、幼勿坐、長者坐、命乃坐
尊長前、聲要低、低不聞、卻非宜
進必趨、退必遲、問起對、視勿移
事諸父、如事父、事諸兄、如事兄
謹
朝起早、夜眠遲、老易至、惜此時
晨必盥、兼漱口、便溺回、輒淨手
冠必正、紐必結、襪與履、俱緊切
置冠服、有定位、勿亂頓、致污穢
衣貴潔、不貴華、上循分、下稱家
對飲食、勿揀擇、食適可、勿過則
年方少、勿飲酒、飲酒醉、最為醜
步從容、立端正、揖深圓、拜恭敬
勿踐閾、勿跛倚、勿箕踞、勿搖髀
緩揭簾、勿有聲、寬轉彎、勿觸棱
執虛器、如執盈、入虛室、如有人
事勿忙、忙多錯、勿畏難、勿輕略
鬥鬧場、絕勿近、邪僻事、絕勿問
將入門、問孰存、將上堂、聲必揚
人問誰、對以名、吾與我、不分明
用人物、須明求、倘不問、即為偷
借人物、及時還、後有急、借不難
信
凡出言、信為先、詐與妄、奚可焉
話說多、不如少、惟其是、勿佞巧
奸巧語、穢污詞、市井氣、切戒之
見未真、勿輕言、知未的、勿輕傳
事非宜、勿輕諾、苟輕諾、進退錯
凡道字、重且舒、勿急疾、勿模糊
彼說長、此說短、不關己、莫閒管
見人善、即思齊、縱去遠、以漸躋
見人惡、即內省、有則改、無加警
唯德學、唯才藝、不如人、當自礪
若衣服、若飲食、不如人、勿生戚
聞過怒、聞譽樂、損友來、益友卻
聞譽恐、聞過欣、直諒士、漸相親
無心非、名為錯、有心非、名為惡
過能改、歸於無、倘揜飾、增一辜
汎愛眾
凡是人、皆須愛、天同覆、地同載
行高者、名自高、人所重、非貌高
才大者、望自大、人所服、非言大
己有能、勿自私、人所能、勿輕訾
勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新
人不閒、勿事攪、人不安、勿話擾
人有短、切莫揭、人有私、切莫說
道人善、即是善、人知之、愈思勉
揚人惡、即是惡、疾之甚、禍且作
善相勸、德皆建、過不規、道兩虧
凡取與、貴分曉、與宜多、取宜少
將加人、先問己、己不欲、即速已
恩欲報、怨欲忘、報怨短、報恩長
待婢僕、身貴端、雖貴端、慈而寬
勢服人、心不然、理服人、方無言
親仁
同是人、類不齊、流俗眾、仁者希
果仁者、人多畏、言不諱、色不媚
能親仁、無限好、德日進、過日少
不親仁、無限害、小人進、百事壞
餘力學文
不力行、但學文、長浮華、成何人
但力行、不學文、任己見、昧理真
讀書法、有三到、心眼口、信皆要
方讀此、勿慕彼、此未終、彼勿起
寬為限、緊用功、工夫到、滯塞通
心有疑、隨札記、就人問、求確義
房室清、牆壁淨、几案潔、筆硯正
墨磨偏、心不端、字不敬、心先病
列典籍、有定處、讀看畢、還原處
雖有急、卷束齊、有缺壞、就補之
非聖書、屏勿視、蔽聰明、壞心志
勿自暴、勿自棄、聖與賢、可馴致
PD-icon.svg 本清朝作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經超過100年。
分类：
李毓秀清朝啟蒙書籍
義務役兵當3個月嗆長官：有種向我開槍！悲慘下場曝光
2021-01-10 10:24
小 中 大
社會中心／嘉義報導
嘉義縣一名葉姓男子，去年5月入伍服義務役，但在執行打飯勤務後，收拾餐廳態度相當怠惰，長官告誡葉男竟遭反嗆，「要到外面試試看？」、「下午打靶有種拿槍向我開槍」；全案經部隊訴由嘉義憲兵隊偵辦，偵查終結，嘉義地檢署依對長官施強暴罪嫌，將葉男提起公訴。
請繼續往下閱讀….
ID-2903475
▲ 當兵不服紀律還嗆長官，葉男遭檢察官起訴。（示意圖／翻攝畫面）
20歲葉男在嘉義大林營區服義務役，擔任兵器連訓員兵，在退伍前一個月，7月6日下午打飯後，在整理餐廳環境時，態度讓長官看不下去，因而遭吳姓下士告誡，未料，葉男竟然出言恐嚇，「要到外面試試看？」；根據《聯合新聞網》報導，翌日，李姓上士又再次糾舉遭葉男反嗆，「下午打靶有種拿槍向我開槍」。
全案經過部隊訴由嘉義憲兵隊偵辦，葉男對於出言恐嚇坦承不諱，嘉義地檢署偵查終結，葉男被依《陸海空刑法》第49條對長官施暴罪嫌，提起公訴，依法可處1年以上7年以下有期徒刑。
【火爆片】台南男掄刀一挑二 反遭空手奪白刃砍頭濺血
1小時前
台南安南區一家KTV外昨（9日）深夜爆發鬥毆案件，1名24歲王姓男子酒後不滿遭陳男、鍾男嗆「看三小」，憤而持刀一打二。他砍傷陳後反遭鍾奪刀，自己頭部也挨了2刀，3人濺血街頭。雙方後援趕到引發大亂鬥。警方啟動快打，5分鐘後隔開雙方控制現場。案情仍待調查釐清。
台南市第三警分局昨晚23時25分獲報一家KTV外有十多人打群架，啟動25名快打警力前往，隔開雙方並壓制鬥毆民眾。另協助3名傷者送醫。
警方指出，起因為1名24歲王男在KTV內不滿被40歲陳男、30歲鍾男嗆聲，揪對方到外面停車場輸贏，王持刀朝陳的頭部砍2刀，反被鍾空手奪白刃，頭部遭到對方猛捶後倒地。陳、鍾分別頭部、手掌刀傷，王頭臉紅腫挫傷，3人送醫後無生命危險。
快打警力趕到，隔開雙方並壓制鬥毆民眾。讀者提供
快打警力趕到，隔開雙方並壓制鬥毆民眾。讀者提供
圖片來源 : 蘋果新聞網
雙方友人得知後，紛紛趕來助陣，相互叫囂甚至出手，快打警力及時制亂。警方表示，未來持續會以行動展現依法行政及嚴正執法的決心，遏止類似暴力事件，籲請民眾若發現不法，請立即撥打「110」，警民攜手打擊犯罪。（地方中心王志弘／台南報導）
警方起出作案刀械。讀者提供
警方起出作案刀械。讀者提供
圖片來源 : 蘋果新聞網
空手奪白刃
看三小
街頭鬥毆
快打部隊
火爆片
大亂鬥
1.
寒流上廁所屁股快結冰！她4天不敢洗澡 網揭1招神解超享受
2021/01/11 19:22 東森新聞 責任編輯 黃少君 字級： 字 字
讀稿
寒流上廁所屁股快結冰！她4天不敢洗澡 網揭1招神解超享受
近日寒流來襲，不少人要洗澡之前都要接受一段天堂路，從脫下衣服的瞬間，到等待冷水變熱的過程，讓許多人在寒流來襲時，對洗澡望之卻步。近日就有一名網友在臉書上分享，自己因為寒流來襲，至今已經4天沒有洗澡，連上廁所都覺得屁股快要結冰，而寒流又一波接著一波的來，讓她相當崩潰詢問「我什麼時候可以洗澡？」
💬來當個朋友嘛～出門就要line一下
一名網友在臉書「爆怨公社」中發文表示，近日因寒流來襲，各地氣溫都非常低，讓她連上廁所都感覺屁股快要結冰，且低溫還沒結束，下周竟還有2波寒流，讓她不禁崩潰詢問「我到底什麼時候可以洗澡？」更開玩笑表示這種天氣洗澡會死掉，然而從原PO的文章中提到「自此4天前寒流報到」，可以看出原PO已經4天沒有洗澡，引來不少網友回應「沒辦法接受4天不洗澡」。
▼女網友透露自己已經４天沒洗澡。（示意圖與本文無關／pixabay）
不少網友回應，雖然天氣寒冷但仍每天洗澡，只是會開「四倍速」，另外也有網友認為不洗澡睡覺相當難受，所以不管再怎麼冷都還是會去洗，不過另一派人則坦言，若不是因為下班後身上有異味，不然3到5天不洗澡都沒關係，也有人透露「隔天不上班就不洗」、「沒出門就2天」、「洗頭可以一個禮拜再洗」等。然而就有網友透露一招訣竅，只要打開浴室暖風機，或有全室暖氣就可以解決這個困擾，不過仍有許多人家中沒有這些設備，還是只能忍著低溫洗澡。
事實上，日前也有男網友表示自己上完廁所，都因天氣太冷不敢洗手，除非有碰到髒東西，不然完全不會碰水。沒想到該文一出，立刻引起網友砲轟「超髒」，並指出洗不洗手是「習慣問題」，不洗的人就算天氣熱也不會洗，也有人認為，現在防疫當前，不管天氣多冷還是得好好洗手才對。
▼日前也有網友透露自己冷到不敢洗手。（示意圖與本文無關／pixabay）
（封面示意圖與本文無關／pixabay）
關鍵字： 寒流 不洗澡 上廁所 結冰
2.
快訊／寒流急凍桃園1小時2死！1男家中猝逝 1女上完廁所斷氣
16
東森新聞
2021年1月11日 週一 下午9:11 [GMT+8]·2 分鐘 (閱讀時間)
這幾天寒流發威，全台部分地區有個位數低溫，猝死意外頻傳，桃園市11日上午8點開始，截至下午4點為止，一共又新增5名猝死案例，其中有1個小時之間更是有2人猝死，一名是在家中失去意識，送醫不治；另一名則是上完廁所突然失去呼吸心跳，救護人員到場時已明顯死亡。
依據桃園市消防局統計，今（11）日至下午4點為止，一共傳出5起猝死案例，患者年齡介於50歲到87歲之間，有3人突然倒地失去意識，送醫後仍不幸身亡。而上午11點至12點之間，1個小時內桃園就發生了2起猝死意外，一名68歲的吳姓男子在家中失去意識，送醫後不治、另名86歲的鍾廖姓女子，上完廁所突然失去呼吸心跳，救護人員到場時已明顯死亡。
寒流來襲伴隨水氣，感受上更加寒冷。（圖／東森新聞）
寒流來襲伴隨水氣，感受上更加寒冷。（圖／東森新聞）
事實上，全台因寒流來襲，這個月10號晚上7點前，24小時內北部地區就有13件疑似低溫猝死，中部地區 17件，南部地區 13件，東部地區 1件，再加上前兩天126件，總共有170人喪命，其中還有僅僅35歲的年輕男子。南門綜合醫院心臟內科主任陳炳榮醫生就表示，以前都以為心血管疾病是年長者的專利，不過因為年輕族群常常忽略自己身體，尤其在冷熱交替的時候，早上去路跑或者晚上加班，都會發生一些讓人措手不及的意外事件。
寒流來襲，已有170人疑似低溫喪命。（圖／東森新聞）
寒流來襲，已有170人疑似低溫喪命。（圖／東森新聞）
而低溫還有兩個時段導致內科疾病不適，像是清晨5點到9點，也就是起床前到起床後4小時內，還有晚上8到9點，也就是晚餐後 ，會是最危險時間。台大醫院急診醫學部主治醫師蔡旼珊指出，這兩個時段，因為從溫暖的環境走到寒冷的地方，會造成血管收縮 ，導致心血管疾病的產生，要非常注意。氣候回溫還是造成猝死案件，堪稱是急救的隱憂，因為天冷民眾會特別保暖，回溫因為溫差大，恐怕導致心血管疾病患者，三高族群以及長者容易有危險。醫生也建議起床先暖身，或者加件外套，再離開被窩，避免意外發生。
（封面圖／東森新聞）
印度王牌選手遭6人「壓頭折頸」癱死 斷魂畫面全都錄
TVBS
更新於 9小時前 • 發布於 9小時前 • 陳怡伶
男子在卡巴迪比賽中身亡。（圖／翻攝自推特）
男子在卡巴迪比賽中身亡。（圖／翻攝自推特）
賽場中慘死！印度一名20歲王牌運動員在比賽中擔任攻擊手，豈料期間與對手激烈衝撞下不小心摔跤，慘遭對方狠狠壓制在地，他的頸部瞬間向下凹折，當場失去跡象癱軟，送醫搶救仍不治。
根據《印度時報》報導，印度洽蒂斯加爾邦（Chhattisgarh）日前舉辦卡巴迪（Kabaddi）賽事，20歲王牌運動員薩胡（Narendra Sahu）在比賽中擔任攻擊者，卯足全勁的他在跨步時被對方抓住小腿，他因失去平衡倒在地板。
廣告（請繼續閱讀本文）
男子癱軟在地。（圖／翻攝自推特）
男子癱軟在地。（圖／翻攝自推特）
（圖／翻攝自《印度時報》）
（圖／翻攝自《印度時報》）
廣告（請繼續閱讀本文）
薩胡以低著頭的姿勢著地，6名對手見狀後立刻狠狠撲上他的背，他因來不及起身，頸部瞬間往下凹折，整個頭消失在畫面裡，他當場失去意識癱軟在地，一旁對手驚覺有異立刻將他拉起身，但薩胡躺在地上絲毫沒有動作，嚇得隊友趕緊上場查看，並將薩胡送往醫院治療。
雖然薩胡已在第一時間送往醫院搶救，仍被醫生宣告不治，死因初估為心臟病所導致，案件詳情有待警方進一步調查中。此外，薩胡慘死影片在網路瘋傳，引來網友紛紛留言說，「對手不應該撲上去的，RIP」、「畫面太慘忍了，愈看愈心痛」、「一場賽事奪走了他的生命」。
印度盛行卡巴迪（Kabaddi）運動。（示意圖／shutterstock達志影像）
印度盛行卡巴迪（Kabaddi）運動。（示意圖／shutterstock達志影像）
據悉，「卡巴迪」在印度、孟加拉是極為盛行的接觸性運動，每一隊有7名選手，擔任攻擊手的隊員得在不被防守者抓到的前提下，成功觸碰防守隊員並跑回進攻隊的半場，若是成功則進攻方得分，但是被抓住的話屬於防守方得分。
鍾肇群是被顏福江殺的
顏亘是共犯
弟子規
跳至導覽
跳至搜尋
弟子規
作者：李毓秀 清
Documentation for the TextInfo template.版本信息
姊妹計劃姊妹計劃: 百科·語錄·數據項
目錄
1 總序
2 入則孝
3 出則弟
4 謹
5 信
6 汎愛眾
7 親仁
8 餘力學文
總序
弟子規、聖人訓、首孝弟、次謹信
汎愛眾、而親仁、有餘力、則學文
入則孝
父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶
父母教、須敬聽、父母責、須順承
冬則溫、夏則凊、晨則省、昏則定
出必告、反必面、居有常、業無變
事雖小、勿擅為、苟擅為、子道虧
物雖小、勿私藏、苟私藏、親心傷
親所好、力為具、親所惡、謹為去
身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞
親愛我、孝何難、親憎我、孝方賢
親有過、諫使更、怡吾色、柔吾聲
諫不入、悅復諫、號泣隨、撻無怨
親有疾、藥先嘗、晝夜侍、不離床
喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕
喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生
出則弟
兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中
財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯
或飲食、或坐走、長者先、幼者後
長呼人、即代叫、人不在、己即到
稱尊長、勿呼名、對尊長、勿見能
路遇長、疾趨揖、長無言、退恭立
騎下馬、乘下車、過猶待、百步餘
長者立、幼勿坐、長者坐、命乃坐
尊長前、聲要低、低不聞、卻非宜
進必趨、退必遲、問起對、視勿移
事諸父、如事父、事諸兄、如事兄
謹
朝起早、夜眠遲、老易至、惜此時
晨必盥、兼漱口、便溺回、輒淨手
冠必正、紐必結、襪與履、俱緊切
置冠服、有定位、勿亂頓、致污穢
衣貴潔、不貴華、上循分、下稱家
對飲食、勿揀擇、食適可、勿過則
年方少、勿飲酒、飲酒醉、最為醜
步從容、立端正、揖深圓、拜恭敬
勿踐閾、勿跛倚、勿箕踞、勿搖髀
緩揭簾、勿有聲、寬轉彎、勿觸棱
執虛器、如執盈、入虛室、如有人
事勿忙、忙多錯、勿畏難、勿輕略
鬥鬧場、絕勿近、邪僻事、絕勿問
將入門、問孰存、將上堂、聲必揚
人問誰、對以名、吾與我、不分明
用人物、須明求、倘不問、即為偷
借人物、及時還、後有急、借不難
信
凡出言、信為先、詐與妄、奚可焉
話說多、不如少、惟其是、勿佞巧
奸巧語、穢污詞、市井氣、切戒之
見未真、勿輕言、知未的、勿輕傳
事非宜、勿輕諾、苟輕諾、進退錯
凡道字、重且舒、勿急疾、勿模糊
彼說長、此說短、不關己、莫閒管
見人善、即思齊、縱去遠、以漸躋
見人惡、即內省、有則改、無加警
唯德學、唯才藝、不如人、當自礪
若衣服、若飲食、不如人、勿生戚
聞過怒、聞譽樂、損友來、益友卻
聞譽恐、聞過欣、直諒士、漸相親
無心非、名為錯、有心非、名為惡
過能改、歸於無、倘揜飾、增一辜
汎愛眾
凡是人、皆須愛、天同覆、地同載
行高者、名自高、人所重、非貌高
才大者、望自大、人所服、非言大
己有能、勿自私、人所能、勿輕訾
勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新
人不閒、勿事攪、人不安、勿話擾
人有短、切莫揭、人有私、切莫說
道人善、即是善、人知之、愈思勉
揚人惡、即是惡、疾之甚、禍且作
善相勸、德皆建、過不規、道兩虧
凡取與、貴分曉、與宜多、取宜少
將加人、先問己、己不欲、即速已
恩欲報、怨欲忘、報怨短、報恩長
待婢僕、身貴端、雖貴端、慈而寬
勢服人、心不然、理服人、方無言
親仁
同是人、類不齊、流俗眾、仁者希
果仁者、人多畏、言不諱、色不媚
能親仁、無限好、德日進、過日少
不親仁、無限害、小人進、百事壞
餘力學文
不力行、但學文、長浮華、成何人
但力行、不學文、任己見、昧理真
讀書法、有三到、心眼口、信皆要
方讀此、勿慕彼、此未終、彼勿起
寬為限、緊用功、工夫到、滯塞通
心有疑、隨札記、就人問、求確義
房室清、牆壁淨、几案潔、筆硯正
墨磨偏、心不端、字不敬、心先病
列典籍、有定處、讀看畢、還原處
雖有急、卷束齊、有缺壞、就補之
非聖書、屏勿視、蔽聰明、壞心志
勿自暴、勿自棄、聖與賢、可馴致
PD-icon.svg 本清朝作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經超過100年。
分類：
李毓秀清朝啟蒙書籍
臺灣高等法院高雄分院刑事判決 102年度上訴字第1214號
上 訴 人 臺灣高雄地方法院檢察署檢察官
被 告 顏竹
選任辯護人 唐國盛律師
顏福松律師
上列上訴人因被告殺人案件，不服臺灣高雄地方法院101 年度重
訴字第23號中華民國102 年10月16日第一審判決（起訴案號：臺
灣高雄地方法院檢察署101 年度偵字第6776號），提起上訴，本
院判決如下：
主 文
上訴駁回。
理 由
一、公訴意旨略以：被告甲○於民國101 年2 月26日12時11分許
，進入高雄市三民區建國一路、民族一路口行人地下道內，
在地下道東側見有一名遊民鍾肇群躺在地上、面朝牆壁在該
處睡覺，竟基於殺人之犯意，持其於101 年2 月24日12時50
分許，在住家附近某便利商店內以新臺幣（下同）25元所購
得之水果刀1 把，朝鍾肇群右頸部、背部及右耳等處猛刺18
刀，鍾肇群右頸動脈、右頸靜脈及右肺遭刺斷或刺穿，導致
大量出血及氣血胸當場死亡。被告刺殺鍾肇群後自地下道東
側出口離開，因身上染有血跡且神情恍惚，路過民眾以為被
告受傷，故攔下邱逸鶴所駕駛之車牌號碼000-00號營業用小
客車，要讓被告搭乘該車前往就醫，邱逸鶴將甲○載往高雄
市○○區○○○路000 號聖功醫院後，因認被告形跡可疑報
警處理，惟警方抵達聖功醫院時，被告未就醫即自行離開聖
功醫院。嗣於同日12時45分許，有路過民眾發現鍾肇群倒臥
在地下道內報警處理，警方到場時發現鍾肇群已氣絕身亡，
且背上插有一把水果刀，遂報請檢察官相驗，成立專案小組
調閱附近路口監視畫面清查可疑對象，因而循線查獲被告，
並在其住處內扣得作案時所穿著之上衣與球鞋，因認被告所
為涉犯刑法第271 條第1 項之殺人罪嫌。
二、按被告以外之人於審判外之言詞或書面陳述，除法律有規定
者外，不得作為證據，刑事訴訟法第159 條第1 項定有明文
；另按被告以外之人於審判外之陳述，雖不符前4 條（即刑
事訴訟法第159 條之1 至第159 條之4 ）之規定，而經當事
人於審判程序同意作為證據，法院審酌該言詞陳述或書面陳
述作成時之情況，認為適當者亦得為證據；當事人、代理人
或辯護人於法院調查證據時，知有第159 條第1 項不得為證
據之情形，而未於言詞辯論終結前聲明異議者，視為有前項
之同意，刑事訴訟法第159 條之5 定有明文。本判決所引用
之證據資料（詳後引用之各項證據），其中係屬傳聞證據部
分，因被告、其選任辯護人及檢察官均已明示同意有證據能
力（見本院102 年12月13日準備程序筆錄），本院審酌上開
證據均係依法取得，並無任何違背法律規定之情事，認依上
揭刑事訴訟法第159 條之5 規定，均有證據能力。
三、訊據被告甲○固坦承於前述時、地持刀刺殺被害人鍾肇群導
致其死亡之事實，惟辯稱：其行經該地下道，有多次遭被害
人攻擊之紀錄，此次亦係被害人先攻擊其身體，其係正當防
衛才會殺害被害人云云。經查：
㈠被告於101 年2 月26日12時11分許，進入高雄市三民區建國
一路、民族一路口行人地下道內，持其於101 年2 月24日12
時50分許，在住家附近某便利商店內購得之水果刀1 把，朝
被害人右頸部、背部及右耳等處猛刺18刀，被害人右頸動脈
、右頸靜脈及右肺遭刺斷或刺穿，導致大量出血及氣血胸當
場死亡之事實，業據被告坦承在卷（見警卷第95至96頁、偵
聲卷第5 至8 頁、原審卷一第8 頁、第111 至112 頁、第18
0 頁、第197 頁、第232 頁、原審卷二第49頁、本院卷第86
頁、第87頁），核與秘密證人A2於偵查中證述：被告曾於10
1 年2 月24日12時50分許，至便利商店購買與刺殺被害人所
用同型水果刀1 支等情相符（見警卷第10至13頁）；又被告
於刺殺被害人後，行至高雄市○○區○○○路000 號前，因
身上衣褲染有血跡，民眾包麗娟誤以為被告受傷，請鄰居攔
下邱逸鶴所駕駛之車牌號碼000-00號營業用小客車，要邱逸
鶴搭載被告前往就醫，邱逸鶴將甲○載往高雄市○○區○○
○路000 號聖功醫院後，因認被告形跡可疑，遂要求醫院保
全報警處理，嗣被告雖進入醫院，經初步檢查無外傷後，即
自行離開聖功醫院等情，分據證人包麗娟（見警卷第20至22
頁、原審卷一第255 至257 頁）、邱逸鶴（見警卷第14至16
頁、原審卷一第233 至237 頁）、聖功醫院護理師歐泇彣（
見警卷第23至25頁、原審卷一第252 至254 頁）、該院保全
李基銘（見警卷第27至29頁、原審卷一第242 至244 頁）、
張朝彰（見警卷第32至34頁、原審卷一第238 至241 頁）於
偵查、原審審理中證述明確，復有邱逸鶴所駕計程車行車紀
錄器攝得被告身著血衣褲搭乘計程車經過，暨被告遭監視錄
影設備攝得進入聖功醫院身影之翻拍照片數張在卷可參（見
原審卷一第268 至289 頁）。而證人邱逸鶴於被告離開其計
程車後，在被告所坐右後座椅右側邊緣處，發現有2 滴血漬
，經邱逸鶴以濕紙巾擦拭後，交由警方採證送驗；暨被告遭
查獲後，員警採集其當日所著衣物右側前臂布塊，暨其右運
動球鞋鞋底後端、左運動球鞋鞋面內緣血漬跡證送驗結果，
均與被害人DNA-STR 型別相同等情，亦有高雄市政府警察局
101 年3 月9 日高市警鑑字第00000000000 號鑑定書1 紙在
卷可參（見偵卷第78至79頁）。至被告當日所著染有血跡之
褲子，已遭被告之母丟棄而無法採集其上血液檢體送驗，雖
據證人即被告之母涂月馨於警詢中證述明確（見警卷第4 至
5 頁），惟因被告於案發後經計程車載往聖功醫院就醫，該
院護理師歐泇彣檢查被告前胸、後背及四肢均無明顯外傷等
情，據證人歐泇彣於原審證述明確（見原審卷一第252 至25
4 頁），可因此排除被告褲子所沾染者係自己受傷流出之血
液。以本件自被告當日所著衣服右側前臂及鞋底採集之檢體
，均驗出被害人血液，當可合理推論前述被告褲子所沾染者
亦係被害人血液。
㈡再觀之上開被告遭行車紀錄器攝得之影像，其所著淺色長褲
，自大腿以下明顯沾染大片血跡，有該影像翻拍照片存卷可
參（見原審卷一第280 至289 頁），由此被告身上沾染被害
人血跡位置，分別在衣服右側前臂及褲子大腿以下，其中褲
子部分沾染血跡面積甚大，可認被告並非僅係路過命案現場
恰巧沾染被害人血液，而係確曾殺害被害人，並因此與被害
人近距離接觸，始會在衣褲上開位置留下大面積被害人血跡
。此外，被害人係因身中18處穿刺傷，包況右耳葉2 處，右
頸部1 處，背部15處，導致右頸動脈、右頸靜脈及右肺遭刺
斷及刺穿，大量出血及氣血胸死亡，凶器符合警方攜至解剖
現場之水果刀（即本件扣案水果刀）外觀型態等情，復有臺
灣高雄地方法院檢察署101 年相字第400 號相驗屍體證明書
、檢驗報告書、法務部法醫研究所101 年5 月30日法醫理字
第0000000000號函文所附該所醫剖字第0000000000號解剖及
鑑定報告書各1 份附卷可稽（見相驗卷第3 至9 頁、24至36
頁），並有被告持以為上開犯行之水果刀1 把扣案足資佐證
，綜上事證，被告確有為殺害被害人之犯行，洵堪認定。
㈢被告雖辯以其係出於正當防衛，才殺害被害人云云。惟按正
當防衛必須對於現在不法之侵害始得為之。查被告對其為何
刺殺被害人一節，先於警詢中供稱：被害人之前曾對我說要
找兄弟來把我圍起來一起毆打我到死，就是那天他就要殺死
我，我才殺他的等語（見警卷第95頁背面），嗣於偵查中延
長羈押庭訊問時，改稱：我之所以要拿刀刺這名被害人是因
為拿他當出氣筒，我刺殺被害人時，他在睡覺等語（見偵聲
卷第6 至7 頁），於原審審理中則供稱：因為老三關車門關
到我的太陽穴，游凱復用手握拳擊我的太陽穴，所以我刺殺
遊民洩憤，我殺了他，遊民就會幫我殺了那些欺負我的人；
我有在起訴書所載時間拿水果刀殺害躺在地下道的遊民鍾肇
群等語（見原審卷一第9 至10頁、第180 頁），於本院審理
中又供稱：他叫我養他，我說我沒有能力，他就站著攻擊我
頭部，我才殺他等語（見本院卷第86頁）。被告對於是否係
因正當防衛才出手殺害被害人、被害人攻擊被告之原因，先
後所述已有反覆不一。又被告雖稱被害人有攻擊其身體、頭
部云云，惟其案發後經聖功醫院護理師歐泇彣檢查前胸、後
背及四肢均無明顯外傷等情，業如前述，被告是否確受有現
時不法侵害而因此反擊，已屬有疑。況本件被害人係右頸部
、右耳處及背部遭被告猛刺18刀，顯示其傷口集中於身體背
部及右側，若被害人確有站立著出手攻擊被告，被告因此持
刀反擊，兩人正面相鬥，被告出手攻擊位置理應在被害人身
體正面，難想像其係如何專攻被害人背部及右側身體得逞。
再者，若被告係在與被害人打鬥過程中持刀猛刺被害人，被
害人必會掙扎反擊，並因身體扭打移動而在現場四周留下噴
射四濺血跡，惟觀之被害人陳屍現場相片，僅被害人倒地身
體背後、身旁棉被、及緊鄰棉被旁之地面分別留有血跡，其
中又以該棉被及其旁地面留有血跡較為大量，有現場照片數
張存卷可參（見偵查卷第85至89頁），被害人血跡既僅集中
留於特定位置而未四處飛濺，應可排除被告係在與被害人打
鬥過程中刺殺被害人致死，反而由前述被害人傷處集中於身
體右側及背部、僅現場棉被及棉被旁地面留有大量血跡、暨
被告一度自承係趁被害人睡覺時或躺在地下道時刺殺被害人
等情，足認被告應係趁被害人躺著不知應變之際，猝不及防
出手刺殺被害人，被害人突遭攻擊無法反應，被告始可順利
集中刺殺於被害人身體右側及背部位置，而被害人也因突遭
連續刺殺，不及反擊移動身體，始會在該棉被及其旁地面留
有大量血跡，復因被害人遭刺殺時，係躺於地下道地面，身
體位置約在被告腿部位置，亦可由此解釋為何被告長褲大腿
以下位置沾染大面積被害人血跡。被告辯稱其係因被害人攻
擊，始正當防衛刺殺被害人云云，不可採信，其殺人犯行應
堪認定。
四、惟按行為時因精神障礙或其他心智缺陷，致不能辨識其行為
違法或欠缺依其辨識而行為之能力者，不罰；又被告行為不
罰者，應諭知無罪之判決，刑法第19條第1 項、刑事訴訟法
第301 條第1 項後段分別定有明文。再者，行為時精神有無
障礙或其他心智缺陷情形，屬醫學上精神病科專門學問，應
由精神病醫學專業診察鑑定，方足以斷定。經查：
㈠被告於刺殺被害人後，未即時隱蔽行蹤，仍身著血衣褲公然
行走於路上，經路人發覺被告全身血跡，以為被告受有傷害
，攔停計程車將其載往聖功醫院，被告亦未抗拒等情，業如
前述，且其進入醫院，經檢查身體時，尚向護理師歐泇彣詢
問是否可購買褲子，歐泇彣在與被告對答過程中，感覺被告
精神狀況有點問題等情，據證人歐泇彣於原審審理中到庭證
述明確（見原審卷一第252 至254 頁），另警詢時詢問被告
之警員黃俊曄亦證稱被告回答問題的精神狀況跟正常人比較
不一樣等語（見原審卷一第259 頁）。又據前述，被告對刺
殺被害人動機，反覆不一，且原因荒誕，甚至曾供稱若殺了
遊民，遊民就會幫我殺了那些欺負我的人等語，可認被告思
考及行為模式與常人有異。另被告曾因精神疾病，於91年11
月1 日起至94年4 月21日止，至高雄市立凱旋醫院就醫，經
診斷罹患有亞斯柏格症合併強迫症等情，據證人即被告主治
醫師黃蓉蓉於偵查、原審理中證述明確（見偵查卷22頁、原
審卷一第245 至246 頁），並有該院被告病歷資料在卷可憑
（見偵查卷第25至32頁）。因此，檢察官於偵查中對被告是
否因罹患精神疾病而影響其行為時之精神狀態，將其送往凱
旋醫院進行精神鑑定，該院鑑定結果略以：「案主為一自閉
症合併強迫症患者，於民國101 年6 月16日鑑定時，無法詢
問出犯案當下的動機、思考流程與內容，以及當時是否因精
神障礙致其辨識行為違法不能，故一度建議予以住院評估，
但本院爾後召開此個案之討論會，在社工、心理師、兒童及
司法鑑定醫師之討論評估後，認為雖無法斷定犯案當下是否
有因精神障礙，致不能辨識其行為違法或縱然得以辨識不應
為之，惟欠缺依其判斷結果而克制自己行為之能力的情形，
但就過去病史如在陽台或廁所突然大叫、自語、在家門口的
盆栽小便，在母親車頂猛跳來發洩，莫名在外閒晃等行為，
以及當天犯案後竟會接受路人協助搭上計程車前往醫院的不
尋常行徑，可顯示案主目前因明顯精神運動遲滯與思考障礙
，以致生活自理與社會適應能力低下，應有因精神障礙，致
辨識其行為違法之能力或依判斷結果而克制自己行為之能力
顯著降低之程度，以致影響其日常生活中之某些思考及行為
」，有該院101 年10月23日高市○○○○○00000000000 號
函文所附精神鑑定書1 份在卷可憑（見原審卷一第150 至15
6 頁）。
㈡惟觀之上開鑑定結果，前稱因無法詢問出被告犯案動機及內
容，故無法斷定被告犯案當下是否有因精神障礙，致不能辨
識其行為違法或縱然得以辨識不應為之，惟欠缺依其判斷結
果而克制自己行為之能力的情形，後又認仍可依被告病史狀
況而為判斷，前後似有矛盾。對此鑑定結論尚有疑義之情，
據上開鑑定報告鑑定人張運昌於原審到庭證稱：「我在101
年6 月12日幫被告做精神評估，他當時完全無法配合，答非
張貼留言